..續本文上一頁個冒牌的佛。所以成佛啊，你要知道你到什麼地方去，叫什麼名號。好像舍利弗尊者跟著佛學四十多年，然後釋迦牟尼佛給他授記，說將來他成佛叫華光佛。這個世界什麼都有假的，佛也有假的，哈哈哈！佛無量劫以來所教化的衆生，他都度了了，這叫化緣已盡。佛教化衆生的因緣盡了，所以他就要入涅槃，到常寂光淨土去。

　　“我悉至誠而勸請”：普賢菩薩修這十種的大願，諸佛若要入涅槃時，他就至誠懇切地勸佛不要入涅槃，再多度一點衆生。“唯願久住刹塵劫，利樂一切諸衆生”：希望佛久住刹塵劫，來利樂一切衆生、教化一切衆生。

　　Ｆ8.合頌後叁願(分二)

　　Ｇ1.合頌叁願　Ｇ2. 願生淨土　Ｇ1.(分叁)

　　Ｈ1.總標回向　Ｈ2.別頌叁願　Ｈ3.結歸回向

　　今Ｈ1.

　　所有禮贊供養佛　請佛住世轉*輪

　　隨喜忏悔諸善根　回向衆生及佛道

　　這是說的普皆回向。

　　“所有禮贊供養佛”：前邊所有的禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養的福。有的說是“供養福”，供養佛也就是供養福，因爲佛是福慧二足的兩足尊。“請佛住世轉*輪”：我以最誠懇的心，以普賢菩薩十大願王這種的願力，請佛常住在世，常常轉妙*輪。

　　“隨喜忏悔諸善根”：我的隨喜和忏悔所生出來的種種善根。因爲一忏悔罪業就消了，罪業消了善根就增長，所以忏悔也是種善根。“回向衆生及佛道”：所有的這一切諸善根，我都回向給法界衆生。我所有的功德都是法界衆生的，法界衆生所有的罪過可以都交給我一個人來負擔，我願意代衆生受苦，來回向這個佛道。

　　Ｈ2.別頌叁願(分叁)

　　Ｉ1.頌隨如來學　Ｉ2.頌恒順衆生

　　Ｉ3.頌普皆回向

　　今 Ｉ1.

　　我隨一切如來學　修習普賢圓滿行

　　供養過去諸如來　及與現在十方佛

　　未來一切天人師　一切意樂皆圓滿

　　　 我願普隨叁世學　速得成就大菩提

　　這是說的常隨佛學。

　　“我隨一切如來學，修習普賢圓滿行”：我願意永遠都跟著佛來學習佛道，學習普賢菩薩這種的圓滿行力。“供養過去諸如來，及與現在十方佛”：供養過去一切的佛，和現在十方一切諸佛。

　　“未來一切天人師，一切意樂皆圓滿”：未來一切天人師，也就是佛，所有一切意念裏邊所歡喜的事情，都能成就。“我願普隨叁世學，速得成就大菩提”：我願意常常跟著叁世諸佛來學習佛法，很快很快的成就大菩提的覺道。

　　Ｉ2.頌恒順衆生

　　所有十方一切刹　廣大清淨妙莊嚴

　　衆會圍繞諸如來　悉在菩提樹王下

　　十方所有諸衆生　願離憂患常安樂

　　獲得甚深正法利　滅除煩惱盡無余

　　“所有十方一切刹”：所有就包括整個法界。所有法界十方一切諸佛的國土。一切刹，就是一切的刹土，所有一切佛的國土。“廣大清淨妙莊嚴”：都是廣大清淨沒有絲毫染汙的，有不可思議的微妙來莊嚴這十方的法界。“衆會圍繞諸如來”：又有菩薩、聲聞、緣覺的海會，或者比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部的海會，來圍繞這一切諸佛。“悉在菩提樹王下”：這十方諸佛國土都有菩提樹，每一位佛都在這菩提樹下成道。

　　“十方所有諸衆生”：十方世界所有一切的衆生。“願離憂患常安樂”：我給他們回向，願這十方世界所有的衆生都離開一切的憂悲、苦惱，常常得到安樂。“獲得甚深正法利”：都得到甚深般若妙法的利益。“滅除煩惱盡無余”：滅除所有的一切煩惱，所有的煩惱一點也都不留。可是說得容易，行之就很難了。你想沒有煩惱，這個煩惱又來了；想要斷煩惱、斷煩惱，又斷不了。這個煩惱就好像和你不知有多少大劫的親蜜因緣，所以你想離也離不開。

　　爲什麼你離不開煩惱呢？就因爲你沒有智慧，也就是因爲愚癡，所以才離不開煩惱。有智慧的人就會把煩惱照破了，照破煩惱，煩惱就盡無余了。所以我們聽經聞法，雖然說是學習智慧，其實這個智慧並不是從學習來的，是我們本有的。我們本來就有這種智慧，不過我們太久沒有用這種甚深的般若智慧，就把它忘了。現在我們聽經聞法，就把我們本有的智慧都想起來了。你想起來智慧，愚癡、煩惱就會跑了，你就是不趕它，它也存在不住了。這個煩惱無明就住在黑暗的地方，你這地方有光明它就跑了。

　　光明是什麼呢？光明就是智慧。黑暗是什麼呢？黑暗就是無明，無明就是黑暗。所以你若沒有無明，就沒有煩惱，就生出真正的智慧了。無明就是糊塗，糊塗就是不明白。爲什麼有煩惱呢？就因爲不明白了，若明白就沒有煩惱。

　　Ｉ3.頌普皆回向(分二)

　　Ｊ1.別發大願　Ｊ2.總結大願　Ｊ1.(分十)

　　Ｋ1.受持願　Ｋ2.修行二利願　Ｋ3.成熟衆生願　Ｋ4.不離願　Ｋ5.供養願

　　Ｋ6.利益願　Ｋ7.轉*輪願　Ｋ8.淨土願　Ｋ9.承事願　Ｋ10.成正覺願

　　今Ｋ1.

