..續本文上一頁時”的機遇。如何以大乘佛教慈悲思想爲基礎，從事慈悲布施等公益事業，建立正常的僧團與社會的關系，這是當今每一位佛教界、學術界、乃至政界和社會界人士應該關心的問題。
(未完待續)
[1] Har Dayal, The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, Delhi: Motilal Banarsidass, 1970:2.
[2] Th. Stcherbatsky, The Conception of Buddhist Nirvana, Leningrad: The Academy of Sciences of the USSR, 1927:185, 204; E. Obermiller, “The Sublime Science of the Great Vehicle to Salvation,” Acta Orientalia, 9 (1931):162, 174.
[3] 菩薩以四種因受生：業力、願力、定力、和神通力。
[4] Yun-hua Jan, “The Bodhisattva Idea in Chinese Literature: Typology and Significance,” Leslie S. Kawamura, ed., The Bodhisattva Doctrine in Buddhism, Delhi: Sri Satguru Publications, 1997:125-152.
[5] 鄭僧一，《觀音－半個亞洲的信仰》(鄭振煌譯)臺北：慧炬，1993。
[6] 有關這個方面的探討，請參照Todd Lewis, “Altruism in Classical Buddhism,” in Jacob Neusner and Bruce Chilton ed., Altruism in World Religions, Washington: Georgetown University Press, 2005:88-114; Bradley S. Clough, “Altruism in Contemporary Buddhism,” in Jacob Neusner and Bruce Chilton ed., Altruism in World Religions, Washington: Georgetown University Press, 2005: 115-138.
[7] 請參照Ken Jones, “Buddhism and Social Action: An Exploration,” in Fred Eppsteiner, ed., The Path of Compassion: Writings on Socially Engaged Buddhism, Berkeley: Parallax Press, 1985:68.
[8] 有關慈悲的討論，請參考中村元著，慈悲，江支地譯，香港：海嘯出版事業有限公司，1997:12-19.
[9] 《經集》，A.128 on Sn. 73.
[10] DN, III, p. 78; or MN. I, p. 283,297; II, pp. 207-208; DN. II, pp. 186-87. 參考中村元，頁二七。
[11] 有關慈心觀，請參Visuddhimagga of Buddhaghosacariya, ed., by H. C. Warren. Mass., Cambridge, 1950: 244f
[12] 或許正因如此，上座部佛教國家的佛教徒一般都認爲只有佛陀才能做到大慈大悲，而一般人能做到慈悲觀念一切衆生就非常難得了，故對大慈大悲采取敬而遠之的態度。
[13] 中村元，頁34。
[14]在《佛說維摩诘經》文殊師利問維摩诘觀空何以行慈，答曰：“菩薩作是觀已，自念：
“我當爲衆生說如斯法。”是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等叁世故；行無诤慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安衆生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺衆生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負衆生故；行禅定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清淨故；行深心慈，無雜行故；行無诳慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，爲若此也。”文殊師利又問：“何謂爲悲？”答曰：“菩薩所作功德，皆與一切衆生共之。”“何謂爲喜？”答曰：“有所饒益，歡喜無悔。”“何謂爲舍？”答曰：“所作福佑，無所悕望。”《大藏經》卷一四，頁五四七中。
[15] 有關慈悲與空的關系，在此不作多討論，請請參龍樹，『大智度論』卷二0、二七、五四等《大藏經》卷二五；智者，『摩诃止觀』卷五，《大藏經》卷四六，頁55-56上。
《菩薩、慈悲與布施(二)》全文閱讀結束。