..續本文上一頁甯靜。夫婦是不會毫無感情的。當丈夫火性退了的時候，他自會覺得方才的魯莽。等到他來打你招呼的時候，你要格外對他表示親熱；這絕對不是向丈夫示弱。這種對待丈夫的態度，是很易使丈夫感到他舉動的野蠻，可使他自生慚愧而逐漸抑製自己的怒氣，把脾性自動改革過來。這就是佛說的：“不以嗔還嗔，嗔心自然息” 。“嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永遠此定律” 。
四者、當用夫教誡，所有什物不得藏匿。夫婦兩人的見解有時相同，有時不相同。若是遇到不相同的時候，不可武斷，自作聰敏，一定要對方屈從自己的意見。應該盡可能遵從丈夫的話，抱著研究的態度，詳細商量詳細解釋。這樣意見自然不會沖突，夫婦的和諧便可長久。
丈夫倘有過失，以及有其他不願意使別人知道的事情，妻要絕對嚴守秘密，切不可向他人宣說。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不應對任何人發表。佛說：“人所慚恥，終不宣說。聞他秘事，不向余說” 。
丈夫將家庭的經濟權交給妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可時常離開家庭。小孩尤要時刻照顧。對日常用錢要有預算，應視丈夫的收入爲度衡。絕對不可存心作弊，虛報消費的款額，加重丈夫的負擔，而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶，應該忠誠地對待他，這種舞弊“藏匿”的事情，怎好對他施弄呢？有些女人還厚著臉皮拿“私蓄可以防後患”的話，來掩飾自己的罪惡，而不知道人家在譏笑她的短見呢。真的恩愛夫妻，在他們中間怎能允許一座金銀之牆橫隔著呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出來，那愛情就要打折扣了。所以要家庭和睦，應該大公無私，互相信任。你不要以爲私囊飽滿，可以作爲靠山。這是得不償失，最愚蠢的事情啊！
五者、夫休息蓋藏乃得臥。臨睡的時候，要巡視門戶、水電、爐竈有沒有關妥。沒有自來水的地方，水缸要盛滿水，以防火災。所有食物要蓋藏好，以免被蟲鼠糟蹋，這些都是臨睡前應做的工作。
睡眠七八小時就足夠了。夜間十點休息，早晨五、六點起身。佛陀教導婦人持家之道，注重于早起。如《玉耶女經》說：“後臥，早起” 。早起可以清理家事，遲起就要延誤事務。治家在于勤，早起就是勤的表現。諺語說：“叁早抵一工” 。就是說：叁個早晨能夠早起工作，可以抵一個整天的工作。倘使早眠遲起，那麼一天只有半天的工作可做，光陰豈不是虛度了麼？
(4)節製性欲。
性欲要有節製，否則有傷雙方的身體；甚至釀成終身的疾病。因性欲的過度而精神不振，神經衰弱，于是心理受到不良影響，引發憤怒，煩躁，憂郁的病態，夫婦感情，就會因而日壞。爲保持健康計，爲保持愛情計，最好同房分床。同時應視各人年齡的大小，身體的強弱，而節製性生活。這樣可以避免故意放縱的危害，增進衛生上的幸福。
總之，賢妻第一伴 。一個家庭要獲得幸福美滿，一個男人要成就偉大的事業，這裏面必定有一個很賢慧的家庭主婦，也就是所謂“賢內助” 。賢慧的妻子，必能使先生無後顧之憂，是幫助丈夫成就事業，建立美滿和諧家庭生活的好伴侶。所以說“賢妻第一伴” 。
因此，印光大師教導我們：“人生世間，善惡各須輔助，方克有成。雖天縱之聖，尚須賢母賢妻，以輔助其道德，況其下焉者乎。如兩燈互照，愈見光明。兩手互洗，方得清淨。由是言之，世少賢人，由于世少賢母、與賢妻也。良以妻能陰相其夫，母能胎教子女。況初生數年，日在母側。親炙懿範，常承訓誨，其性情不知不覺爲之轉變，有不期然而然者。余常謂：教女爲齊家治國之本，又常謂治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋謂此也。”(《(正)馮宜人往生事實發隱》)
(九)婆媳如何相處？
家庭中最容易發生沖突的要算婆媳了。婆媳之間常常爲了極小的事情而鬧意見。若要維持家庭間融融之樂，做婆婆的要公允，要寬恕；做媳婦的要服從，要忍讓。
(1)彼此都要做婆媳的。
婆婆做過媳婦的，而媳婦將來也要做婆婆的啊。婆婆的女兒要做人家的媳婦，而婆婆的媳婦也就是人家的女兒啊。一個人若是自己做媳婦，或是自己的女兒做媳婦時，受到了無理的委曲，她的心中自然是不快活的；那末做了婆婆，就不應該向媳婦故意尋錯處。若遇到媳婦有錯誤的地方，也應該和顔悅色地糾正她。糾正的時候，不可當他人的面使她難堪。釋迦世尊指示我們，在糾正他人過失時，要“屏相教誡” ，就是要在沒有旁人的地方去教誨。兒、媳間如果有一時的言語沖突，做長輩的最好不要牽入漩渦，否則將會引起更大的糾紛；因爲偏袒一方總會引起另一方的不快。
(2)由隔膜而誤會。
