..續本文上一頁麼我們曉得觀世音菩薩的名號，有這樣的威德，我們心裏面執持觀世音菩薩，能夠執持這種聖號而不放舍，這就叫“執持”。那我們能夠得出火難是源于觀世音菩薩的威神之力。什麼叫威？威就是折伏，遇上那些暴惡了要有力量折伏他。“威德”德是什麼？德就是以德能來感化他、攝受他。一個方面是強硬的手段，那叫折服對方。二一個方面就是軟的手段，以功德、善德來攝受于他。
“威德神力”神力是什麼？就說他這種力量不可思議。觀世音菩薩這種大威德力量，能夠滅除暴惡、能夠讓對方生起這些善法、生起功德。他的這種力量都不可思議。我們平時所說的水火無情，當這些大火燃燒起來危機到我們自己生命財産的時候，那是何等的恐怖。能夠在此時此刻念觀世音菩薩的名號，這個人平時對觀世音菩薩他是要有信心才能做。要不然我們遇上任何一件事情的時候，手忙腳亂早就把觀世音菩薩的名號給忘掉了。這火燒起來了也可以試驗一下，遇上這些事情你還能不能念佛，一般的人如果說平時沒有好好的念、沒有好好想的信、哪裏能夠念得起觀世音菩薩。所以說都在平時要有鍛煉、要有根基，遇上這種急難的事情他才能夠念佛。我們平時好多念佛的居士一遇上一個事情慌裏慌張，這個佛號跑到哪裏呢？最後等事情一過去說你剛才爲什麼不念佛呢？哎呀，那個事情一來我都慌的不得了了，哪裏還能記得起念佛。這就是平時沒有鍛煉，一遇上事情的時候還不容易把念頭起來。遇上大火的時候你還能提得起這種念頭，這就說明我們平時這種功夫還是做得很好。所以說有這種功夫能夠持念觀世音菩薩的名號，就能夠脫離這些火難。這些火難有各種各樣的火難，有的是人工所放的火，有的是那些世間看不見、摸不著的那些鬼火，還有那些羅刹有嗔恨心的那些鬼他來發出來的火、還有大自然打雷、霹雳而來的火、還有山林樹木燃起來這種火、甚至還有自然的火災，我們內心裏面還一種什麼火？無明火，這些都是火災。我們說念嗔心起八萬障門開，就由于我們內心裏面這個無明火發了，外面這些各種各樣的火他就能夠燒害我們。這內火、外火，當這些火燒起來的時候，有信心、有善根的人，他就會全力以赴的去向菩薩呼救，觀世音菩薩及時觀其音聲現出大神通威力來幫助他滅除這些火難。如果沒有善根信心的人，臨到這種災難出現的時候往往是驚慌失措，不肯稱念觀世音菩薩的名號，只能眼睜睜地看著這些財産化爲灰燼，或者被活活燒死，釀成極大的悲劇。是否平安或者我們處在危險當中能不能得到救度，他只在一念之間，要有信心就能夠得救，沒有信心那就爲這些災難所燒死掉了。一念信心稱念觀世音菩薩幾句聖號就可消災免難，如果的一念不信，那就只能夠坐以待斃。方法就是這樣的簡單，也很容易行持起來，念幾句觀世音菩薩難嗎？並不難。那爲什麼我們衆生不肯念觀世音菩薩名號呢？就因爲沒有信心，沒有信心不斷辜負了觀世音菩薩的慈悲之心，而且辜負了我們自己的心願，你要想離苦得樂也辦不到了。
從古到今觀世音菩薩有很多感應事迹。就專門有一本書就講觀世音菩薩的感應事迹，大家可以去找來看看。其間就有觀世音菩薩救火難的感應事迹。
比如在姚秦時代，我們剛才說翻譯這本經典的鸠摩羅什法師，他也是在姚秦時代翻譯這本經。在那時候就有一個和尚他叫法智。有一天出外、出門了，路經一個荒野地，走進一片大蘆葦叢當中。恰巧這時有人放火燒草，又加上他放了火以後刮起一陣大風，這火借風勢，風助火勢，火焰立時就彌漫起來了，那法智和尚恰恰走進這個地方去了，誤打誤撞，就撞進去了，無處可逃，就放下一切觀念，至誠恭敬、至誠懇切一心稱念南無觀世音菩薩。突然間，這個大火就燒到法智和尚身邊，被這些火氣所所熏，法智和尚當時就昏過去了。許久以後，醒過來一看，他身邊有叁尺的蘆葦沒有被燒掉，叁尺之外的這個蘆葦全部燒爲灰燼。你看看，這神不神奇。這觀世音菩薩救火難，法智和尚也因爲至誠懇切稱念觀世音菩薩而得免于一死。
我們念《普門品》也可免除火難。比如晉朝時的竺長舒，他的祖先是西域人，所以他信竺。家中也很富有，後來搬遷到洛陽安居落業
平時這個竺長舒虔誠信奉佛法，特備喜歡去讀誦《普門品》。後來有一次鄰居家的房子著火了，這個竺長舒家裏面全部是草房，而且是處在下風的地方。這個時間非常危險，眼看這個大火正快速向自家房子逼近，他就專心至誠懇切地在哪念誦《普門品》。一會兒，這個大火燒掉隔壁鄰居家的房子，快要燒到他家時，非常奇怪這個間風轉變了，這個火也調轉頭了，火也自動停息了。
當時這個鄉親們都感歎念《普門品》這麼靈驗。但是其間有幾個小夥子、年輕人非常調皮就嘲笑說：“這算什麼感應，你們都說是觀世音菩薩的感應，說不定偶爾之間遇巧了那個風反起一吹不就熄了嗎？這是偶然的，不是什麼觀世音菩薩的感應。”這幾個小青年，就等天幹天氣非常幹燥的時候，他們就點火去試試，看這觀世音菩薩靈不靈。你不說竺長舒念《普門品》念觀世音菩薩這麼靈驗，我們就試驗一下觀世音菩薩到底有沒有感應。後來就有這個機會，天氣非常幹燥，他們就把點燃的火扔到竺長舒家裏面這些草房頂上，但是連續扔了叁次，這個火都自動熄滅了。有點奇怪，這幾個小夥子也感到非常震驚、心裏面就懷著畏懼之心就回去了。
