..续本文上一页个冒牌的佛。所以成佛啊，你要知道你到什么地方去，叫什么名号。好像舍利弗尊者跟着佛学四十多年，然后释迦牟尼佛给他授记，说将来他成佛叫华光佛。这个世界什么都有假的，佛也有假的，哈哈哈！佛无量劫以来所教化的众生，他都度了了，这叫化缘已尽。佛教化众生的因缘尽了，所以他就要入涅槃，到常寂光净土去。

　　“我悉至诚而劝请”：普贤菩萨修这十种的大愿，诸佛若要入涅槃时，他就至诚恳切地劝佛不要入涅槃，再多度一点众生。“唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生”：希望佛久住刹尘劫，来利乐一切众生、教化一切众生。

　　Ｆ8.合颂后三愿(分二)

　　Ｇ1.合颂三愿　Ｇ2. 愿生净土　Ｇ1.(分三)

　　Ｈ1.总标回向　Ｈ2.别颂三愿　Ｈ3.结归回向

　　今Ｈ1.

　　所有礼赞供养佛　请佛住世转*轮

　　随喜忏悔诸善根　回向众生及佛道

　　这是说的普皆回向。

　　“所有礼赞供养佛”：前边所有的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养的福。有的说是“供养福”，供养佛也就是供养福，因为佛是福慧二足的两足尊。“请佛住世转*轮”：我以最诚恳的心，以普贤菩萨十大愿王这种的愿力，请佛常住在世，常常转妙*轮。

　　“随喜忏悔诸善根”：我的随喜和忏悔所生出来的种种善根。因为一忏悔罪业就消了，罪业消了善根就增长，所以忏悔也是种善根。“回向众生及佛道”：所有的这一切诸善根，我都回向给法界众生。我所有的功德都是法界众生的，法界众生所有的罪过可以都交给我一个人来负担，我愿意代众生受苦，来回向这个佛道。

　　Ｈ2.别颂三愿(分三)

　　Ｉ1.颂随如来学　Ｉ2.颂恒顺众生

　　Ｉ3.颂普皆回向

　　今 Ｉ1.

　　我随一切如来学　修习普贤圆满行

　　供养过去诸如来　及与现在十方佛

　　未来一切天人师　一切意乐皆圆满

　　　 我愿普随三世学　速得成就大菩提

　　这是说的常随佛学。

　　“我随一切如来学，修习普贤圆满行”：我愿意永远都跟着佛来学习佛道，学习普贤菩萨这种的圆满行力。“供养过去诸如来，及与现在十方佛”：供养过去一切的佛，和现在十方一切诸佛。

　　“未来一切天人师，一切意乐皆圆满”：未来一切天人师，也就是佛，所有一切意念里边所欢喜的事情，都能成就。“我愿普随三世学，速得成就大菩提”：我愿意常常跟着三世诸佛来学习佛法，很快很快的成就大菩提的觉道。

　　Ｉ2.颂恒顺众生

　　所有十方一切刹　广大清净妙庄严

　　众会围绕诸如来　悉在菩提树王下

　　十方所有诸众生　愿离忧患常安乐

　　获得甚深正法利　灭除烦恼尽无余

　　“所有十方一切刹”：所有就包括整个法界。所有法界十方一切诸佛的国土。一切刹，就是一切的刹土，所有一切佛的国土。“广大清净妙庄严”：都是广大清净没有丝毫染污的，有不可思议的微妙来庄严这十方的法界。“众会围绕诸如来”：又有菩萨、声闻、缘觉的海会，或者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部的海会，来围绕这一切诸佛。“悉在菩提树王下”：这十方诸佛国土都有菩提树，每一位佛都在这菩提树下成道。

　　“十方所有诸众生”：十方世界所有一切的众生。“愿离忧患常安乐”：我给他们回向，愿这十方世界所有的众生都离开一切的忧悲、苦恼，常常得到安乐。“获得甚深正法利”：都得到甚深般若妙法的利益。“灭除烦恼尽无余”：灭除所有的一切烦恼，所有的烦恼一点也都不留。可是说得容易，行之就很难了。你想没有烦恼，这个烦恼又来了；想要断烦恼、断烦恼，又断不了。这个烦恼就好像和你不知有多少大劫的亲蜜因缘，所以你想离也离不开。

　　为什么你离不开烦恼呢？就因为你没有智慧，也就是因为愚痴，所以才离不开烦恼。有智慧的人就会把烦恼照破了，照破烦恼，烦恼就尽无余了。所以我们听经闻法，虽然说是学习智慧，其实这个智慧并不是从学习来的，是我们本有的。我们本来就有这种智慧，不过我们太久没有用这种甚深的般若智慧，就把它忘了。现在我们听经闻法，就把我们本有的智慧都想起来了。你想起来智慧，愚痴、烦恼就会跑了，你就是不赶它，它也存在不住了。这个烦恼无明就住在黑暗的地方，你这地方有光明它就跑了。

　　光明是什么呢？光明就是智慧。黑暗是什么呢？黑暗就是无明，无明就是黑暗。所以你若没有无明，就没有烦恼，就生出真正的智慧了。无明就是糊涂，糊涂就是不明白。为什么有烦恼呢？就因为不明白了，若明白就没有烦恼。

　　Ｉ3.颂普皆回向(分二)

　　Ｊ1.别发大愿　Ｊ2.总结大愿　Ｊ1.(分十)

　　Ｋ1.受持愿　Ｋ2.修行二利愿　Ｋ3.成熟众生愿　Ｋ4.不离愿　Ｋ5.供养愿

　　Ｋ6.利益愿　Ｋ7.转*轮愿　Ｋ8.净土愿　Ｋ9.承事愿　Ｋ10.成正觉愿

　　今Ｋ1.