有許多做婆婆的，以爲自己的女兒總是好的，媳婦不是我所生，總是不好的。存著這種錯誤見解，婆媳間就生起一層隔膜了。由隔膜而發生誤會，由小事而起爭執，從此家庭不和。若是遇到搬嘴弄舌的小姑，撥弄是非，就把一個家庭弄得亂七八糟了。其病源就在于不公允，不寬恕。婆婆待媳婦，要和待自己的女兒一樣。媳婦有不周到的地方，要退一步想：“年輕人總有點不懂事的” 。這樣處處原諒她，自然你親我愛了。此外對于媳婦媳家的父母兄弟，要表示親熱，切不可有藐視的態度。
(3)迎合婆婆的心意。
做媳婦的應該盡可能把自己的語言和行動，合理地修改，適合婆婆的心意，以期得到婆婆的歡心。最要緊的，便是應該易地設想：“我將來也要做婆婆的啊。假如將來有一個媳婦不稱自己的心意，我將會覺得怎樣呢”？而且婆婆就是丈夫的母親，當然要和自己的母親一般，要盡心奉侍啊。
不知理的媳婦常常因夫家貧窮，工作繁雜，以及人口衆多，衣食儉樸，而故意做出使人難堪的舉動。更有些媳婦仗娘家的勢力，輕慢公婆、丈夫。這樣的媳婦沒有不使家庭的幸福決裂破碎的。此外做媳婦的，若有懶惰奢侈邪僻等不良習慣，也足以妨礙家庭的融洽。那都要痛自改革的。
媳婦不僅自己要盡孝，尤當勸丈夫盡孝。
最易失歡心者，爲背後之言語，最易得歡心者，亦背後之言語。媳婦在娘家親戚或夫家親戚之前，凡有言語，必稱公婆之德，多蒙優待，我非常感激公婆。背後只說好話，輾轉傳聞，公婆豈不大喜？若背後埋怨，公婆聞之，心必不喜，你埋怨我，我埋怨你，家庭一定不合，雙方都難過。何必這樣做呢？
(4)處理母與妻的糾紛。
做兒子的(或丈夫)當母與妻發生糾紛的時候，對于母和妻應作個別談話。對母親一方面應用誠懇的謝罪方式，請求原諒。當母親提起媳婦不好時，應該完全承認過錯，使老人家出了口氣，而覺得歡喜。對于妻的方面，應該對她表同情，對她解釋和安慰，用情愛消去她的怨恨；而且須使妻因情愛的感動，而孝敬尊長。
(十)家庭的責任是什麼？
一個在家的正信弟子，如果對佛法有正知見，有真信仰，那必然會流露“法味同嘗”的慈心，盡到自己在家庭中的責任，使自己的家庭成爲佛化的家庭，家庭的每一分子，都能學佛，領受佛法的利益。
如果一位在家弟子，歸依叁寶以後，暴躁的變爲溫柔，懦弱的變爲強毅，疏懶的變爲勤勞，奢侈的變爲儉樸，欺诳的變爲信實，怪僻的變爲和易；在家庭中，對自己的父母、兒女、兄弟、夫婦，更體貼，更親愛，更能盡著在家庭中應盡的責任。這樣，家庭因此而更和諧，更有倫常的幸福，大家會從他的身心淨化中，直覺到佛法的好處，而自然生起同情，向學佛者看齊，同到叁寶的光明中來。
這是佛化家庭的最有效的法門，是每一位在家佛弟子所應遵循的方針。最要不得的，是不知道從自己的淨化身心去努力，去表現佛弟子的精神，卻急急的要求在家庭中設立佛堂，早晚做著冗長的課誦；或者去寺院的時間過多，無形中忽略了對家庭的應盡責任；或過分施舍而影響家庭經濟的健全。這使得過著共同生活的家屬，感到他的消極氣息，或者覺得很浪費，這不但不能引起家屬的同情，引導家屬來學佛，反而引起惡感，弄得家庭不和。即使由于身爲家長，做兒女的不敢說，不好意思說，而這種不良印象，種下了兒女他年反佛的因緣了！有些丈夫爲了減少家庭的苦痛，多少將就他的太太，然而內心也永是隔礙著。爲了愛護佛教，爲了引導家屬得到佛法的利樂，正信的在家弟子，應時刻檢討自己！盡職盡責！使自己成爲對佛教的報恩者，而不是負債者！
(十一)怎樣教育子女？
家庭教育和學校教育，其重要性沒有什麼兩樣。它和學校教育是相輔而行的，是爲社會培養合格人才，是我們應盡的責任。一般人對于教育的認識，只以爲教育是學校裏的事，因此有許多父母，對于家庭教育便忽略過去了。有的父母因限于本身所受的教育程度，而不知怎樣教育子女，竟憑情感而溺愛放縱。有的父母甚至在子女面前打牌，說謊，吵架。這種卑劣的舉動，直接養成子女貧婪，放蕩，狡猾，潑辣等惡習氣。
(1)教育子女要先糾正自己。
孩童有模仿的本能。在他開始學說話的時候，就喜歡學大人的一舉一動。所以一個家庭中，要子女克己耐勞，應先從自己身上下手，自己要以身作則，爲人師表；要子女戒除不良習慣，應先來檢點自己有沒有不當做的事。假使父母有吸煙賭博等嗜好，就須自己先來戒除；倘或父母間發生意見上的沖突，就須從情理上謀取和平解決，不應使子女發覺或看到他們正面的沖突。因爲子女對于父母的一舉一動，都認爲是正確的，而在盡力模仿。若是一旦被子女窺破了弱點而失卻信心以後，將來即使有善行，也要被子女看做不好的行爲，而不屑效法了。所以做父母的要以身作則，使子女對父母有信心，方能聽父母的教導。
有一類父母對于兒子格外順從，格外溺愛；對于女兒不免疏忽，不免輕視。這是違反佛教衆生平等的宗旨的，《首楞嚴叁昧經》中，佛說：“發大乘者，不見男女而有別異” 。男女都是人類，都…
《34、居士的學修要和出家人一樣嗎？》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…