..续本文上一页么我们晓得观世音菩萨的名号，有这样的威德，我们心里面执持观世音菩萨，能够执持这种圣号而不放舍，这就叫“执持”。那我们能够得出火难是源于观世音菩萨的威神之力。什么叫威？威就是折伏，遇上那些暴恶了要有力量折伏他。“威德”德是什么？德就是以德能来感化他、摄受他。一个方面是强硬的手段，那叫折服对方。二一个方面就是软的手段，以功德、善德来摄受于他。
“威德神力”神力是什么？就说他这种力量不可思议。观世音菩萨这种大威德力量，能够灭除暴恶、能够让对方生起这些善法、生起功德。他的这种力量都不可思议。我们平时所说的水火无情，当这些大火燃烧起来危机到我们自己生命财产的时候，那是何等的恐怖。能够在此时此刻念观世音菩萨的名号，这个人平时对观世音菩萨他是要有信心才能做。要不然我们遇上任何一件事情的时候，手忙脚乱早就把观世音菩萨的名号给忘掉了。这火烧起来了也可以试验一下，遇上这些事情你还能不能念佛，一般的人如果说平时没有好好的念、没有好好想的信、哪里能够念得起观世音菩萨。所以说都在平时要有锻炼、要有根基，遇上这种急难的事情他才能够念佛。我们平时好多念佛的居士一遇上一个事情慌里慌张，这个佛号跑到哪里呢？最后等事情一过去说你刚才为什么不念佛呢？哎呀，那个事情一来我都慌的不得了了，哪里还能记得起念佛。这就是平时没有锻炼，一遇上事情的时候还不容易把念头起来。遇上大火的时候你还能提得起这种念头，这就说明我们平时这种功夫还是做得很好。所以说有这种功夫能够持念观世音菩萨的名号，就能够脱离这些火难。这些火难有各种各样的火难，有的是人工所放的火，有的是那些世间看不见、摸不着的那些鬼火，还有那些罗刹有嗔恨心的那些鬼他来发出来的火、还有大自然打雷、霹雳而来的火、还有山林树木燃起来这种火、甚至还有自然的火灾，我们内心里面还一种什么火？无明火，这些都是火灾。我们说念嗔心起八万障门开，就由于我们内心里面这个无明火发了，外面这些各种各样的火他就能够烧害我们。这内火、外火，当这些火烧起来的时候，有信心、有善根的人，他就会全力以赴的去向菩萨呼救，观世音菩萨及时观其音声现出大神通威力来帮助他灭除这些火难。如果没有善根信心的人，临到这种灾难出现的时候往往是惊慌失措，不肯称念观世音菩萨的名号，只能眼睁睁地看着这些财产化为灰烬，或者被活活烧死，酿成极大的悲剧。是否平安或者我们处在危险当中能不能得到救度，他只在一念之间，要有信心就能够得救，没有信心那就为这些灾难所烧死掉了。一念信心称念观世音菩萨几句圣号就可消灾免难，如果的一念不信，那就只能够坐以待毙。方法就是这样的简单，也很容易行持起来，念几句观世音菩萨难吗？并不难。那为什么我们众生不肯念观世音菩萨名号呢？就因为没有信心，没有信心不断辜负了观世音菩萨的慈悲之心，而且辜负了我们自己的心愿，你要想离苦得乐也办不到了。
从古到今观世音菩萨有很多感应事迹。就专门有一本书就讲观世音菩萨的感应事迹，大家可以去找来看看。其间就有观世音菩萨救火难的感应事迹。
比如在姚秦时代，我们刚才说翻译这本经典的鸠摩罗什法师，他也是在姚秦时代翻译这本经。在那时候就有一个和尚他叫法智。有一天出外、出门了，路经一个荒野地，走进一片大芦苇丛当中。恰巧这时有人放火烧草，又加上他放了火以后刮起一阵大风，这火借风势，风助火势，火焰立时就弥漫起来了，那法智和尚恰恰走进这个地方去了，误打误撞，就撞进去了，无处可逃，就放下一切观念，至诚恭敬、至诚恳切一心称念南无观世音菩萨。突然间，这个大火就烧到法智和尚身边，被这些火气所所熏，法智和尚当时就昏过去了。许久以后，醒过来一看，他身边有三尺的芦苇没有被烧掉，三尺之外的这个芦苇全部烧为灰烬。你看看，这神不神奇。这观世音菩萨救火难，法智和尚也因为至诚恳切称念观世音菩萨而得免于一死。
我们念《普门品》也可免除火难。比如晋朝时的竺长舒，他的祖先是西域人，所以他信竺。家中也很富有，后来搬迁到洛阳安居落业
平时这个竺长舒虔诚信奉佛法，特备喜欢去读诵《普门品》。后来有一次邻居家的房子着火了，这个竺长舒家里面全部是草房，而且是处在下风的地方。这个时间非常危险，眼看这个大火正快速向自家房子逼近，他就专心至诚恳切地在哪念诵《普门品》。一会儿，这个大火烧掉隔壁邻居家的房子，快要烧到他家时，非常奇怪这个间风转变了，这个火也调转头了，火也自动停息了。
