各洲界人们的体形状况——

　　阎浮提洲、西牛货洲、东胜身洲的人，其身长为三肘半，衣服之长为七肘，广为三肘半。

　　郁单越(北胜洲)的人的身长为七肘，衣长为十四肘，广为七肘，衣重为一两。

　　阿修罗的身长为一由旬、衣长为二由旬，广为一由旬，衣重为六铢(二十四铢为一两)。

　　天王的身长为半由旬，衣长为一由旬，广为半由旬，衣重为半两。

　　忉利天的身长为一由旬，衣之长为二由旬，广为一由旬，衣重为六铢。

　　焰摩天的身长为二由旬，衣长为四由旬，广为二由旬，衣重为三铢。

　　兜率天的身长为四由旬，衣长为八由旬，广为四由旬，衣重为一铢半。

　　化自在天的身长为八由旬，衣长为十六由旬，广为八由旬，衣重为一铢。

　　他化自在天的身长为十六由旬，衣长为三十二由旬，广为十六由旬，衣重为半铢。

　　各洲界人民的寿命状况——

　　阎浮提之人的寿命为百岁，很少超出，很多人一百岁是活不到的。

　　拘耶尼(西牛货洲)之人的寿命为二百岁，也是少超出，大部分人低于二百岁。

　　弗于逮(东胜身洲)的人之寿命为三百岁，少超出，很多人少于此岁数。

　　郁单曰的人(北胜洲)的寿命，皆为有千岁的寿命，并没有增减。

　　饿鬼的寿命为七万岁，超出此限的少，一般都活不到七万岁。

　　龙与金翅鸟的寿命为一劫(长时)，或者有减少这寿数的。

　　阿修罗的寿命为天上的千岁，为少超出多减少这寿数的。

　　四天王的寿数为天上的五百岁，也是少超出而多减少的。

　　忉利天的寿数为天上的千岁，也是少超出而多减少的。

　　焰摩天的寿数为天上的二千岁，为少超出多减少的。

　　兜率天的寿数为天上的四千岁，为少超出多减少。

　　化自在天的寿数为天上的八千岁，为少超出而多减少。

　　他化自在天的寿数为天上的一万六千岁，为少超出而多减少的。

　　梵迦夷天的寿命为一劫，或者有减少的。

　　光音天的寿命为二劫，或者有减少的。

　　遍净天的寿命为三劫，或者有减少的。

　　果实天的寿命为四劫，或者有减少的。

　　无想天的寿命为五百劫，或者有减少的。

　　无造天的寿命为千劫，或者有减少的。

　　无热天的寿命为二千劫，或者有减少的。

　　善见天的寿命为三千劫，或者有减少的。

　　大善见天的寿命为四千劫，或者有减少的。

　　色究竟天的寿命为五千劫，或者有减少的。

　　空处天的寿命为一万劫，或者有减少的。

　　识处天的寿命为二万一千劫，或者有减少的。

　　不用处天的寿命为四万二千劫，或者有减少的。

　　有想无想天的寿命为八万四千劫，或者有减少的。

　　各洲界人民的食物状况——

　　佛陀告诉比丘们说，一切众生乃以四种食而得以生存的，那四种呢？

　　第一种为抟食，即粗细的固形的食物，段食或细滑食；

　　第二种为触食；

　　第三种为念食，即以念想为食；

　　第四种为识食，以意识为食。

　　阎浮提洲、西牛货洲、东胜身洲的人，都以种种的饭、炒面、鱼肉等食物为抟食，以衣服、洗浴为细滑食。

　　郁单越(北胜洲)的人，则唯食自然的粳米，乃具足了天味，作为他们的段食，也以衣服、洗浴为其细滑食。

　　龙、金翅鸟则食鼋鼍、鱼鳖为其抟食，以洗浴、衣服为细滑食。

　　阿修罗则食净的抟食，为其抟食，以洗浴衣服，为其细滑食。

　　四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天，也食净的抟食，为其抟食，以洗浴、衣服为其细滑食。

　　那一种众生为触食呢？卵生的众生就是以触食为食的。

　　那一种众生为念食呢？有一种众生，由于念食而得以生存，诸根乃得以增长，寿命乃不断绝，这就是念食。

　　那一种众生为识食呢？地狱的众生，以及无色界天，这些就是属于识食。

　　各洲界的贸易、生活等状况——

　　南赡部洲的人，都是用金银、珍宝、谷帛、奴仆，去治生皈卖，以自生活的；

　　西牛货洲的人，则以牛羊、珠宝，去市易，而为其生活的。

　　东胜身洲的人，则以谷帛、珠玑去市易，而为其生活的。

　　北俱卢洲的人，虽没有市易，也能治生而自活的。

　　阎浮提、西牛货洲、东胜身洲的人，乃有婚姻的往来，以男娶女嫁的。

　　郁单曰(北胜洲)的人，并没有婚姻，没有男女的嫁娶。

　　龙与金翅鸟、阿修罗，也有婚姻、男女嫁娶的。

　　四天王、忉利天乃至他化自在天，也有婚姻、男娶女嫁。

　　再往上的诸天，就已没有男女的性别，他们已超越男女的情欲。

　　阎浮提、西牛货洲、东胜身洲、郁单曰洲的人，都以男女交会，身身相触而成为阴阳的。

　　龙、金翅鸟，也是以身身相触，以成阴阳。

　　阿修罗、四天王、忉利天、焰摩天乃以身身相近，而以气而成阴阳的。

　　兜率天乃以执手而成阴阳。

　　化自在天则以熟视而成阴阳。

　　他化自在天则暂视而成为阴阳。

　　再往上的天，就再也没有淫欲了。

　　 生时意识与死后意识之间的关系——

　　如果有众生，其身行恶、口言恶、意念恶的话，则在其身坏命终时，则人世间的意识会消灭，地狱、畜生、饿鬼的初识会产生。由于有了意识，而有了名色，由于有了名色，而有了六入(六根)。

　　如果有众生，其身行善，口言善，意念善之故，在其身坏命终之后，得生于人中，此后，则其前世的意识会消灭，人中的初识会产生，由于有了识，而有了名色，由于有了名色，而有了其六入(六根)。

　　或者有众生，其身行善，口言善，意念善之故，在其身坏命终之后，往生于四天王天，此后，则其前的意识会消灭，四天王天的识初生，由于有了识，而有了名色，由于有名色，而有了六入(六根)。在天上初生之时，就已经和人间的一、两周岁的小孩子那般大小，而且是自然的化现。如果坐在哪位天神的膝上，就是哪位天神的孩子。此天儿出生不久，便自会觉得肚饥。如果福报多的话，则饭色会为白；其福报为中的话，则饭色会为青的；其福报为下的话，则其饭色会为赤的。天儿食后自会觉得口渴，若其福报多的人，其浆色会为白的；其福报中的人，浆色会为青的；其福报下的话，浆色就会为赤的。

　　如果有众生，其身行善，口言善，意念善的话，则身坏命终之时，就会往生于忉利天，自此之后，从前的意识会灭掉，天的初识会产生。天神初生之时，有如阎浮提的二、三岁的孩儿，而会自然的化现。

　　或者有众生，其身、口、意都为善，在其身坏命终之时，会往生于焰摩天。此天儿初生之时，有如阎浮提的三、四岁的孩儿。

　　或者有众生，其身、口、意都为善，在其身坏命终之后，往生于兜率陀天，此天初生之时，乃如此世间的四、五岁的孩儿。

　　或者有众生，其身、口、意都为…

《漫说《长阿含》(卷二十)～C 各洲界人们的体形状况》全文未完，请进入下页继续阅读…