..续本文上一页宁静。夫妇是不会毫无感情的。当丈夫火性退了的时候，他自会觉得方才的鲁莽。等到他来打你招呼的时候，你要格外对他表示亲热；这绝对不是向丈夫示弱。这种对待丈夫的态度，是很易使丈夫感到他举动的野蛮，可使他自生惭愧而逐渐抑制自己的怒气，把脾性自动改革过来。这就是佛说的：“不以嗔还嗔，嗔心自然息” 。“嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律” 。

　　四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿。夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断，自作聪敏，一定要对方屈从自己的意见。应该尽可能遵从丈夫的话，抱著研究的态度，详细商量详细解释。这样意见自然不会冲突，夫妇的和谐便可长久。

　　丈夫倘有过失，以及有其他不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：“人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说” 。

　　丈夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可时常离开家庭。小孩尤要时刻照顾。对日常用钱要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊，虚报消费的款额，加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人还厚著脸皮拿“私蓄可以防后患”的话，来掩饰自己的罪恶，而不知道人家在讥笑她的短见呢。真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔著呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出来，那爱情就要打折扣了。所以要家庭和睦，应该大公无私，互相信任。你不要以为私囊饱满，可以作为靠山。这是得不偿失，最愚蠢的事情啊！

　　五者、夫休息盖藏乃得卧。临睡的时候，要巡视门户、水电、炉灶有没有关妥。没有自来水的地方，水缸要盛满水，以防火灾。所有食物要盖藏好，以免被虫鼠糟蹋，这些都是临睡前应做的工作。

　　睡眠七八小时就足够了。夜间十点休息，早晨五、六点起身。佛陀教导妇人持家之道，注重于早起。如《玉耶女经》说：“后卧，早起” 。早起可以清理家事，迟起就要延误事务。治家在于勤，早起就是勤的表现。谚语说：“三早抵一工” 。就是说：三个早晨能够早起工作，可以抵一个整天的工作。倘使早眠迟起，那么一天只有半天的工作可做，光阴岂不是虚度了么？

　　(4)节制性欲。

　　性欲要有节制，否则有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。因性欲的过度而精神不振，神经衰弱，于是心理受到不良影响，引发愤怒，烦躁，忧郁的病态，夫妇感情，就会因而日坏。为保持健康计，为保持爱情计，最好同房分床。同时应视各人年龄的大小，身体的强弱，而节制性生活。这样可以避免故意放纵的危害，增进卫生上的幸福。

　　总之，贤妻第一伴 。一个家庭要获得幸福美满，一个男人要成就伟大的事业，这里面必定有一个很贤慧的家庭主妇，也就是所谓“贤内助” 。贤慧的妻子，必能使先生无后顾之忧，是帮助丈夫成就事业，建立美满和谐家庭生活的好伴侣。所以说“贤妻第一伴” 。

　　因此，印光大师教导我们：“人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。如两灯互照，愈见光明。两手互洗，方得清净。由是言之，世少贤人，由于世少贤母、与贤妻也。良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范，常承训诲，其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓：教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。”(《(正)冯宜人往生事实发隐》)

　　(九)婆媳如何相处？

　　家庭中最容易发生冲突的要算婆媳了。婆媳之间常常为了极小的事情而闹意见。若要维持家庭间融融之乐，做婆婆的要公允，要宽恕；做媳妇的要服从，要忍让。

　　(1)彼此都要做婆媳的。

　　婆婆做过媳妇的，而媳妇将来也要做婆婆的啊。婆婆的女儿要做人家的媳妇，而婆婆的媳妇也就是人家的女儿啊。一个人若是自己做媳妇，或是自己的女儿做媳妇时，受到了无理的委曲，她的心中自然是不快活的；那末做了婆婆，就不应该向媳妇故意寻错处。若遇到媳妇有错误的地方，也应该和颜悦色地纠正她。纠正的时候，不可当他人的面使她难堪。释迦世尊指示我们，在纠正他人过失时，要“屏相教诫” ，就是要在没有旁人的地方去教诲。儿、媳间如果有一时的言语冲突，做长辈的最好不要牵入漩涡，否则将会引起更大的纠纷；因为偏袒一方总会引起另一方的不快。

　　(2)由隔膜而误会。

　　有许多做婆婆的，以为自己的女儿总是好的，媳妇不是我所生，总是不好的。存著这种错误见解，婆媳间就生起一层隔膜了。由隔膜而发生误会，由小事而起争执，从此家庭不和。若是遇到搬嘴弄舌的小姑，拨弄是非，就把一个家庭弄得乱七八糟了。其病源就在于不公允，不宽恕。婆婆待媳妇，要和待自己的女儿一样。媳妇有不周到的地方，要退一步想：“年轻人总有点不懂事的” 。这样处处原谅她，自然你亲我爱了。此外对于媳妇媳家的父母兄弟，要表示亲热，切不可有藐视的态度。

　　(3)迎合婆婆的心意。

　　做媳妇的应该尽可能把自己的语言和行动，合理地修改，适合婆婆的心意，以期得到婆婆的欢心。最要紧的，便是应该易地设想：“我将来也要做婆婆的啊。假如将来有一个媳妇不称自己的心意，我将会觉得怎样呢”？而且婆婆就是丈夫的母亲，当然要和自己的母亲一般，要尽心奉侍啊。

