..续本文上一页做强权不与取或势力不与取。

　　什么叫做不与取呢？不与取指的是：自己索取别人没有给予你的财物。权威不与取指的是：国王、领导或者具有实力者，使用强力强取豪夺他人未曾给予的财物。比如说一位国王本来不应该惩罚臣民，为了索取财物而惩罚臣民，此称之为权威不与取；再比如说一个人动用武力或者其他方式夺取他人未曾给予的财物，此亦称之为权威不与取；又比如说一个人没有权势但是口中能言善辩，以善辩而强取没有给予的财物，这种也称之为权威不与取。

　　庚二、盗窃不与取：

　　诸如盗贼一类的人趁着主人没有看见而在暗地鬼鬼祟祟窃取饮食财物据为己有，这叫做盗窃不与取。

　　比如说在亚青有些人趁着主人不在家到经堂听法之时，偷偷撬门偷盗；或者晚上偷偷摸摸地窃取；或者趁着别人看不见的时候掏他的包偷取财物，此等都称之为盗窃不与取。此等财物有没有赐予给你？没有。这样偷偷摸摸地盗窃别人没有赐予的财物，此就称之为盗窃不与取。

　　庚三、欺诳不与取：

　　在经商贸易等过程中，为了欺骗对方而以口说谎话、短斤少两、非法秤斗等手段获取对方的财物，这叫做欺诳不与取。

　　经商之时以欺骗手段获取财物，称之为欺诳不与取。比如说我手中的这支笔，买的时候本来是一元钱，出售给别人的时候谎称：“我买这支笔花了五元钱，这支笔质量非常好，耐用持久，而且墨水质量非常上等。”别人听了以后认为：“哦，这支笔非常殊胜，质量非常好。”如是听取以后而掏钱购买。此就称之为欺诳不与取。

　　比如商家销售的东西一半是真的、一半是假的，或者一袋米标注的重量是五十斤，实际没有五十斤；或者商家在称米的时候用种种手段令不足五十斤的米称量为五十斤。此等通过短斤少两、非法称量获取对方财物的行为，称之为欺诳不与取。

　　当前，我们中的有些人认为只要没有亲自去偷盗而仅仅以经商等欺骗手段谋取财物是没有罪业的。其实通过尔虞我诈的欺诳手段经营，无论赢得多少利润都与直接偷盗没有差别。

　　今天的法就讲到此。明天藏历初十会供不讲法，后天藏历十一继续讲法。

　　上师讲述近期弘法经历

　　马尔康有几座寺庙两三年前祈请我前去，藏历十二到十五的四天当中我要去马尔康，大概会耽误四天讲法的时间。此次行程并非无义而前往，也并非是旅游观光，哪怕半个小时都没有无义而浪费。

　　之前三四天中我去了石渠丹玛这个地方，但行程中哪怕半个小时我都没有浪费。那次行程我早上六点钟从亚青出发，到甘孜吃早餐，早餐吃完以后，上行的时候途中因修路停留了五六个小时，附近有寂静的山林和寺庙，在五六个小时停留期间我为他们讲法。而且途中为沿途信众摸顶和讲法，与沿路寺庙结法缘，最后到达目的地大概晚上十点钟。晚上住在此处，第二天为当地信众讲法。当地属于西藏、青海和四川三省交界之处，早晨讲法时大概有一万多在家信众前来听闻，我从早上九点钟至中午十二点钟一直为他们讲法，所宣之法亦为四厌离心和三殊胜法。

　　十二点法会结束以后吃午餐，午餐结束以后，下午两点至四点之间我为来自三个省份以及萨迦派、噶举派、黄教、红教等四大教派一千多位出家僧众讲解意和合、戒律清净，以及要做闻思实修。四点钟讲法结束以后，我顾不上吃饭，接见当地的活佛堪布，并做了一些开示，此时已经到了五点多钟。

　　因为当时藏地很多智者在石渠开会，他们在两三个月之前就祈请我届时参加。所以当天六点钟的时候，他们从石渠县城派了十几辆车来接我，六点多钟我要返回到石渠县城。当晚我赶到石渠县城。到石渠之后，接见他们，并做了一些讲解，直到夜里十二点、一点钟。

