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《观世音菩萨普门品》讲记10

  观世音菩萨普门品 (智海法师宣讲)10

  【无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。】

  这段经文就是对上面观世音菩萨救七难的总结。七难我们从《楞严经》的解释当中可以知道,他对应于六大,火难对于应火大,水难对于应水大,黑风、罗刹之难对于应风大,刀杖枷锁难对于应地大,罗刹怨贼难对应于我们虚妄分别识大,三千大千世界对于应空大。观世音菩萨修耳根圆通,他能够转迷乱这种六大成为如来藏妙真如性,回归到自己的佛性,以慈悲心就能够让众生解脱这七种灾难。这就是法尔的道理解决,什么叫法尔的道理?我们平常所说的自然而然就是如此,因果。为什么善因得善果呢?为什么恶因得恶果呢?这就是法尔如实的道理。因果面前更深层的道理,只有诸佛透彻了解,对于我们这些众生,你就知道这是一种因果规律。你要把这种规律要认识了,他就是法界的、法性的道理、自然而然所决定的。

  无尽意;这是释迦牟尼佛喊着无尽意菩萨的名字,就跟他说观世音菩萨摩诃萨。

  这个梵语摩诃译成我们汉语就是大。就是这个菩萨的是大菩萨,他与一般的小菩萨不一样,菩萨的境界有很多。我们今天也是菩萨,你是不是菩萨啊?是不是?是(大众)。怎么样才是菩萨?啊?认真学(大众),还有什么?慈悲才是菩萨(大众)。要知道发了菩提心,我们就是菩萨。发了菩提愿;我们就是菩萨。上求佛道、下化众生,愿意成佛,愿意去度众生,发了这样的愿望你就是菩萨。知道吧!但是我们这个菩萨那个薄地凡夫菩萨,仅仅有一个愿心,你没有修行。所以说发了菩萨心、有愿菩提心、有行菩提心,只要发了一个,上求佛道、下化众生,这个菩萨心,你也可叫做菩萨。但是那个愿心不大,要把这样的愿心落实在什么地方?落实在具体的六度般罗密的修行过程当中,落实在慈悲救度众生身上,这个叫菩萨,那叫行心菩萨,菩提行心位的菩萨。但你还是凡夫,你的那些烦恼、无明、业障还没解决,所以说随缘消旧业。菩萨也有菩萨的问题嘛,也有解决自己的问题嘛,那自己的问题解决,你说你自己的问题不解决,你怎么帮助别人呢?我们念佛、念观世音菩萨、能够让我们借菩萨的威力沾点光,来解决这些问题。等到以后我们念到理一心不乱了,能够开悟了,这个缘起性空、性空缘起、这样的道理,我们能够开悟了。将来你能够对治这些见思惑、无明火、虚妄分别的烦恼,我们都能够对治,能够破除无明,将来是登地菩萨。登地菩萨那就不是凡夫了,破一品无明,他就可以登初地,一登初地他有神通了,他就可以显现千百万亿化身了,那种分身,救度众生的力量那就很厉害了,你就不仅仅在遂宁广德寺了,尽虚空遍法界你到处都可以去,有分身了,那叫圣贤位的菩萨,菩萨他有很多。十地位的菩萨修满了,他叫等觉菩萨。虽然说摩诃萨叫大菩萨。大菩萨有一品、二品、三品、四品、五品、六品、七品、八品、一直到十品、登十地 ,这些菩萨有大神通、有愿力、有大慈悲、有智慧、这个叫菩萨摩诃萨。如果不然还不能够叫做菩萨摩诃萨,你以为这个菩萨摩诃萨好当啊,呵呵,不好当啊。所以说多生累劫当中修行而来的。这摩诃萨埵译为大道心有情,也就是他发的愿心很大、自己修行也很大、度化的众生力量也很大。观世音菩萨以这三大合自己的法性、称合自己的如来藏性、广发了像普贤菩萨十大愿王那样的大愿力,那就愿大。称合法性;因为发了这样的大愿了,所以说竖穷三际、横遍十方广修六度菠萝蜜,这是行大,修行六度菠萝蜜,尽虚遍法界这叫行大。无量劫来分身无数无量化导九法界的众生,你说他度的众生大不大?这也很大。所以说这是多生累世积累功德资粮,有这三大称之为菩萨摩诃萨。他威神之力巍巍如是,就因为有这三大,发的愿大、修行六度菠萝蜜、竖穷三界、横遍十方、度化九法界众生尽虚空法界无量无边,就因为是这样,所以他的功德巍巍如是。什么叫巍巍?巍巍就是非常高显的意思,就说他的功德高超一般凡夫、高超一般菩萨、二乘一般菩萨,一般根本比不上观世音菩萨,观世音菩萨的威德、他的这些功德神力和诸佛可以说平等无二,称为高。这观世音菩萨的美名远远超过凡夫、二乘一般菩萨。你看我们这娑婆世界家家阿弥陀、人人观世音。今天在广德寺你说观世音菩萨,大家来听打广告,不用打广告了,广德寺遂宁人人都知道,还说观世音菩萨、不用打广告了,遂宁人都知道观世音菩萨,观世音菩萨他的名声就这么大。三千大千世界好多人也许这个佛、那个佛他不知道,但是观世音菩萨他一定知道,所以说观世音菩萨的美名传遍凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土。什么净土?观世音菩萨的美名可以说远不成缓,这就称为显。就像那种太阳和月亮一样高高的挂在天上遍照大地,观世音菩萨的功德也是如此。所以称之为;威神之力。巍巍如是。这是总结。

