..续本文上一页。什么叫邪精进？就是做没有意义的事情，这叫邪精进。好像我方才讲，你对佛法上不用功，可是要是舂起壳子来了，喔！比谁都有力量，这叫邪精进。(弟子：舂壳子是什么？)谈话，中国人叫“舂壳子”，就好像米有壳子，把那壳子给舂去，这就是舂米。舂米，也叫舂壳子。讲话，就叫舂壳子。(弟子：只用里面，外面没用？)嗯，没有用，所以叫舂壳子。
正精进，好像你们听经，无论怎么样忙也来听经，这就叫精进。你本来没有事情，你不来听经，这就叫不精进，不正精进。好像我们这儿有几个居士，看电影就比听经有兴趣，宁可去看电影、看戏去，不来听经。或者宁可到那个大街小巷各处看看，也不来听经，这都是不精进。这儿有法会，不来拥护法会，这都叫不精进，没有正精进。
有正精进的，无论哪个地方有法会，我就要去拥护这个法会，护持道场，这就叫精进。你不护持道场，这就不精进，这叫不正精进。邪精进，看看哪个地方：“某个地方，那儿有人打牌呢！”打牌，就是赌钱。“某某地方，又有一个什么聚会，到那地方去。”这都叫邪精进，不是正精进。
七、正定。怎么叫正定呢？正定，本来就是“三昧”。三昧就叫正定，又叫正受。这个正定，是以无漏的智慧来修这个定。这种定，是一切邪的境界扰动不了我。我给你们讲的经，你们若记得一句，到什么时候，用都用不完的！但是你们一句也都不记，都忘了，所以遇着境界来了，就被境界转了，就会跟着境界跑了，这就没有正定。说：“我知道我没有正定。”你知道没有正定，为什么你不用正定？好像有几个人，我一讲什么，他就“I know! I know!(我知道，我知道。)”你既然 know了，怎么还又弄错了？是不是啊？(弟子：是！)
八、正念。正念，就是念这个无漏的智慧，不要有漏。无论如何不要有漏，不要有漏也就是不要有淫欲心。你没有淫欲心，这就是正念；你有淫欲心，这就是邪念。有的人这样讲：“哎！他对我有一种淫欲心，我一看他眼睛，我就知道了。”你要是没有这种淫欲心，你怎么会看他的眼睛？你看他的眼睛，你是一个什么心？你既然知道人家有淫欲心了，你自己如果没有淫欲心，你怎么会知道人家有？根本你就没有了，清清净净的，一种洁白无染的，你在这地方一点这个思想也没有，你怎么会知道对方有淫欲心？讲出来看看。你自己根本就没有，怎么会知道人家有？你知道人家有，你自己那儿还有呢！你根本就没有断。没有断，就是邪念，不是正念。所以这法讲起来，这要斩钉截铁的，讲到这儿就是这儿，一点都不可变更的！
“如是等法”：是指前边说的五根、五力、七菩提分、八正道分，这是二十五。还有，四念处、四正勤、四如意足，这个等等，这叫三十七道品，又叫七科。“其土众生”：这个极乐世界的众生，“闻是音已”：听见前边所宣说这个音声，众鸟所演说这个音声，完了之后，“皆悉念佛、念法、念僧”：皆悉，就是完全，都是念佛、念法、念僧，念这个三宝的名字。
舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。
“舍利弗！”我告诉你，“汝勿谓此鸟实是罪报所生”：你不要说这些鸟是从三恶道生出来的，不是的。“所以者何”：什么缘故呢？“彼佛国土”：极乐世界这国土，“无三恶道”：没有地狱、饿鬼、畜生。没有地狱、恶鬼、畜生，怎么会又有众鸟呢？
“舍利弗”：舍利弗！我告诉你，“其佛国土”：极乐世界这个国土，“尚无恶道之名”：连恶道这个名都没有，“何况有实”：何况实实在在还有这三恶道呢？都没有的。“是诸众鸟”：所有这种种的妙声鸟等等，“皆是阿弥陀佛”：这都是阿弥陀佛的愿力，“欲令法音宣流变化所作”：这都是帮助宣说法音的！所以用一种神通，变化出来众鸟，并不是从三恶道生出来的。不是像我们这国土有这个畜生，由畜生道而变化的。这个不是，这是阿弥陀佛的法力所变化的。
Ｅ5 风树法音
舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
“舍利弗”：释迦牟尼佛说，舍利弗，我告诉你一点极乐世界这个情形吧！“彼佛国土，微风吹动”：微风，就是很慢的风，风不大，很小的。小小的风，吹到一切七重行树、七重罗网上，“及宝罗网”：吹到宝罗网上，“出微妙音”：那宝罗网上都有一个铃铛。铃铛，就是英文叫 bell。那网上都有一个 bell，风一吹到那个 bell，它就响了，铃铃啷啷地就响起来了。这个响的声音，也是帮助念佛、念法、念僧的。
“譬如百千种乐，同时俱作”：这个声音，好像有百千种这么多的音乐，在一时都作起这个音乐来。“闻是音者”：听见这种音乐的人，不是听完了就生出一种不干净的思想，而是听完这种音乐，“自然皆生念佛、念法、念僧之心”：都生出来念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀法、南无阿弥陀僧”，都生出这种的心来了。
有的人就说：“南无阿弥陀佛是有的，怎么有南无阿弥陀法呢？”这是阿弥陀佛说的法，怎么可以不说是“南无阿弥陀法”呢？这是阿弥陀佛所教化的僧，怎么又不可以说是“南无阿弥陀僧”呢？所以，你不要少见多怪。我讲的是一个新发明，也是一个老意思。
也就好像我给你们讲那个“涅槃”似的，我问果宁：“涅槃是什么意思？”他就答不出来，说是：“四德”。四德还用你说？我也知道嘛！我这有个新讲法，就是──涅者不生，槃者不灭。不生什么？不生淫欲心；不灭什么？不灭智慧。不生淫欲心，这就是“涅”；不灭智慧，这就是“槃”。所以，佛到涅槃的境界，就是没有淫欲心了，他清净无染了，没有男女这些个想法了。那么他常生智慧，自性常生智慧，这就是不灭。
舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。
释迦牟尼佛又叫一声“舍利弗”。“其佛国土成就如是功德庄严”：这个极乐国土，成就像这么样的种种功德和庄严。
Ｄ3. 特显正报功德(分二)
Ｅ1. 约化主显正报功德 Ｅ2. 约化伴显正报殊胜
今Ｅ1
舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀。
释迦牟尼佛对舍利弗是特别爱护，这个大徒弟真不错！智慧是有一点，但是不晓得问，那我告诉他啦！“于汝意云何”：在你的意思里边，你认为怎么样子啊？“彼佛何故号阿弥陀”：本来这应该是舍利弗问的，说：“这一位佛，为什么他叫阿弥陀呢？”他不晓得问了，这时候也像你们似的，入了定了。问个问题，就是睁着眼睛，也不晓得问了，所以释迦牟尼佛就来帮他问这个问题──彼佛何故号阿弥陀佛呢？
舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
《佛说阿弥陀经浅释 参．前言 肆．释文》全文未完，请进入下页继续阅读…