未悟师度 悟了自度
——温州宾馆开示
2013.11.13
信众1：师父，我可以静修吧？
师父：静修是这样的，在佛教界里，如果悟了可以自度，未悟还是要依止善知识的。悟了你可以自修了，它是另一种心灵上的依止，还是要常常亲近善知识，虽然物理空间上可以有距离，但是心灵的距离更加紧密。
我们说闭关住山，最基本的一个条件禅宗里叫“破本参”，有道是：不破本参不闭关，不破初关不住山。就是说静修闭关要先开悟，所谓悟后修。虽然佛性人人都有，个个不无，但是什么是道心？还是要分辨清楚的。
我们都是用第六意识的分别心，如果有善知识摄受的话，我们还有机会可以探到第七意识。但是在我执未破之前，第七意识很难透过去，一般的人第六意识都难以透过去，我执强就强在第六分别意识上。你能住在第七意识就已经得禅定了，甚至可以现前小乘的果位了。第八意识更是书本上的名词，很多人根本不知道的。
从实修上来说，只有第七意识过了之后，才会见到阿赖耶这个含藏，这才真正看到无明的根本。第七意识是第六意识的根本，第八意识是第七意识的根本，也就是说，没有过这层楼，你是看不到那层楼的。反过来说，什么时候可以不依止善知识了呢？连弥勒菩萨等觉菩萨了，也不能舍弃善知识的，因为还有最后一品无明没有破。对于我们来说根本谈不上，我们还在凡夫地，第六意识还搞不清楚，都是影尘中事，《楞严经》里面讲属于法尘。
很幸运的佛法传到我们这一代，不传到这里大家都不知道，还在猜什么东西呢。你要想修行了，那就更不能离开善知识了，因为分别念里除了自己的业，还有共业，就好像你身上即便没有细菌，但别人还带有细菌，还有交叉感染。那怎么样来突破这个业力的网呢？你想在生死轮回里，不要善知识也可以；你要想了脱生死，没有哪一个法门能够离开善知识的，法门是善知识来摄受弟子的一种方便，法是师父赐给的。
信众2：您讲的念佛这个问题，前段时间我念佛也出现一个问题：我进自己的佛堂拜佛，拜下来好像感觉有影像，是一种动物的影像，我很害怕。念佛也会这样，一念快马上这个老鼠出来了，我感觉自己着魔了一样，我越念越害怕，就把佛号停下来。这是怎么回事啊？
师父：它也不是说着魔，你越静，你过去的种子业习都会翻出来，你正觉的镜子出来的时候，这个法尘也会出来的，到时候魔和佛是同时的。
有一个老和尚念佛，他一直觉得自己念佛念得很好，但他没有亲近开悟的人。有一天有个开悟的云游僧到他这里，他就跟云游僧讲他的境界，他说：我要走了。你要到哪儿去？他说：我到极乐世界去，阿弥陀佛已经来接我来了。这位修行成就的人一观，不是，他根本没有见到阿弥陀佛的真面目，他看到的是个老树精。修行人你心执着什么，它就会现什么出来。云游僧就说：你念你念，我看一看。他拿一把剑给它弄出原形来，老和尚吓坏了：怎么会这样？
信众3：我打坐念佛就是，一直是森林的那种感觉，好像老是安住在这样的一种感觉中，会不会？
师父： 感觉？你自己想想，照见五蕴皆空，感觉是不可靠的。色受想行识，那是受阴的境界？还是想阴的境界？都是生灭的。这世界上，众生造了多少恶业？我们活在五浊恶世，这五浊恶世都是自己造出来的，这无形的网，六道的网是密了又密，天网恢恢。
信众3：去不掉，它就是老显现。
师父：去不掉这叫业障，要修忏悔业障，早就说了，信佛要花好长的时间来忏悔业障的。自我感觉？我也自我感觉很好的，那么小就喜欢佛塔，到了十几岁就开始思考人生，然后到山里找那些成就者老和尚，文革剩下来的这几个老和尚都被我找到了。你看，我们师父、净慧老法师、桂仑老法师，都是得道的高僧，对不对？汉传佛教的明旸大和尚、清定上师，都是中国十大高僧里面的。遇到这些老人家，看过什么叫修行，然后自己也蛮认真地，对三宝又那么恭敬。
后来出家，到学院修金刚萨垛法的时候，还那么多相现出来。梦里脚底下痒，一挖脚底挖出个洞来，那些蝎子、虫啊呜呜呜跑出来。梦里边我汗毛都竖起来哦，我说身体里怎么还有这么多东西啊？那你想想看，我一直以来，做居士那么虔诚，修小乘法有那么多境界，然后又发菩提心出家，在师父座下做侍者，又受过戒，到哪儿都供僧，我自己认为还是很用功的。就这样子我每次要去学院了，身体就疼，肚子难受开始拉肚子，到了成都买好票了，情况就好了。
五明佛学院的加持力还了得啊？几万出家人啊，登地菩萨就是几百位，法王如意宝真实的莲花生大士一样，他下面的那些大堪布、大活佛都是不得了的。佛法在我们娑婆世界影响了三千年，佛陀讲过，做再多好事，不如向佛陀的方向迈进一步那个功德。