　　我爲菩提修行時　一切趣中成宿命

　　常得出家修淨戒　無垢無破無穿漏

　　天龍夜叉鸠槃荼　乃至人與非人等

　　所有一切衆生語　悉以諸音而說法

　　“我爲菩提修行時”：我爲求菩提覺道而修行的時候。你想要有智慧就要修行，你不修行就沒有智慧。你看那些聰明人都是修過道的，或者是前生看經看得多，今生也就聰明了；或者前生修苦行修得多，今生也就聰明了。但是這種苦行不是睡覺的苦行，也不是吃飯的苦行、懶的苦行。什麼都不幹也是不容易的、也很苦的，這也要有點定力才可以懶，若沒有定力，總在那兒坐著也不舒服，站著也不自在。修行有種種的修法，有以布施來修行，有以持戒來修行，有以忍辱來修行，有以精進來修行，有以禅定來修行，有以般若來修行，有這種種的不同。

　　講到這個地方，我想起一個公案。在一萬年以前，有這麼一個老修行。怎麼知道在一萬年以前呢？當然知道啰，現在的考古學家幾萬年以前的事都知道，何況佛教有五眼六通的這種本領，幾百萬年以前的事也都可以知道的。這個老修行怎麼修道呢？他就打坐。最初他一開始打坐的時候，坐一陣子，這個腿就痛得受不了。他就和這個腿痛來鬥爭，說：“你不願意痛嗎？那我願意痛啊！”就和這個腿來談判。這個腿說：“哦！我受不了了！”“你受不了那是你的事，我不管！”他還是繼續打坐。最初忍了半個鍾頭，把腿換一換。然後又再練習坐一個鍾頭。一個鍾頭、一個半鍾頭、兩個鍾頭，就這麼繼續坐下去，以後一坐就可以坐幾天或者幾個月，甚至幾年都可以了，到底把他這個腿痛戰敗了。他坐的時間久了，就總也不願起身了，一坐就坐幾十年。坐了幾十年，起身換換腿，又繼續坐，就等著釋迦牟尼佛出世，好來幫著釋迦牟尼佛弘揚佛法。因爲他歡喜入定，就總也不醒了。這一睡就睡了幾千年，身上的衣服都爛了，臉上都是塵土，頭上也被小鳥蓄上窩了。雖然是個人，看起來就像一座泥像似的，也不知道他坐了多少年。

　　到了唐朝，有個玄奘法師要到印度去取經，走到半路上就看見這個老修行。這時候他身上的衣服已經爛得不能再爛了，衣服上、臉上、頭上的塵土都厚得不得了。玄奘法師就敲一下引磬給他開靜。叮！這個老修行醒了，問玄奘法師說：

　　“你做什麼？”

　　“那麼你做什麼？”玄奘法師說。

　　“我在這兒等著釋迦牟尼佛出世呢，我要幫他弘揚佛法。”

　　“哦！你這一覺可就睡得太久啰，睡了幾千年。釋迦牟尼佛入涅槃都有一千多年了，你還等著釋迦牟尼佛出世！”玄奘法師說。

　　“那沒關系，我再打坐。我等著彌勒菩薩出世，我再幫彌勒菩薩教化衆生。”于是乎就又想要入定了。因爲他入定慣了，所以就總想要入定。

　　“老同參，你不要再入定了。現在釋迦牟尼佛雖然已經入涅槃了，但佛法還是在世間，你幫著我去弘揚佛法好了。”玄奘法師就說。

　　“我怎麼幫你弘揚佛法呀？你又是誰？”

　　“我是唐朝的出家人，法名叫玄奘，我現在預備到印度去取佛的法寶。等我取回來一定要有人來幫著我弘揚佛法。你總在這地方打坐，等了這麼多年，什麼事情也不幹，這未免太可惜了。你來幫我弘揚佛法吧。”

　　“我可以幫你嗎？”

　　“可以。不過不要用這個身體。你現在這個身體，我相信站都站不起來了，因爲你坐的時間太久，這個腿甚至于都要長到一起了。所以你要換一換你這個房子，搬一搬家。”

　　“那我搬到什麼地方去呢？”

　　“你就搬到長安，到有黃色琉璃瓦的人家去投胎去。等我回來以後，我再找你去。”

　　“那好，我相信你的話，我幫你去弘揚佛法。”于是乎他就跑到長安投胎去了。

　　本來玄奘法師叫他投生到黃琉璃瓦的人家，但是他記錯了，記成綠琉璃瓦。這一跑就跑錯了，跑到尉遲公的家裏，給尉遲公的哥哥做兒子去了。

　　玄奘法師離開長安的時候，唐太宗就問他，說：“你什麼時候回來啊？你回來的時候，要給我來一個信，我好歡迎你去。”玄奘法師就指著朝門外的一棵松樹說：“這棵松樹的樹枝現在都往西方長。你看它的樹枝若向東彎了，這時候我就回來了。”所以唐太宗就常常看這棵松樹，看它的樹枝什麼時候向東彎。

　　經過了十四年，有一天這棵松樹的樹枝真的都向東彎了。你看，奇怪不奇怪？這棵樹就有這麼大的感應。太宗就說：“大約今天玄奘法師該回來了，我們快到城外去歡迎他去。”于是乎大家都到城外去歡迎，果然就把玄奘法師接回來了。玄奘法師見著太宗，高興得不得了，說：

　　“我給我主萬歲賀喜。”

　　“你給我賀什麼喜？我也沒有什麼事情…

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