..续本文上一页解一下藏传佛教。为什么？因为，藏地这个地方，虽然从财富、经济等方面都应该算是比较落后的，但是，这里人心比较淳朴、善良，再加上这里保留着非常原始的传统性的藏文化——藏传佛教一直保留着。

　　刚才有些人也跟我说，这么多年在法王如意宝的加持和摄受下，培养了很多人才，我也确确实实这样认为。我们佛学院没有其他的事情，就是想培养人才，大家共同学习。我们学院的所有经堂都是教室，除了教室以外没有其他的。前一段时间，有个印度来的格西说：“你们佛学院所有的这些经堂都是教室啊？”我说：“是。我们这里不管是觉姆经堂还是喇嘛经堂，所有的经堂都是除了教室以外没有其他的。”所以我们这里的目的是什么呢？就是要教育，佛教的教育！今晚网络上的人很多，我特别希望大家对佛教不要光有一个爱好，还要去了解，去修行，修行之后自相续当中的烦恼会减少。这个是我提的第一个希望。

　　第二个希望，现在是末法时代，我们很多的行为、很多的修行经常出一些违缘，我们这个人身的机器经常出故障，这个时候，你多多地祈祷度母和莲花生大士。我刚才给大家念了一个度母的传承。也同时要好好地祈祷莲花生大士。

　　同时我们自己的行为上也要注意。法王如意宝接近圆寂的时候，给我们讲过两句教言：莫舍己道，勿扰他心。这是我们学院所有人的一个原则，希望你们今天在座的人也经常不要舍弃自己的道，自己的道德、自己的行为、自己的善良、自己的人格不要舍弃，同时也尽量地不要杀害众生，不要伤害众生，包括你们吃饭的时候，不要点杀。我看到有些饭店里面，动物活生生的就被吃下去了，很可怕的。一方面动物的肉会给你的身体带来痛苦，另一方面我们瞬间的快乐建立在别人付出的生命上，非常不合理。这点大家一定要注意。

　　另外从健康学的角度来讲，我们也最好不要吃肉。有一个叫叶曼的女士，在她10岁那年，母亲带她去饭馆，看到杀羊，特别悲惨。从此之后，她就发愿再不吃肉，开始吃素。她吃素已经90年了，今年刚好100岁，但她的气色很好，她在各地的演讲思路都很清晰。所以从健康学的角度来讲，你不要经常吃肉、点杀，那样对你不利。

　　我们每一个人，就像佛教徒讲的那样，要有慈悲心。没有慈悲心的话，你的笑容实际上是罗刹的化身，不一定很庄严。如果你心里有慈悲心，即使表面上显现愤怒相，实际上也给他人带来快乐和美好。所以我希望佛教讲的这个慈悲心，每一个人应该记着。

　　接下来我给大家念《修心七要》的传承，下次有时间再念《事师五十颂》，因为这两个法是过渡期要求学习的。《修心七要》是噶当派非常重要的一个修行法门，希望你们短暂的人生当中不但要了解佛法，同时自己要多修一点法，如果没有修行，光是口头上夸夸其谈、说得天花乱坠，在你死的时候，这种佛法不一定用得上，所以我今天就为在座的所有人，念《修心七要》的传承(略)。

　　　　◎在线答疑

　　问：请问经过一段时间的实修，很希望在实修的部分得到一些针对性更强的指导，不知现阶段是否可以开设结合闻思的实修研讨班？请上师观察，如果可以开设，是否可以祈请上师有空的时候亲自指导。感恩上师，谢谢！

　　上师：她所提出来的问题，我们这边也共同商量过。实际上，我们对密法班准备有一个《大圆满心性休息三处三善引导文》的实修，这个实修我以前讲过一遍，这次准备下半年的时候给大家讲。讲完了以后，可以算是带修，要求从密宗部分开始，因为显宗部分前面大概94个引导文已经圆满了，密宗部分的引导文准备明年开始就给大家提供。这样的话，我们这个密法班虽然没有单独建立一个实修班，但实际上是学一些密法的理论和实修窍诀，同时又要给大家讲实实在在的一些实修的引导文。