  下面就讲我们常念恭敬观世音菩萨他能够远离贪心、嗔心、愚痴心这三毒,能离三毒。

  这个贪嗔痴是一切恶业的根本,你看我们做什么坏事都离不开这三毒烦恼,你一起了贪心,由于贪心要去杀生,要去吃肉、不该做的要做、什么坏事都干。今天我们造作这些恶业大多数都是由贪心而来的。你说你嗔恨心,那么顺的环境里面、我们欢喜的你就贪,贪不到我们就嗔恨,是不是这样?这两者是一体。到你不贪不嗔的时候,你看你不发脾气的时候,欢喜的时候你贪、不欢喜的时候你嗔,你远离这些贪嗔痴的时候,往往他就坐在那睡觉,我现在没有贪,我现在没有嗔,那就堕落到什么境界呢?愚痴境界,无记愚痴。有多少的人都是这样。你看世间上、在单位上、想尽千方百计无挖国家的墙脚,那是什么?那是恶业啊!那么我们今天坐在寺庙里面,一听经闻法、发菩提心、听普门品、念观世音菩萨、救度一切众生,这是什么?这是善业。回去了以后,我又没在庙子里面,我又不去整人害人,我又不去看电视,一般你就搭在那儿了,这叫无记境界,一般堕落这种愚痴境界。不用心,因果不明了,不用功夫,你看看,一般人都逃出这三种境界、贪嗔痴,在内心就是这样的。他是一切恶业的根本,由于有这贪嗔痴一切恶业的根本,他能够损坏生命甚至能够损坏我们自己的法身慧命,让我们因为这些恶业堕入三恶趣,所以佛经叫他三毒。三种最毒的东西,不毒药还毒。一般世间上那些什么乐果(毒品)、什么滴滴味这些,哪怕就是杀生害命,他只能够杀众生的肉身,他杀不了众生的法身慧命。但是这些贪嗔痴烦恼他能够杀掉我们每一个众生的法身慧命,连法身慧命都没有了。

  你比如这个淫欲他是一切生死轮回的根本。在《圆觉经》上他就跟我们所说:“一切众生皆因淫欲而正性命。”这个淫欲是什么?贪心嘛。就因为这样的淫欲造成无量生死的根源,如果说这个根本烦恼不能断除的话,那么永生永世劫沉溺在生死当中不得超脱。你看这很艰难,修学一切善法不能够远离淫欲,这三界生死轮回还是跳出不了。因为淫欲摧毁今生的名誉、家庭、事业、健康、福德、寿命,甚至智慧。所以说我们从今天要想一辈子一辈子、一天比一天好、一生比一生好这个增上生得不到。往往因为性命把这些品德败坏了,你看今天社会上是不是这样?什么二奶、三奶、情人、多的不得了。这些家庭就因为这些婚外恋,这些感情出轨家庭破裂了,幸福还有没有?没有了,不仅仅是彼此互相伤害,夫妻互相伤害,你伤害我、我伤害你,而且给后一代也留下非常深重的一种灾难。一个娃娃如果说父母亲能够和和谐谐、美美满满、婚姻感情非常和谐,大家彼此重尊,这个孩子很幸福的。假如说夫妻分离了、假如所这个夫妻之间婚姻不美满了,这个直接受害的就是儿女,从小到大你就在他心地里面洒下一个非常非常深重的一个痕迹,这个人带着这种痕迹,将来长大成人了他这心理面的阴影难以消除。就因为有这样的阴影,也许一生一世都要吃这个亏。这个人与人之间的影响,他从这个地方就可以体现出来,你父母亲没有做到位,这个儿子受影响,儿子受了影响了,将来长大成人,在学校里面调皮捣蛋因为这个东西,长大成人在单位上不当好人他也是因为这个东西,他要结婚了,他心地里面对这婚姻有阴影,他的婚姻也要受影响,他的婚姻受影响了,他还要影响下一代,这也有遗传的哦,这个遗传很厉害。所以说我们今天不打算结婚就算了,你要打算结婚的话,就要慎重,彼此要忠诚,夫妻之间要互相忠珍不二,这个感情好和谐,要多体谅对方,要把这种真爱情发挥出来。夫妻之间要一种像菩萨爱护众生的这种爱,你就很清净了。只能够去体谅对方,不去挑剔对方。原来你俩个没有感情,你钻不到一起,有感情钻到一起了,因为思维方式不对头,挑剔、找毛病,这样子就能够影响彼此之间的感情。

  有缘走在一起,那就要相互之间要感恩,你感谢我、我感谢你,感谢佛菩萨今天我能够遇到你,你能遇到我,我们是三生有幸啊!哈哈,(大众笑)是不是? 万劫千生才接了这夫妻缘了,人家说千年修来同一饭,万年修来同枕眠,你看看,夫妻因缘容不容易啊?不太容易。所以说要彼此珍惜,你爱惜我、我爱惜你,哪怕就是有点毛病,包容、忍让,用智慧好好的互相欣赏,不要去我指责你、我指责你,如果说这种思维方式不对头的话,往往就会破坏感情。所以说这个淫欲,我们在夫妻过程当中要知道,他不仅仅是淫欲而已。菩萨在家知家性空,能够发出离心,远离淫欲心,俩个人之间就是师兄道友,你爱护我,我爱护你,一个家庭就是为修道而成就的,不仅仅是世间上的那些淫欲。就把这种心要发出来,你要像菩萨看待众生一样的看待对方,你也教他要像佛救度众生一样地看待你,那你不就宽松了嘛。如果说像阎王爷一样的紧盯着你,那就麻烦了。如果他能够想菩萨一样看待你,那你宽…

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