..续本文上一页佛法呢？你学佛法，一天到晚学佛法，学来学去的，来了，你不认识这是什么法。譬如你们和人打完架，想起我对你们讲的话，想起我的功夫来了，“啊！我学了很多佛法，怎么我那个时候不会用呢？”这样波罗蜜，“便是妙中宝”，这是妙中之妙，宝中之宝啊！

“若知这消息”，你若知道这个消息，“何愁道不了？”你还有忧愁什么道不了呢？你若有这种的忍辱力，你的道业一定会了的。诸佛菩萨不会欺骗人的。这是阿逸多菩萨，他说的忍辱的功夫。你们各位，应该照阿逸多菩萨──向弥勒菩萨这样学习。你要跟着弥勒菩萨这样学习呀，那你决定成道业。

乾陀诃提菩萨，常精进菩萨。

“乾陀诃提”是梵语，翻译过来的意思就是“不休息”。不休息，就是常精进；常精进，也就是不休息。乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，这两位菩萨互相赛跑，这位也是往前精进，那位就不休息。一个是不休息，一个是常精进；一个常精进，一个就不休息。两个互相你看着我，我看着你，你不休息，我就常精进；你常精进，我就不休息──两个人昼夜六时行道。这位给那位做护法，那位也给这位做护法，也就是这一位来看着那一位，那一位也看着这一位，两个人就好像赛跑似的：你往前跑多一步，我也跑多一步；你跑多两步，我也跑多两步，总是不能叫你落下。所以，常精进也就是不休息，不休息也就是常精进。

这两位菩萨，在无量劫以来就是打同参的，怎么叫打同参？就是两个人在一起修行。你用功嘛！我比你更用功；你比我用功，我再加多一点用功，就两个人互相这么竞赛。所以一个叫常精进，一个就叫不休息。这两位菩萨是真正的修道者，一切都是常精进，一切都是不休息。

与如是等诸大菩萨。

不仅仅这几位菩萨，那么还有其他很多的大菩萨。

Ｃ3.天人众

及释提桓因等，无量诸天大众俱。

“及释提桓因等”：和这个释提桓因等。释提桓因就是帝释，帝释就是三十三天的能天主，也就是〈楞严咒〉上的“因陀啰耶”。“南无因陀啰耶”，就是指的这个帝释。所以懂佛法的人，他知道〈楞严咒〉里边有诸天，有一切的鬼神王，有一切的大菩萨；那么若不懂佛法的呢，他就说“佛教里头没有这个诸天，没有二十八宿，没有什么……。”因为他不懂。那么〈楞严咒〉里，二十八宿也有，一切诸天鬼神什么都有，都是在〈楞严咒〉里边包括着。那么释提桓因，也就是那个能天主。

“无量诸天大众俱”：“无量”就是没有数量。这层天，总起来说有三十三天，要是分析来讲，每一天里边又有无量的诸天。也就好像这世界有──此世界、它世界、无量诸世界，此国土、它国土、无量诸国土。这个天也是这样子，也有无量诸天。“大众俱”，这很多很多的都聚会到一起。

Ａ2.正宗分(分五)

　　Ｂ1.详释极乐依正庄严令生信乐　Ｂ2.特明净土殊胜劝令发愿

　　Ｂ3.正示持名功德令知修证　　Ｂ4.广引诸佛称赞令断疑惑

　　Ｂ5.佛赞功德稀有令感佛恩　　Ｂ1(分二)

　　Ｃ1.总标极乐依正之名　　Ｃ2.别显极乐功德庄严

　　今Ｃ1

尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

“尔时”：就是当尔之时；就当这些无量诸天和这些无量菩萨、无量声闻、罗汉、比丘、比丘尼僧、优婆塞、优婆夷，在大家聚会到一起这个时候。“佛告长老舍利弗”：释迦牟尼佛就告诉最有智慧的这位长老，他的名字叫舍利弗。

“从是西方”：从，就是从这个地方；是，也就是这个地方。什么地方呢？就是当时的印度，在舍卫国祇树给孤独园说法那个地方。从这个舍卫国祇树给孤独园祇桓精舍这儿，开始来算，向西方，“过十万亿佛土”：经过十万亿这么多的佛的国土，“有世界名曰极乐”：那个地方有一个世界，这个世界它的名字叫什么呢？叫“极乐世界”；这个世界是最快乐的世界，再没有这么快乐了，至极无以复加，快乐到极点。

