..续本文上一页的，他看到这个念佛珠，一个佛字在里面了。手里这串念佛珠是众生自己念的，你自己念佛，这个功德不一样。

　　我明天要去见理航法师，他以前在普陀山住了十二年，有机会跟我师父接触过几次，他住的那个寺庙是我们师兄的寺院叫“隐秀讲院”，我师父有时候偶尔回去住一住。他对我说：“啊呀，很可惜啊，我看了你的光盘我才知道，大菩萨啊！以前我不知道，我就看这老和尚蛮好玩的，念阿弥陀佛跟我们不一样的。”我们师父念起来是：阿弥——陀佛！他是这样念的，那个师父是北方人，我师父念的是宁波舟山话，所以他觉得这老和尚蛮好玩的。

　　别人来烧香，师父就亲自带他们绕着大殿走啊走啊，一边走一边跟他们聊天。两个多小时以后师父回到房间，就在那儿揉腿，因为出家人打绑腿嘛，绑这带子到一定程度，微血管回流会有影响。特别师父年纪大了，那个腿就有点肿，回去之后他就在按腿。理航法师就问师父了：刚才走了两个多小时，你不能坐着给他们讲啊？师父怎么讲？师父说：我如果坐下来，他们就不会跟着我了，就走掉了。

　　为什么他老人家被大家尊为是观世音菩萨？他要现什么神通吗？他的那颗心就是大悲心啊，为了跟众生多呆一分钟，让他们多听一句法，那么大的年纪，宁愿自己辛苦。每天晚上我给他洗脚的时候，我用手一按，由于水肿，肌肉都弹不回来。让众生听到一句法，让众生听到一句佛号，让众生看到佛经的一个字，都是诸佛菩萨、祖师大德化现在人间，才将正法延续到今天。不是有这些善知识，我们能听到佛号啊？能看到经书啊？这种纯纯的大悲之心，不忍正法衰，不舍众生苦啊。

　　我亲近师父十多年了，理航法师他只见过我师父几面，他把所见到的告诉我，我听了都是无上的加持。我是师父的入室弟子，我还多了一个听闻师父的功德，对我来说都是无量地加持。我现在给你们讲了，这加持又感染了你们，这就是传承啊。

　　信众4：理航法师他那里有师公的光盘。

　　师父：对对对，他说看到光盘才知道的，以前不知道老和尚这么厉害。有时候佛菩萨在你身边，你不知道的。我们光经啊法啊，又要看哪有神通啊，其实那一颗拳拳之心，就是佛心啊，怎么救你？就是那颗心在救你啊！不舍弃众生，生生世世追随着要度化我们，这颗心就是佛菩萨的心。我们有机会亲近到这样的大德，佛门的圣僧，如果再对三宝退失信心，或者走偏什么的，那真是没办法了，业力如此了。

　　信众4：理航法师那里比较近，这两年我们有什么状况，都跑到理航法师那里去。

　　师父：对，法师他也蛮沉稳的。

　　信众4：他这一点很好，他马上可以帮你解掉，他说：小状态，不要闷在肚子里。

　　师父：他在普陀山住了十二年，现在兴道场。我听说他写血经，是因为妈妈过世了。以前妈妈打电话给他，他在忙啊，就对妈妈说：你没事别打电话给我。后来妈妈过世了，他想想很惭愧，就从心里发愿，为妈妈抄血经回向。

　　以前佛源老和尚的一个徒弟，发心说要用血抄经，师父说：好啊，你抄吧。他用血抄经，还日中一食，一天吃一顿饭。抄到后来，他说，我如果倒下去就站不起来了，他已经到了这个程度。他问师父：我要不要歇一歇？师父说：你发了愿就必须去做，死没有什么的，我们佛弟子舍命不舍愿。他听了师父的话继续抄，六百卷大般若经抄掉了。他说：我这一生发愿抄一千卷，现在已抄到九百六十卷，还有四十卷。一千卷血经，什么概念啊？他是用自己全部生命的血啊。你要说这世间没有好师父了，没有正法了，除非自己眼瞎了，要么就是业障太重，对不对？找一个来都赞叹不完他的功德，更何况天下还有那么多出家人呢？那么多好的呢？赞莫能穷，赞叹不过来啊。

　　信众4：师父，净土法门“南无阿弥陀佛”，不是同时也在忏悔吗？

　　师父：你要念到点子上才是忏悔，你心散乱地念，与阿弥陀佛实相不相应。你如果相应了，往哪个方向延伸都是功德，而且越来越大。如果完全是第六意识分别心，你想消业那是消不了的。本来阿弥陀佛是如来藏的光明，你在生灭的因上念，那是感应不到不生灭的果的。你要念到不生不灭的光明藏，那才叫无量光无量寿啊，那才能消业障出生死。

　　以前我们的能海上师，被称为四川文殊，他有三种解释《心经》的讲法，他的师父康萨仁波切会十几种讲法，十几个层次解释《心经》，我们现在是一个层次都不知道。藏传佛教不管是格鲁、噶举、宁玛，都有中观见的清净传承，有这个才能够真正地理解《心经》。《心经》理解了，你念那个咒才叫总持。什么叫不分别？因为这个总持的义都在了，你不能再分别了，不是你对经理解了，而是所有经的义都总摄在这个里面了。

　　所以我师父告诉我：《心经》的每一个字都是咒。如果经文你不理解，光念：揭谛揭谛，般若揭谛，般若僧揭谛，般若空性的功德力就能显现出来吗？你必须在理解的基础上，一个层次一个层次地上，理解了小乘的，再进入到大乘的；大乘里面有唯识的，再进入大乘的中观空性；有了空性的智慧，才能修金刚乘的生起次第，圆满次第。

　　现在很多藏传佛教来人，我们大家去结缘，这叫被他摄受，并不代表师父是金刚乘，你就是金刚乘，不一定的。五明佛学院的索达吉堪布讲五部大论，五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、现观(般若)，全都是显宗的理论，你连显宗的基础还没有打好呢。我在藏地的寺庙实地访问过，大多数人都没有严格地去修这个，因为小乘的境界还没达到呢。读了好多年，有几个考出格西来的？等你真的通达了中观，然后才可以进入密宗扎仓，学密的入门券才算拿到。

　　信众4：听了师父的开示，真的让我们有一种恐慌。但看了师父的《香河老人》，又让我们有一种信心上来，香河老人就是老老实实念佛的。

　　师父：对呀，她多简单啊？她就是个农村妇女啊。

　　信众4：师父，我们现在就想学这个。

　　师父：嗯，香河老人，那你这个时代有这个时代的特点，她虽然不识字不什么，但是她从小是生活在一个具有儒释道文化的环境里。香河老人她家是县里的首富，她几个哥哥全是京城做官的，她是为了陪姑姑而没有读书。然后全家迁到京城去，她留在当地，嫁给了一个本分老实的、但也不是一般性的农民，也是属于比较富裕的杨家。

　　她学佛，供观音菩萨，五十年吃素，她还会道教里面的一些治病的方法，她其实是儒释道文化集于一身的。我题字她是——中国母亲，中国就需要这样的一种返璞归真，她肉体的不朽，也代表着中国传统文化的精神的不朽。

《未悟师度 悟了自度》全文阅读结束。