..續本文上一頁。什麼叫邪精進？就是做沒有意義的事情，這叫邪精進。好像我方才講，你對佛法上不用功，可是要是舂起殼子來了，喔！比誰都有力量，這叫邪精進。(弟子：舂殼子是什麼？)談話，中國人叫“舂殼子”，就好像米有殼子，把那殼子給舂去，這就是舂米。舂米，也叫舂殼子。講話，就叫舂殼子。(弟子：只用裏面，外面沒用？)嗯，沒有用，所以叫舂殼子。
正精進，好像你們聽經，無論怎麼樣忙也來聽經，這就叫精進。你本來沒有事情，你不來聽經，這就叫不精進，不正精進。好像我們這兒有幾個居士，看電影就比聽經有興趣，甯可去看電影、看戲去，不來聽經。或者甯可到那個大街小巷各處看看，也不來聽經，這都是不精進。這兒有法會，不來擁護法會，這都叫不精進，沒有正精進。
有正精進的，無論哪個地方有法會，我就要去擁護這個法會，護持道場，這就叫精進。你不護持道場，這就不精進，這叫不正精進。邪精進，看看哪個地方：“某個地方，那兒有人打牌呢！”打牌，就是賭錢。“某某地方，又有一個什麼聚會，到那地方去。”這都叫邪精進，不是正精進。
七、正定。怎麼叫正定呢？正定，本來就是“叁昧”。叁昧就叫正定，又叫正受。這個正定，是以無漏的智慧來修這個定。這種定，是一切邪的境界擾動不了我。我給你們講的經，你們若記得一句，到什麼時候，用都用不完的！但是你們一句也都不記，都忘了，所以遇著境界來了，就被境界轉了，就會跟著境界跑了，這就沒有正定。說：“我知道我沒有正定。”你知道沒有正定，爲什麼你不用正定？好像有幾個人，我一講什麼，他就“I know! I know!(我知道，我知道。)”你既然 know了，怎麼還又弄錯了？是不是啊？(弟子：是！)
八、正念。正念，就是念這個無漏的智慧，不要有漏。無論如何不要有漏，不要有漏也就是不要有淫欲心。你沒有淫欲心，這就是正念；你有淫欲心，這就是邪念。有的人這樣講：“哎！他對我有一種淫欲心，我一看他眼睛，我就知道了。”你要是沒有這種淫欲心，你怎麼會看他的眼睛？你看他的眼睛，你是一個什麼心？你既然知道人家有淫欲心了，你自己如果沒有淫欲心，你怎麼會知道人家有？根本你就沒有了，清清淨淨的，一種潔白無染的，你在這地方一點這個思想也沒有，你怎麼會知道對方有淫欲心？講出來看看。你自己根本就沒有，怎麼會知道人家有？你知道人家有，你自己那兒還有呢！你根本就沒有斷。沒有斷，就是邪念，不是正念。所以這法講起來，這要斬釘截鐵的，講到這兒就是這兒，一點都不可變更的！
“如是等法”：是指前邊說的五根、五力、七菩提分、八正道分，這是二十五。還有，四念處、四正勤、四如意足，這個等等，這叫叁十七道品，又叫七科。“其土衆生”：這個極樂世界的衆生，“聞是音已”：聽見前邊所宣說這個音聲，衆鳥所演說這個音聲，完了之後，“皆悉念佛、念法、念僧”：皆悉，就是完全，都是念佛、念法、念僧，念這個叁寶的名字。
舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無叁惡道。舍利弗！其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸衆鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。
“舍利弗！”我告訴你，“汝勿謂此鳥實是罪報所生”：你不要說這些鳥是從叁惡道生出來的，不是的。“所以者何”：什麼緣故呢？“彼佛國土”：極樂世界這國土，“無叁惡道”：沒有地獄、餓鬼、畜生。沒有地獄、惡鬼、畜生，怎麼會又有衆鳥呢？
“舍利弗”：舍利弗！我告訴你，“其佛國土”：極樂世界這個國土，“尚無惡道之名”：連惡道這個名都沒有，“何況有實”：何況實實在在還有這叁惡道呢？都沒有的。“是諸衆鳥”：所有這種種的妙聲鳥等等，“皆是阿彌陀佛”：這都是阿彌陀佛的願力，“欲令法音宣流變化所作”：這都是幫助宣說法音的！所以用一種神通，變化出來衆鳥，並不是從叁惡道生出來的。不是像我們這國土有這個畜生，由畜生道而變化的。這個不是，這是阿彌陀佛的法力所變化的。
Ｅ5 風樹法音
舍利弗！彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
“舍利弗”：釋迦牟尼佛說，舍利弗，我告訴你一點極樂世界這個情形吧！“彼佛國土，微風吹動”：微風，就是很慢的風，風不大，很小的。小小的風，吹到一切七重行樹、七重羅網上，“及寶羅網”：吹到寶羅網上，“出微妙音”：那寶羅網上都有一個鈴铛。鈴铛，就是英文叫 bell。那網上都有一個 bell，風一吹到那個 bell，它就響了，鈴鈴啷啷地就響起來了。這個響的聲音，也是幫助念佛、念法、念僧的。
“譬如百千種樂，同時俱作”：這個聲音，好像有百千種這麼多的音樂，在一時都作起這個音樂來。“聞是音者”：聽見這種音樂的人，不是聽完了就生出一種不幹淨的思想，而是聽完這種音樂，“自然皆生念佛、念法、念僧之心”：都生出來念“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀法、南無阿彌陀僧”，都生出這種的心來了。
有的人就說：“南無阿彌陀佛是有的，怎麼有南無阿彌陀法呢？”這是阿彌陀佛說的法，怎麼可以不說是“南無阿彌陀法”呢？這是阿彌陀佛所教化的僧，怎麼又不可以說是“南無阿彌陀僧”呢？所以，你不要少見多怪。我講的是一個新發明，也是一個老意思。
也就好像我給你們講那個“涅槃”似的，我問果甯：“涅槃是什麼意思？”他就答不出來，說是：“四德”。四德還用你說？我也知道嘛！我這有個新講法，就是──涅者不生，槃者不滅。不生什麼？不生淫欲心；不滅什麼？不滅智慧。不生淫欲心，這就是“涅”；不滅智慧，這就是“槃”。所以，佛到涅槃的境界，就是沒有淫欲心了，他清淨無染了，沒有男女這些個想法了。那麼他常生智慧，自性常生智慧，這就是不滅。
舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。
釋迦牟尼佛又叫一聲“舍利弗”。“其佛國土成就如是功德莊嚴”：這個極樂國土，成就像這麼樣的種種功德和莊嚴。
Ｄ3. 特顯正報功德(分二)
Ｅ1. 約化主顯正報功德 Ｅ2. 約化伴顯正報殊勝
今Ｅ1
舍利弗！于汝意雲何？彼佛何故號阿彌陀。
釋迦牟尼佛對舍利弗是特別愛護，這個大徒弟真不錯！智慧是有一點，但是不曉得問，那我告訴他啦！“于汝意雲何”：在你的意思裏邊，你認爲怎麼樣子啊？“彼佛何故號阿彌陀”：本來這應該是舍利弗問的，說：“這一位佛，爲什麼他叫阿彌陀呢？”他不曉得問了，這時候也像你們似的，入了定了。問個問題，就是睜著眼睛，也不曉得問了，所以釋迦牟尼佛就來幫他問這個問題──彼佛何故號阿彌陀佛呢？
舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀。
《佛說阿彌陀經淺釋 參．前言 肆．釋文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…