“其土有佛号阿弥陀”：这个国土有一位佛，这位佛叫什么名字呢？叫“阿弥陀”。“阿弥陀”是梵语，翻译过来一个意思是“无量光”，也可以说是“无量寿”。无量光，是他的光明无量，照十方国土无所障碍；无量寿，是他的寿命经过百千万亿大劫也不穷尽。这一位佛，成佛了之后，也是不休息的。干什么呢？

“今现在说法”：现在给大家说法呢！他不是一个没有事情做的佛，是有事情做的。干什么呢？就是说法。佛的工作就是说法。你谁能说法，就是佛的工作；你不说法，就是魔的工作。所以你要说法，“若不说法度众生，此生等于白往还。”你若不说法教化众生，这一生就等于白走一趟一样；白走一趟，就是一点什么益处也没有。白，中文那个白，就是什么也没有得到，白费功了，就是wastetime了。

Ｃ2.别显极乐功德庄严(分三)

　　Ｄ1.总释极乐之名　Ｄ2.别明依报庄严　Ｄ3.特显正报功德

　　今Ｄ1

舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

“舍利弗，彼土何故名为极乐”：这个是佛自己设出问答。因为舍利弗虽然是大智，但是他也不晓得怎么样问。好像昨天我问你们，有什么问题没有？Haveanyquestion

　　Nobodytalking(没有人讲话)。因为你们不知道问什么好，所以我就问你们了。记得吗？我问你们：“下雨好不好？”你们也没有说好，也没有说不好。但是，我再给你们举出一个比喻来──这个下雨，做土匪的，很讨厌下雨。为什么呢？因为走路一点也不好走，那土匪也就很讨厌的了：“我想去偷东西，下这么大雨，把我身上都浇湿了。我拿一个手电筒，湿了，它也不着了。”偷东西不方便了。这个走路的人呢，Holiday(度假)的这个人也觉得，“唉！我来到这儿旅行的，下雨了，我什么也没有看见。”也很讨厌的。

你说，下雨好？下雨不好？这两个人就说它不好。但是那个种田的，或者种花的就说：“哦，这次下雨，我种这个田呀，我种这个花呀，这回下这个雨最好了，我这花能多卖几千块钱！”你说好不好？那个种果园子的说：“这回下雨呀，我这个果树得到这个雨的滋润，今年苹果长得又肥又大，又甜的。这个金山橙Orange也是一样。”你说好不好？所以这就没有法子讲。你说讲经说法好不好？有的人相信佛法的，就说好，有的人妒嫉佛法的，他就说不好。这个你又有什么办法？这是昨天我问你们的问题。

现在这部《佛说阿弥陀经》，本来是应该由舍利弗来问，但是舍利弗不知道怎么样问，所以释迦牟尼佛自己设出问答来，我来问你这个问题。什么呢？“舍利弗，彼土何故名为极乐？”你说一说这极乐世界阿弥陀佛那国土，它怎么叫极乐呢？为什么缘故名为极乐啊？告诉我，讲啊。这么问舍利弗。

这个时候，大约停有五分钟的时间，舍利弗也没有话讲，虽然他有那么大的智慧，可是怎么样啊？眼睛呀，不知道说什么好。

我这个讲经，就是表情，我给你们作戏呢！这舍利弗睁着眼睛，不晓得讲话了。好像你们一样，问你们有什么问题没有？睁着眼睛，不晓得说。那么不晓得说，等着等着，这时间是宝贵的，释迦牟尼佛也等不了了，“好了，我answer(回答)你这个问题，我告诉你。”

佛说，为什么叫极乐呀？“其国众生”：就是阿弥陀佛那国土，他那国里头的众生，都是从莲华化生的。“无有众苦”：因为从莲华化生，是清净所生，不是欲爱所生；清净所生，就是没有男女这种欲爱，不是由这种淫欲心所生出的这个身体，所以他就无有众苦。

我们为什么会有众苦呢？就因为我们这个身体，是由父精母血，这一种污浊东西所成就的。就因为这种污浊东西，所以一天到晚就想这个污浊的事情──男人多数就想女人，女人多数…

《佛说阿弥陀经浅释 参．前言 肆．释文》全文未完，请进入下页继续阅读…