第二天一早上；這幾個小夥子就想起來我們這樣實實在在不對。就登門向竺長舒賠禮道歉，就問他：“你有什麼法術？爲什麼這個火都不燒你家的房子呢？”
這個竺長舒說：“我什麼法術都沒有，我哪裏有什麼法術嘛，當時我正在念《普門品》，肯定是菩薩在冥冥當中他保佑，才出現了這樣的奇迹，希望以後你們也信仰菩薩吧！”從此以後這個鄉裏人，都因爲觀世音菩薩的靈而驗信奉起觀世音菩薩了，念觀世音菩薩的名號。持觀世音菩薩的名號好處多啊，也希望大家在家裏面也多念觀世音菩薩，沒事的時候多念觀世音菩薩，也要叫家裏面的人好是持念觀世音菩薩的名號。
在這個多難多災的世界裏面自然就有保險了，那比你交多少錢到保險公司都管用，你說你交錢到保險公司，燒壞了就燒壞了，賠你好是燒壞了，對不對？假如說燒壞的不是房子、不是財産而是你的生命，賠的錢又賠給誰呢？我看這也糟糕了。所以說要好好的持念諸佛菩薩的名號，好好持念觀世音菩薩的名號。這個是救火難的這種情景。
下面是救水難；
【若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。】
如果我們遇上連天連夜的大雨，導致發大洪水。你看去年08年的時候，我們國家幾個省區都遭受到洪水之災，江河湖泊泛濫成災，大水洶湧沖來，正當大水危及到百千萬億衆生的生命財産時候，只要我們誠心稱念觀世音菩薩聖號，那就不會被淹死，而能夠被漂到淺的地方幸免一死。或者我們在過河、過海、過江河的時候，落在水裏面去了，能夠一心稱念南無觀世音薩名號，就能夠漂到淺處而順利上岸，沒有生命危險。
在圓英法師觀世音菩薩那個《普門品》講義當中，他就講到；爲什麼有這樣的一種功能？說這個耳通于腎，腎屬于水，我們裏面心有水，所以說有淚水他就會感得外面的水災，假若說你內在把這種水解決掉了，就是遇上水災那一而不能危害。特別是我們今天；我們整個世界上這個淫欲泛濫，心水泛濫，它也會招感那些外面的水泛濫成災。前幾年有一個說法，就說嗔心重的地方，往往要遭受那些刀兵之災、幹旱之災。凡是貪汙犯多了，貪心重了，這個地方水災就多的不得了。實際上也相應的道理，外面的災難是我們內在的用心招感的。你貪欲也屬于水，腐敗、貪財産，貪國家的金銀財寶，這也屬于貪心，色情方面的貪心也屬于這種貪心。貪心他就是一種水，有內在的水自然而然就會招感外面的水災。所以說不管因爲什麼原因，當我們遭受這些水災的時候，我們能夠求救觀世音菩薩，因爲觀世音菩薩他在因地修行的時候，他就修到耳根圓通，能用耳根反聞聞自性，他就能夠降伏自心的水災。自心之水降服了，外面的水災自然而然他也消除。觀世音菩薩修耳根圓通有這樣的微妙功德，當我們衆生稱念觀世音菩薩名號的時候，蒙菩薩的威德力量的加被他就自然而然就消除水災。《楞嚴經》上跟我們所說：“觀聽旋複，令諸衆生，大水所漂，水不能溺。”就是由于觀世音菩薩的這種威德神力，才能夠讓衆生入于大水當中而不被水淹。
有人或許發生這樣那樣的顧慮，他說：正遇到水災的急難時刻，我們能不能夠與菩薩發生感應的事情？觀世音菩薩不要入定了、打瞌睡了，把自己忘掉了，念觀世音菩薩時候，觀世音菩薩沒聽到不能能夠得救呢？我們前天說了，都是什麼？都是妄想，我們在念佛的時候、信心不純淨的時候、善根不深厚的時候，經常這樣那樣的妄想就會出現。
其實我們根本不必懷疑菩薩會不會救我們，或者說懷疑菩薩有沒有能力來救我們，因爲觀世音菩薩在生累劫當中修大慈悲心，他的慈悲比我們今生今世的父母親還要超勝多少倍。這種慈悲超過我們現在的父母親那可以說萬億倍，如果我們遇到這種危險時候呼喚自己的母親，我們的母親也會奮不顧身啊，何況又是觀世音菩薩多生累劫修行慈悲心，遠遠超勝我們自己的母親了。菩薩有這種大圓鏡智，在法界當中的一切法都會巨細無遺地影現于菩薩的圓通當中，我們目前的處境，菩薩就像看手中的果子一樣非常清晰。菩薩還有天眼、天耳、還有他心通，這些行爲、這些神通、是來幹什麼？完全是救度衆生。他對于我們自己的身口意叁業應該是完全了知，決定不會我們有求他、拜他、念他的情形他不知道，所以說不必要懷疑。平時所說的菩薩證到平等法界之身，法界是無處不變的，菩薩他也是無處不在、無時不在，哪裏有求他的，當下菩薩就在那裏現身。或者…
《《觀世音菩薩普門品》講記6》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…