你现在业障没消，什么都是你的分别意识，你看经，明明经典是写这样的，但是你分别意识一弄，根本不是佛的真实义。为什么要有师父来印证呢？你体悟的对吗？你看经，跟罗汉看是一样的吗？罗汉看跟菩萨看是一样的吗？菩萨看跟释迦牟尼佛看是一样的吗？都不一样的。庐山是有形的，是物质的，还横看成岭侧成峰，远近高低各不同呢。就一个人看，还不是两个人看，今天看的和明天看的还不一样呢。
《楞严经》所讲的，哪怕你觉得懂了，也不作圣解，若作圣解，必落群邪。你以为你真懂《楞严经》啦？那你就没有成长的空间了。你自己假想一下，再过十年，你又修了十年，再来看《楞严经》，难道《楞严经》就挖不出宝藏了吗？那时候你就会发现，十年前的自己有多么幼稚，你竟然去作定解？告诉你不能做圣解，你还做圣解？你以为第一卷你读了，就明心见性啦？
信众3：第一次到师父寺院来就是楞严法会，《楞严经》诵的时候一点都不懂。
师父：是的，只是说你现在可能进步了，但是你不能自以为是，以为自己就懂《楞严经》了，那口气也太大了，这还了得？圆瑛大和尚一辈子研究《楞严》，被称为“楞严座主”，我们对他的学问有研究过吗？佛法延续到今天还是有正法住世的，虽然有种种的末法现象，还是有善知识住世的。
诸佛菩萨悲悯众生，还是会延续正法的，释迦佛陀的愿很大很大、很大很大，你读读《法华经》就知道了。《法华经》里面，他方菩萨要来发誓守护这部经，佛陀说：不要不要，不需要你们的。娑婆世界就差劲到这个地步啊？然后诸大菩萨从地涌出，弥勒菩萨都看呆掉了，说这些菩萨都是久劫以来积功累德，修菩萨行的人，我都没见过啊？佛陀说：都是我坐菩提道场以来所度化的。
弥勒菩萨说：您坐菩提道场到现在也就几十年，您怎么会度化这么多久劫修行的人呢？弥勒菩萨这时候是代表我们凡夫的疑问，我们不能想，他都等觉菩萨了还这么没智慧？他是代表我们众生提的疑惑。那佛到底这几十年有没有度化这么多大菩萨呢？如果从凡夫的角度，那就是弥勒的这个怀疑，凡夫认为佛的成佛就是几十年。但是从菩萨的角度，几十年是几十年吗？一秒钟是一秒钟吗？一秒钟就是无量，对不对？你怎么能说佛成佛以来就几十年呢？既然成佛了，还有时空概念吗？一成佛就是无量，无量劫就度化了无量众生，这种境界凡夫是没有办法理解的。
《妙法莲华经》妙就妙在这里，多少妙？一个一个公案在那里。你凡夫读，我不跟你讲讲，你怎么知道啊？为什么弥勒菩萨有这个疑惑？佛这样跟他解释？那我讲多少，你还要能体悟多少才好。我现在还没有讲《楞严经》《法华经》，现在的众生哪里有资格听《楞严经》、《法华经》？人还没做好呢，看现在的人，死了之后百分之九十九都是下三恶道的，甚至有的人连做狗的品都不够。先要对轮回生起一点怖畏心，对因果生起一点信心。你到大街上问一百个人，有九十个会回答相信因果吗？
这个时代的弘法要对众生机的，如果为了自我表现，我可以升大座，讲《法华》，讲《楞严》，一个一个给你们讲，讲得唾沫横飞，妙不可言，舌灿莲花。但是对众生有用吗？为什么我要这么累？到处跑啊跑啊，跟大家讲啊讲啊。昨天晚上是在龙岗住的，他们自己也说：哎呦，龙岗比不上温州的环境哦。我说：是哎，那为什么我要住在龙岗呢？就是跟你们结结缘啊。我住哪儿都是弟子们供养的，我为什么要住龙岗？开过来一个多小时，八点钟开过来也来得及，我为什么要在那里住一晚？
受五戒的时候他们还说：师父，我这个戒不能受。我说：你掉到粪坑里了，我来救你，你不想爬上来，关我什么事啊？他听明白了，跪下来开始受了。受戒是救你的，佛垂下的大悲绳，佛的功德力，你的身口意要跟佛皈依嘛，对不对？皈依只是个概念，受戒才是具体的，“能持”才跟佛签了合同，签了合同才救到你嘛，能够相信因果了，愿意戒恶修善了。
我急什么？我死了之后佛菩萨多的是，地球照样转，佛法一点不会减弱的。我那么急是为了自我表现？没意思嘛，除非我心里也有魔，我想自我表现：我会讲《楞严经》，我会讲《法华经》，我什么大经都会讲。没有意思的嘛，对不对？我们现在有各种各样的弘法方式，电视、网络、媒体、手机，固定的寺庙。我们还在外面到处跑这样子结缘，因为人与人会有感觉，当面接触容易触动到他的心。
我以前每次坐公交车，我的朝山袋里书都装得满满的，因为坐在那儿，有人他就会来问：师父，请问你怎么怎么？说说就有缘了嘛，“我送你一本书。”他就拿了。他看出家人一下就种下了善根，出家人叫解脱幢相啊，出家人的形象就是佛的形象，十方三世一切诸佛皆现出家形象。
我这也是跟我师父学的，我师父年纪那么大了，汽车站里他不坐下来，他就走走，一边走，一边念“阿弥陀佛”，让大家都看到他。师父还说：画上面有一串念佛珠，那是让别人念佛…
《未悟师度 悟了自度》全文未完，请进入下页继续阅读…