　　第三天早上开会。此次会议大概有两三百位藏地的智者，首先要求我讲解。我当时讲解也不是很多，大概讲了十五分钟，主题为“藏地持教圣士应心意合和、护持兴盛佛法”的内容。会议结束时大约晚上九、十点钟，当时很多信众祈请我讲法；讲法以后，时间已经十二点多了，我与其他堪布、活佛一同接见在家信众。

　　接着当地一座寺庙有位八十多高龄的堪布派人祈请我前去，我自己也有意愿见到这位堪布，就去了这座寺庙。这位堪布大概有三四百个弟子，当时要求我结法缘，为他们讲解法，我讲解内容同样是四厌离心和上师瑜伽。最后老堪布要求我晚上在此处停留一夜，第二天再回去，当时我拒绝说：“不行，不行，因为亚青很多弟子等待着我回去。”后来他们多次祈请，最后我说：“以后有机会的话，我一定到你们寺庙住一夜。”这样立下誓言以后才离开该寺院。

　　返回途中路过一个村庄和部落有几百个人，知道我要路过当地，从早晨起就等待在路边，如果我装作没见到他们一过了之，也很不应该。因此我停下来为他们讲法，给他们念诵迁识法等等。如是结缘以后，最后走出这个山沟已经晚上九点多钟，此时已经天黑了，途中没有人再等待我，于是我连夜赶到甘孜。次日一早三、四点钟起来给车子加油，返回亚青时是早晨八点钟。八点钟休息一会，我还要接见很多客人，一天的时间就这样过去，然后接下来的一天开始讲法，一直到现今。

　　此次行程规划四天的时间，往返各占一天，余下两天之中有六七个寺庙需要前往，我暂时也无法知道能否圆满。本来目的地距离亚青有几百公里的路程，如果路程没有任何阻碍，车开得快的话很快就能达到，但是途中有很多人等待我，我知道以后不得不停留，时间几乎都花在此之上。但我必须这样做，只要能对佛教的教法有利，我会与你们长伴住在亚青，这就是我的愿望。但是因为他们长期祈请我，我不去担心他们生气，也怕他们厌离；而且如果不互相依靠他们、依赖他们，也很难圆满利益众生，所以我不得不暂时离开亚青。总之喇嘛仁波切往生刹土以后这几年当中，我自己认真、尽力、谨慎地为大家服务，而不是处于散乱或游玩之中，哪怕半个小时都没有浪费。

　　如果我不讲明理由，担心很多人心生疑惑：“为什么上师不讲法而经常外出？”有这样的疑惑在所难免，因此我要对你们讲明白我离开的原因和必要性。此次行程并非为了名闻利养世间八法之动机，而是为了兴盛佛法教法和利众利生的事业。那么我的相续完全断除世间八法了吗？没有完全断除，但绝不是为了钱财而去其它地方。如果为了钱财去其它地方，还不如坐在这里接受弟子们的供养，尤其汉族弟子供养更多。

　　我讲明此次行程的理由，希望你们也不要浪费时间，不仅自己能够修持清净之法，而且为利教利众事业服务。世间工作人员穿上警察的衣服，他就有责任为国家服务。如同此比喻般，我们现在身着僧衣、剃光头发成为出家人，理应肩负护持兴盛教法和利众事业这样一种责任，因此希望大众谨慎如理奉行，不要懈怠、延误浪费时间。

　　今天讲法时间太长以后，维那师念诵应该精要一些。维那师应该是一位智者，应该比较精通念诵，既要广，也要会收。

　　喇嘛仁波切大恩者念诵仪轨，可以在一天中以广的仪轨方式念诵，也能在一顿茶的功夫圆满念诵具足广的仪轨，既没有中断，也没有遗留。如果念诵既能广又能收，这样的维那师是比较精通的智者。比如说念诵一部仪轨，分为供养、皈依、发心、观想本尊和迎请本尊，广的念诵方式和收的念诵方式都应圆满具足。以后念诵三身仪轨，或者初十、二十五会供念诵仪轨时，你们观察一下就能明了。

回 向

【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

[1]非法秤斗：私下制造的秤斗。

《前行讲记 第一百二十九讲 普贤上师言教-因果不虚-所断之不善业-身恶业-不与取1-赞叹-弘法行程》全文阅读结束。