　　我为菩提修行时　一切趣中成宿命

　　常得出家修净戒　无垢无破无穿漏

　　天龙夜叉鸠槃荼　乃至人与非人等

　　所有一切众生语　悉以诸音而说法

　　“我为菩提修行时”：我为求菩提觉道而修行的时候。你想要有智慧就要修行，你不修行就没有智慧。你看那些聪明人都是修过道的，或者是前生看经看得多，今生也就聪明了；或者前生修苦行修得多，今生也就聪明了。但是这种苦行不是睡觉的苦行，也不是吃饭的苦行、懒的苦行。什么都不干也是不容易的、也很苦的，这也要有点定力才可以懒，若没有定力，总在那儿坐着也不舒服，站着也不自在。修行有种种的修法，有以布施来修行，有以持戒来修行，有以忍辱来修行，有以精进来修行，有以禅定来修行，有以般若来修行，有这种种的不同。

　　讲到这个地方，我想起一个公案。在一万年以前，有这么一个老修行。怎么知道在一万年以前呢？当然知道啰，现在的考古学家几万年以前的事都知道，何况佛教有五眼六通的这种本领，几百万年以前的事也都可以知道的。这个老修行怎么修道呢？他就打坐。最初他一开始打坐的时候，坐一阵子，这个腿就痛得受不了。他就和这个腿痛来斗争，说：“你不愿意痛吗？那我愿意痛啊！”就和这个腿来谈判。这个腿说：“哦！我受不了了！”“你受不了那是你的事，我不管！”他还是继续打坐。最初忍了半个钟头，把腿换一换。然后又再练习坐一个钟头。一个钟头、一个半钟头、两个钟头，就这么继续坐下去，以后一坐就可以坐几天或者几个月，甚至几年都可以了，到底把他这个腿痛战败了。他坐的时间久了，就总也不愿起身了，一坐就坐几十年。坐了几十年，起身换换腿，又继续坐，就等着释迦牟尼佛出世，好来帮着释迦牟尼佛弘扬佛法。因为他欢喜入定，就总也不醒了。这一睡就睡了几千年，身上的衣服都烂了，脸上都是尘土，头上也被小鸟蓄上窝了。虽然是个人，看起来就像一座泥像似的，也不知道他坐了多少年。

　　到了唐朝，有个玄奘法师要到印度去取经，走到半路上就看见这个老修行。这时候他身上的衣服已经烂得不能再烂了，衣服上、脸上、头上的尘土都厚得不得了。玄奘法师就敲一下引磬给他开静。叮！这个老修行醒了，问玄奘法师说：

　　“你做什么？”

　　“那么你做什么？”玄奘法师说。

　　“我在这儿等着释迦牟尼佛出世呢，我要帮他弘扬佛法。”

　　“哦！你这一觉可就睡得太久啰，睡了几千年。释迦牟尼佛入涅槃都有一千多年了，你还等着释迦牟尼佛出世！”玄奘法师说。

　　“那没关系，我再打坐。我等着弥勒菩萨出世，我再帮弥勒菩萨教化众生。”于是乎就又想要入定了。因为他入定惯了，所以就总想要入定。

　　“老同参，你不要再入定了。现在释迦牟尼佛虽然已经入涅槃了，但佛法还是在世间，你帮着我去弘扬佛法好了。”玄奘法师就说。

　　“我怎么帮你弘扬佛法呀？你又是谁？”

　　“我是唐朝的出家人，法名叫玄奘，我现在预备到印度去取佛的法宝。等我取回来一定要有人来帮着我弘扬佛法。你总在这地方打坐，等了这么多年，什么事情也不干，这未免太可惜了。你来帮我弘扬佛法吧。”

　　“我可以帮你吗？”

　　“可以。不过不要用这个身体。你现在这个身体，我相信站都站不起来了，因为你坐的时间太久，这个腿甚至于都要长到一起了。所以你要换一换你这个房子，搬一搬家。”

　　“那我搬到什么地方去呢？”

　　“你就搬到长安，到有黄色琉璃瓦的人家去投胎去。等我回来以后，我再找你去。”

　　“那好，我相信你的话，我帮你去弘扬佛法。”于是乎他就跑到长安投胎去了。

　　本来玄奘法师叫他投生到黄琉璃瓦的人家，但是他记错了，记成绿琉璃瓦。这一跑就跑错了，跑到尉迟公的家里，给尉迟公的哥哥做儿子去了。

　　玄奘法师离开长安的时候，唐太宗就问他，说：“你什么时候回来啊？你回来的时候，要给我来一个信，我好欢迎你去。”玄奘法师就指着朝门外的一棵松树说：“这棵松树的树枝现在都往西方长。你看它的树枝若向东弯了，这时候我就回来了。”所以唐太宗就常常看这棵松树，看它的树枝什么时候向东弯。

　　经过了十四年，有一天这棵松树的树枝真的都向东弯了。你看，奇怪不奇怪？这棵树就有这么大的感应。太宗就说：“大约今天玄奘法师该回来了，我们快到城外去欢迎他去。”于是乎大家都到城外去欢迎，果然就把玄奘法师接回来了。玄奘法师见着太宗，高兴得不得了，说：

　　“我给我主万岁贺喜。”

　　“你给我贺什么喜？我也没有什么事情…

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