　　不知理的媳妇常常因夫家贫穷，工作繁杂，以及人口众多，衣食俭朴，而故意做出使人难堪的举动。更有些媳妇仗娘家的势力，轻慢公婆、丈夫。这样的媳妇没有不使家庭的幸福决裂破碎的。此外做媳妇的，若有懒惰奢侈邪僻等不良习惯，也足以妨碍家庭的融洽。那都要痛自改革的。

　　媳妇不仅自己要尽孝，尤当劝丈夫尽孝。

　　最易失欢心者，为背后之言语，最易得欢心者，亦背后之言语。媳妇在娘家亲戚或夫家亲戚之前，凡有言语，必称公婆之德，多蒙优待，我非常感激公婆。背后只说好话，辗转传闻，公婆岂不大喜？若背后埋怨，公婆闻之，心必不喜，你埋怨我，我埋怨你，家庭一定不合，双方都难过。何必这样做呢？

　　(4)处理母与妻的纠纷。

　　做儿子的(或丈夫)当母与妻发生纠纷的时候，对于母和妻应作个别谈话。对母亲一方面应用诚恳的谢罪方式，请求原谅。当母亲提起媳妇不好时，应该完全承认过错，使老人家出了口气，而觉得欢喜。对于妻的方面，应该对她表同情，对她解释和安慰，用情爱消去她的怨恨；而且须使妻因情爱的感动，而孝敬尊长。

　　(十)家庭的责任是什么？

　　一个在家的正信弟子，如果对佛法有正知见，有真信仰，那必然会流露“法味同尝”的慈心，尽到自己在家庭中的责任，使自己的家庭成为佛化的家庭，家庭的每一分子，都能学佛，领受佛法的利益。

　　如果一位在家弟子，归依三宝以后，暴躁的变为温柔，懦弱的变为强毅，疏懒的变为勤劳，奢侈的变为俭朴，欺诳的变为信实，怪僻的变为和易；在家庭中，对自己的父母、儿女、兄弟、夫妇，更体贴，更亲爱，更能尽著在家庭中应尽的责任。这样，家庭因此而更和谐，更有伦常的幸福，大家会从他的身心净化中，直觉到佛法的好处，而自然生起同情，向学佛者看齐，同到三宝的光明中来。

　　这是佛化家庭的最有效的法门，是每一位在家佛弟子所应遵循的方针。最要不得的，是不知道从自己的净化身心去努力，去表现佛弟子的精神，却急急的要求在家庭中设立佛堂，早晚做著冗长的课诵；或者去寺院的时间过多，无形中忽略了对家庭的应尽责任；或过分施舍而影响家庭经济的健全。这使得过著共同生活的家属，感到他的消极气息，或者觉得很浪费，这不但不能引起家属的同情，引导家属来学佛，反而引起恶感，弄得家庭不和。即使由于身为家长，做儿女的不敢说，不好意思说，而这种不良印象，种下了儿女他年反佛的因缘了！有些丈夫为了减少家庭的苦痛，多少将就他的太太，然而内心也永是隔碍著。为了爱护佛教，为了引导家属得到佛法的利乐，正信的在家弟子，应时刻检讨自己！尽职尽责！使自己成为对佛教的报恩者，而不是负债者！

　　(十一)怎样教育子女？

　　家庭教育和学校教育，其重要性没有什么两样。它和学校教育是相辅而行的，是为社会培养合格人才，是我们应尽的责任。一般人对于教育的认识，只以为教育是学校里的事，因此有许多父母，对于家庭教育便忽略过去了。有的父母因限于本身所受的教育程度，而不知怎样教育子女，竟凭情感而溺爱放纵。有的父母甚至在子女面前打牌，说谎，吵架。这种卑劣的举动，直接养成子女贫婪，放荡，狡猾，泼辣等恶习气。

　　(1)教育子女要先纠正自己。

　　孩童有模仿的本能。在他开始学说话的时候，就喜欢学大人的一举一动。所以一个家庭中，要子女克己耐劳，应先从自己身上下手，自己要以身作则，为人师表；要子女戒除不良习惯，应先来检点自己有没有不当做的事。假使父母有吸烟赌博等嗜好，就须自己先来戒除；倘或父母间发生意见上的冲突，就须从情理上谋取和平解决，不应使子女发觉或看到他们正面的冲突。因为子女对于父母的一举一动，都认为是正确的，而在尽力模仿。若是一旦被子女窥破了弱点而失却信心以后，将来即使有善行，也要被子女看做不好的行为，而不屑效法了。所以做父母的要以身作则，使子女对父母有信心，方能听父母的教导。

　　有一类父母对于儿子格外顺从，格外溺爱；对于女儿不免疏忽，不免轻视。这是违反佛教众生平等的宗旨的，《首楞严三昧经》中，佛说：“发大乘者，不见男女而有别异” 。男女都是人类，都…

《34、居士的学修要和出家人一样吗？》全文未完，请进入下页继续阅读…