　　人生非常短暂，我也希望我们在座的道友，光是听一个密法，或者是显宗的五部大论还不行，一定要有实际的修持。而且实际的修持不是修一天、两天，做个七天或者一天的修行其实也解决不了很多的烦恼，所以我希望我们道友们以后要长期地实修，要求每个人早上起来的时候都要念金刚萨埵。我们学院里面的每个道友都是拿着转经轮、念珠等等，我希望我们学会的，还有其他的人应该经常有这种实修的习惯。

　　我看到很多佛教徒，有些是有念珠的，有些没有念珠。我记得有一次，我们几个法师到法王如意宝那里去，当时是中午，天气特别热，法王一一地观察我们七个人，其中有一个人手里没有拿着念珠，法王显现上对他不太高兴，说是作为一个修行人手上没有拿念珠的话，说明他长期不爱念咒语。

　　其实念咒语也是一种实修，希望大家把修行落实到生活当中，从早上起来开始，一直到晚上睡觉的时间，都在修行。不要把修行作为单独的事，就像现在汉地的一些禅宗的寺院，你只在座上的时候修行，下了座就不修了，这种情况不好。因此我们藏传佛教把理论和修行结合在一起，当然并不是所有的藏传佛教的法门都能实修得到，但法王如意宝的传承，一定要实修。而且这个实修不是只在一个短短的时间当中，一定要用在生活当中。希望你们上班的时候也好，开车的时候也好，都要念咒语，包括跟家人吵架的时候也用念咒语来吵架，(上师一边用手指指，一边念嗡玛呢叭美吽……)我们都要修行，你们也要修行！

　　问：最近实修的部分有观察苦谛的法义，我想请教一下，比如我现在去逛商场，那我是很快乐的。我就在想：这个时候怎么就苦了呢？我自己的感觉，我自己的分析就是：如果我现在造作一个贪著的因，那么苦果就已经在这个地方等着我。而它没有马上到来，是因为我的分别心在制造的空间和时间，请问上师是这样吗？感恩上师！

　　上师：这是我们今晚网络交流的最后一个问题。今天我们学院的网速比较慢，刚才藏语的交流当中也比较难沟通，现在汉语交流，也有很多人上不来了。好像提问题的人很多，想提问题的人也多，我也想回答，但是没办法。不过也是一个很好的因缘，现在我们一定要利用这种平台。希望年轻人也好、老年人也好，你们也不要特别地排斥网络和现代科技技术。我听说很多的老学员为了听课学上网，每天上网只是听课，这对你们来讲也是一个很好的方便方法。有些年轻人现在每天都在网络上迷失，天天玩网络游戏，前一段时间听说有个人因网络游戏当中的一个主人公被杀了，为此哭了三天三夜。所以我们现在这个社会比较迷茫，比较可笑。

　　而我们刚好利用这个幻化，就是要听课。我在智悲佛网上放了大概3000多堂课，还有藏族的很多堪布和法师的藏语课，以五部大论为主，所以我刚才也给他们讲了，如果你们有时间的话，不管在世界任何一个角落，你都可以听五部大论，非常地方便。所以我们应该要利用它，好好去学习。

　　我希望你们大城市里面的人不要迷失方向。我们经常看到大家不管在医院里面，还是在车里面，一停下来的时候都是看手机，其实手机当中也找不到很多知识。很多人都迷失了方向，在这个时候，我希望大家多念咒语，多修行佛法。

　　刚才你所提出的问题，不管是自己的乐受也好，苦受也好，这个感受都有它自己前面的近取因的因，也有它的俱生缘，所以我们现在的任何造作变成了后来的快乐或者痛苦。这个道理在佛教当中非常重要。我们在座的很多人因为自己的教育和环境的原因，这种因果观相当地肤浅，一谈论到三世轮回的时候，大家都觉得无法接受。包括有些佛教徒当中也有这样的。所以希望你们多看一下佛所说的《稻杆经》，还有《因果报应经》、《业报差别经》、《百业经》、《百缘经》……最重要的《因果轻重经》，这些经典我最近在拼命地翻译。在翻译的过程当中我就感觉到，我们现在世间上很多人的正见不对。如果我们没有一个世间正见的话，出世间的很多甚深的道理根本没办法接受，所以希望你们应该多看看一些相关的因果差别方面的道理，如果我们对因果有一个诚信不疑的定解，那行持任何一个善法就非常容易。

　　今天依靠这样的因缘，跟大家共同学习，我觉得这个时间应该是很有意义的。下面我们一起将今天大家共同学习的善根回向于一切众生。

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