..續本文上一頁做強權不與取或勢力不與取。

　　什麼叫做不與取呢？不與取指的是：自己索取別人沒有給予你的財物。權威不與取指的是：國王、領導或者具有實力者，使用強力強取豪奪他人未曾給予的財物。比如說一位國王本來不應該懲罰臣民，爲了索取財物而懲罰臣民，此稱之爲權威不與取；再比如說一個人動用武力或者其他方式奪取他人未曾給予的財物，此亦稱之爲權威不與取；又比如說一個人沒有權勢但是口中能言善辯，以善辯而強取沒有給予的財物，這種也稱之爲權威不與取。

　　庚二、盜竊不與取：

　　諸如盜賊一類的人趁著主人沒有看見而在暗地鬼鬼祟祟竊取飲食財物據爲己有，這叫做盜竊不與取。

　　比如說在亞青有些人趁著主人不在家到經堂聽法之時，偷偷撬門偷盜；或者晚上偷偷摸摸地竊取；或者趁著別人看不見的時候掏他的包偷取財物，此等都稱之爲盜竊不與取。此等財物有沒有賜予給你？沒有。這樣偷偷摸摸地盜竊別人沒有賜予的財物，此就稱之爲盜竊不與取。

　　庚叁、欺诳不與取：

　　在經商貿易等過程中，爲了欺騙對方而以口說謊話、短斤少兩、非法秤鬥等手段獲取對方的財物，這叫做欺诳不與取。

　　經商之時以欺騙手段獲取財物，稱之爲欺诳不與取。比如說我手中的這支筆，買的時候本來是一元錢，出售給別人的時候謊稱：“我買這支筆花了五元錢，這支筆質量非常好，耐用持久，而且墨水質量非常上等。”別人聽了以後認爲：“哦，這支筆非常殊勝，質量非常好。”如是聽取以後而掏錢購買。此就稱之爲欺诳不與取。

　　比如商家銷售的東西一半是真的、一半是假的，或者一袋米標注的重量是五十斤，實際沒有五十斤；或者商家在稱米的時候用種種手段令不足五十斤的米稱量爲五十斤。此等通過短斤少兩、非法稱量獲取對方財物的行爲，稱之爲欺诳不與取。

　　當前，我們中的有些人認爲只要沒有親自去偷盜而僅僅以經商等欺騙手段謀取財物是沒有罪業的。其實通過爾虞我詐的欺诳手段經營，無論贏得多少利潤都與直接偷盜沒有差別。

　　今天的法就講到此。明天藏曆初十會供不講法，後天藏曆十一繼續講法。

　　上師講述近期弘法經曆

　　馬爾康有幾座寺廟兩叁年前祈請我前去，藏曆十二到十五的四天當中我要去馬爾康，大概會耽誤四天講法的時間。此次行程並非無義而前往，也並非是旅遊觀光，哪怕半個小時都沒有無義而浪費。

　　之前叁四天中我去了石渠丹瑪這個地方，但行程中哪怕半個小時我都沒有浪費。那次行程我早上六點鍾從亞青出發，到甘孜吃早餐，早餐吃完以後，上行的時候途中因修路停留了五六個小時，附近有寂靜的山林和寺廟，在五六個小時停留期間我爲他們講法。而且途中爲沿途信衆摸頂和講法，與沿路寺廟結法緣，最後到達目的地大概晚上十點鍾。晚上住在此處，第二天爲當地信衆講法。當地屬于西藏、青海和四川叁省交界之處，早晨講法時大概有一萬多在家信衆前來聽聞，我從早上九點鍾至中午十二點鍾一直爲他們講法，所宣之法亦爲四厭離心和叁殊勝法。

　　十二點法會結束以後吃午餐，午餐結束以後，下午兩點至四點之間我爲來自叁個省份以及薩迦派、噶舉派、黃教、紅教等四大教派一千多位出家僧衆講解意和合、戒律清淨，以及要做聞思實修。四點鍾講法結束以後，我顧不上吃飯，接見當地的活佛堪布，並做了一些開示，此時已經到了五點多鍾。

　　因爲當時藏地很多智者在石渠開會，他們在兩叁個月之前就祈請我屆時參加。所以當天六點鍾的時候，他們從石渠縣城派了十幾輛車來接我，六點多鍾我要返回到石渠縣城。當晚我趕到石渠縣城。到石渠之後，接見他們，並做了一些講解，直到夜裏十二點、一點鍾。