当时这个乡亲们都感叹念《普门品》这么灵验。但是其间有几个小伙子、年轻人非常调皮就嘲笑说：“这算什么感应，你们都说是观世音菩萨的感应，说不定偶尔之间遇巧了那个风反起一吹不就熄了吗？这是偶然的，不是什么观世音菩萨的感应。”这几个小青年，就等天干天气非常干燥的时候，他们就点火去试试，看这观世音菩萨灵不灵。你不说竺长舒念《普门品》念观世音菩萨这么灵验，我们就试验一下观世音菩萨到底有没有感应。后来就有这个机会，天气非常干燥，他们就把点燃的火扔到竺长舒家里面这些草房顶上，但是连续扔了三次，这个火都自动熄灭了。有点奇怪，这几个小伙子也感到非常震惊、心里面就怀着畏惧之心就回去了。
第二天一早上；这几个小伙子就想起来我们这样实实在在不对。就登门向竺长舒赔礼道歉，就问他：“你有什么法术？为什么这个火都不烧你家的房子呢？”
这个竺长舒说：“我什么法术都没有，我哪里有什么法术嘛，当时我正在念《普门品》，肯定是菩萨在冥冥当中他保佑，才出现了这样的奇迹，希望以后你们也信仰菩萨吧！”从此以后这个乡里人，都因为观世音菩萨的灵而验信奉起观世音菩萨了，念观世音菩萨的名号。持观世音菩萨的名号好处多啊，也希望大家在家里面也多念观世音菩萨，没事的时候多念观世音菩萨，也要叫家里面的人好是持念观世音菩萨的名号。
在这个多难多灾的世界里面自然就有保险了，那比你交多少钱到保险公司都管用，你说你交钱到保险公司，烧坏了就烧坏了，赔你好是烧坏了，对不对？假如说烧坏的不是房子、不是财产而是你的生命，赔的钱又赔给谁呢？我看这也糟糕了。所以说要好好的持念诸佛菩萨的名号，好好持念观世音菩萨的名号。这个是救火难的这种情景。
下面是救水难；
【若为大水所漂，称其名号，即得浅处。】
如果我们遇上连天连夜的大雨，导致发大洪水。你看去年08年的时候，我们国家几个省区都遭受到洪水之灾，江河湖泊泛滥成灾，大水汹涌冲来，正当大水危及到百千万亿众生的生命财产时候，只要我们诚心称念观世音菩萨圣号，那就不会被淹死，而能够被漂到浅的地方幸免一死。或者我们在过河、过海、过江河的时候，落在水里面去了，能够一心称念南无观世音萨名号，就能够漂到浅处而顺利上岸，没有生命危险。
在圆英法师观世音菩萨那个《普门品》讲义当中，他就讲到；为什么有这样的一种功能？说这个耳通于肾，肾属于水，我们里面心有水，所以说有泪水他就会感得外面的水灾，假若说你内在把这种水解决掉了，就是遇上水灾那一而不能危害。特别是我们今天；我们整个世界上这个淫欲泛滥，心水泛滥，它也会招感那些外面的水泛滥成灾。前几年有一个说法，就说嗔心重的地方，往往要遭受那些刀兵之灾、干旱之灾。凡是贪污犯多了，贪心重了，这个地方水灾就多的不得了。实际上也相应的道理，外面的灾难是我们内在的用心招感的。你贪欲也属于水，腐败、贪财产，贪国家的金银财宝，这也属于贪心，色情方面的贪心也属于这种贪心。贪心他就是一种水，有内在的水自然而然就会招感外面的水灾。所以说不管因为什么原因，当我们遭受这些水灾的时候，我们能够求救观世音菩萨，因为观世音菩萨他在因地修行的时候，他就修到耳根圆通，能用耳根反闻闻自性，他就能够降伏自心的水灾。自心之水降服了，外面的水灾自然而然他也消除。观世音菩萨修耳根圆通有这样的微妙功德，当我们众生称念观世音菩萨名号的时候，蒙菩萨的威德力量的加被他就自然而然就消除水灾。《楞严经》上跟我们所说：“观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。”就是由于观世音菩萨的这种威德神力，才能够让众生入于大水当中而不被水淹。
有人或许发生这样那样的顾虑，他说：正遇到水灾的急难时刻，我们能不能够与菩萨发生感应的事情？观世音菩萨不要入定了、打瞌睡了，把自己忘掉了，念观世音菩萨时候，观世音菩萨没听到不能能够得救呢？我们前天说了，都是什么？都是妄想，我们在念佛的时候、信心不纯净的时候、善根不深厚的时候，经常这样那样的妄想就会出现。
其实我们根本不必怀疑菩萨会不会救我们，或者说怀疑菩萨有没有能力来救我们，因为观世音菩萨在生累劫当中修大慈悲心，他的慈悲比我们今生今世的父母亲还要超胜多少倍。这种慈悲超过我们现在的父母亲那可以说万亿倍，如果我们遇到这种危险时候呼唤自己的母亲，我们的母亲也会奋不顾身啊，何况又是观世音菩萨多生累劫修行慈悲心，远远超胜我们自己的母亲了。菩萨有这种大圆镜智，在法界当中的一切法都会巨细无遗地影现于菩萨的圆通当中，我们目前的处境，菩萨就像看手中的果子一样非常清晰。菩萨还有天眼、天耳、还有他心通，这些行为、这些神通、是来干什么？完全是救度众生。他对于我们自己的身口意三业应该是完全了知，决定不会我们有求他、拜他、念他的情形他不知道，所以说不必要怀疑。平时所说的菩萨证到平等法界之身，法界是无处不变的，菩萨他也是无处不在、无时不在，哪里有求他的，当下菩萨就在那里现身。或者…
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