　　第叁天早上開會。此次會議大概有兩叁百位藏地的智者，首先要求我講解。我當時講解也不是很多，大概講了十五分鍾，主題爲“藏地持教聖士應心意合和、護持興盛佛法”的內容。會議結束時大約晚上九、十點鍾，當時很多信衆祈請我講法；講法以後，時間已經十二點多了，我與其他堪布、活佛一同接見在家信衆。

　　接著當地一座寺廟有位八十多高齡的堪布派人祈請我前去，我自己也有意願見到這位堪布，就去了這座寺廟。這位堪布大概有叁四百個弟子，當時要求我結法緣，爲他們講解法，我講解內容同樣是四厭離心和上師瑜伽。最後老堪布要求我晚上在此處停留一夜，第二天再回去，當時我拒絕說：“不行，不行，因爲亞青很多弟子等待著我回去。”後來他們多次祈請，最後我說：“以後有機會的話，我一定到你們寺廟住一夜。”這樣立下誓言以後才離開該寺院。

　　返回途中路過一個村莊和部落有幾百個人，知道我要路過當地，從早晨起就等待在路邊，如果我裝作沒見到他們一過了之，也很不應該。因此我停下來爲他們講法，給他們念誦遷識法等等。如是結緣以後，最後走出這個山溝已經晚上九點多鍾，此時已經天黑了，途中沒有人再等待我，于是我連夜趕到甘孜。次日一早叁、四點鍾起來給車子加油，返回亞青時是早晨八點鍾。八點鍾休息一會，我還要接見很多客人，一天的時間就這樣過去，然後接下來的一天開始講法，一直到現今。

　　此次行程規劃四天的時間，往返各占一天，余下兩天之中有六七個寺廟需要前往，我暫時也無法知道能否圓滿。本來目的地距離亞青有幾百公裏的路程，如果路程沒有任何阻礙，車開得快的話很快就能達到，但是途中有很多人等待我，我知道以後不得不停留，時間幾乎都花在此之上。但我必須這樣做，只要能對佛教的教法有利，我會與你們長伴住在亞青，這就是我的願望。但是因爲他們長期祈請我，我不去擔心他們生氣，也怕他們厭離；而且如果不互相依靠他們、依賴他們，也很難圓滿利益衆生，所以我不得不暫時離開亞青。總之喇嘛仁波切往生刹土以後這幾年當中，我自己認真、盡力、謹慎地爲大家服務，而不是處于散亂或遊玩之中，哪怕半個小時都沒有浪費。

　　如果我不講明理由，擔心很多人心生疑惑：“爲什麼上師不講法而經常外出？”有這樣的疑惑在所難免，因此我要對你們講明白我離開的原因和必要性。此次行程並非爲了名聞利養世間八法之動機，而是爲了興盛佛法教法和利衆利生的事業。那麼我的相續完全斷除世間八法了嗎？沒有完全斷除，但絕不是爲了錢財而去其它地方。如果爲了錢財去其它地方，還不如坐在這裏接受弟子們的供養，尤其漢族弟子供養更多。

　　我講明此次行程的理由，希望你們也不要浪費時間，不僅自己能夠修持清淨之法，而且爲利教利衆事業服務。世間工作人員穿上警察的衣服，他就有責任爲國家服務。如同此比喻般，我們現在身著僧衣、剃光頭發成爲出家人，理應肩負護持興盛教法和利衆事業這樣一種責任，因此希望大衆謹慎如理奉行，不要懈怠、延誤浪費時間。

　　今天講法時間太長以後，維那師念誦應該精要一些。維那師應該是一位智者，應該比較精通念誦，既要廣，也要會收。

　　喇嘛仁波切大恩者念誦儀軌，可以在一天中以廣的儀軌方式念誦，也能在一頓茶的功夫圓滿念誦具足廣的儀軌，既沒有中斷，也沒有遺留。如果念誦既能廣又能收，這樣的維那師是比較精通的智者。比如說念誦一部儀軌，分爲供養、皈依、發心、觀想本尊和迎請本尊，廣的念誦方式和收的念誦方式都應圓滿具足。以後念誦叁身儀軌，或者初十、二十五會供念誦儀軌時，你們觀察一下就能明了。

回 向

【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

[1]非法秤鬥：私下製造的秤鬥。

《前行講記 第一百二十九講 普賢上師言教-因果不虛-所斷之不善業-身惡業-不與取1-贊歎-弘法行程》全文閱讀結束。