..续本文上一页及时地系统地整理出来，这也是第一次佛经结集的直接动因。
大家不敢耽搁，及时赶到拘尸那城东边的天冠寺(佛陀荼毗之处)，找到了阿难。摩诃迦叶就问阿难：“我们想趁佛陀尚未荼毗，觐见一次佛陀的遗身，你看能满我们所愿吗？”阿难此时感到很为难：“恐怕不行啊。佛陀虽然尚未荼毗，因为佛身已用香汤沐浴过，也已用劫贝缠好，接着以五百张叠次如缠好，然后放置金棺内，且置于铁椁内，再以栴檀香椁重围在外。如此这样重重迭迭，现在想要再觐见佛身，是相当困难了。”
虽然摩诃迦叶再三请求，但是阿难始终没有松口——因为此时再把经过重重包裹的佛陀遗体重新解开，已经不符合常规了。阿难虽然理解摩诃迦叶的心情，但是规矩还是不能因为他是上座弟子而滥行方便。
经过再三请求，见阿难态度坚决，摩诃迦叶也没有再坚持——若再坚持，那么彼此就可能要产生争执了。摩诃迦叶心情十分沉痛，他默默地朝着众香堆积的佛陀的荼毗处走来，与佛准备作最后的告别。但此时他意外地见到佛陀从重椁之内，伸出了双足，双足上面有不同于佛身的异色。
摩诃迦叶见状，马上把阿难叫来，当面质问阿难：“阿难，你说说看，佛身遍体皆金黄色，而今佛陀的双足却为什么出现了异色？”
阿难回答说：“刚才有一位老妇人，上前抚摩佛足，由于伤心过度，她的眼泪滚落到佛足上，所以佛足显异色。”
摩诃迦叶一听，顿时怒火中烧。但在佛身面前，他不便发作，便起身下拜，对着佛陀舍利恭敬顶礼。此时，所有参加佛陀葬礼的四众弟子见到上座弟子摩诃迦叶顶礼佛陀，便一起跟随他，同时顶礼佛足。于是佛足忽然不见。摩诃迦叶绕佛积三匝，而说偈颂：
诸佛无等等，圣智不可称；无等更圣智，我今稽首礼。
无等等沙门，最上无瑕秽；牟尼绝爱枝，大仙天人尊。
人中第一雄，我今稽首礼；苦行无等侣，离著而教人。
无染无垢尘，稽首无上尊；三垢垢已尽，乐于空寂行。
无二无畴匹，稽首十力尊；远逝为最上，二足尊中尊。
觉四谛止息，稽首安隐智；沙门中无上，回邪令入正。
世尊示寂灭，稽首湛然迹；无热无瑕郄，其心当寂定。
练除诸尘秽，稽首无垢尊，慧眼无限量，甘露灭名称，
希有难思议，稽首无等伦，吼声如师子，在林无所畏。
降魔越四姓，是故稽首礼。
摩诃迦叶不愧是佛陀的上首弟子，他具足四无辩(法、义、辞说)，在僧俗中间有着崇高的威望。佛陀所等待的，就是这位后来对佛教的发展作过卓越贡献的领军人物。只见他的偈颂刚一说完，那些佛积(就是堆在佛身四周的香料香木等助燃物)不用火点，自动就燃烧起来，而且火势越来越猛烈，景象十分壮观。
可以说，如果摩诃迦叶迟迟未来，那么真不知佛陀的荼毗大会该如何了结。所幸的是上天有意，最后摩诃迦叶的出场，可谓点睛之笔，摩诃迦叶出现的时间并不多，经中所用笔墨也不多，但是他实是整个荼毗大会的核心人物。一切被安排的如此巧妙，可谓一波三折，迭宕起伏。
现在我们再来回过头来谈谈摩诃迦叶的“不悦”。这个“不悦”，迟早会迸发出来的。等佛陀的葬礼一结束，阿难的日子就有些不好过了。据印顺法师的《阿难过在何处》(《华雨集》第三册)就谈到过这个问题。第一次佛经结集，阿难一开始就为摩诃迦叶所摈弃。在结集的过程中，由摩诃迦叶所领导的僧团，对阿难举发一连串的过失。阿难不承认自己有罪，但为了尊敬僧伽，顾全大局，愿意向大众忏悔。而佛陀住世时，阿难似乎从未有过大的过失(仅因优陀夷而为佛呵责过一次)。可是佛陀涅槃没有几天，他就被举发一连串的过失，这是不同寻常的，印顺法师认为，这其中肯定是有问题的。印顺法师认为，摩诃迦叶与阿难二人个性不同，这是大家都知道的事实。但是仅仅是因为个性不同而导致对阿难的打压吗？看来问题不是这么简单。阿难受到僧团的责备，到底他犯了哪些过失？这是佛教史的重要关节，必须要搞清楚。经过印顺法师的汇总，共犯了九宗罪：
①不问佛小小戒；②请佛度女人出家；③听任女人抚佛足致使泪污舍利(佛身)；④以佛阴藏相示女人；⑤不请佛久住世间；⑥佛索水而不与──《杂事》作以浊水供佛；⑦为佛缝衣而足蹑；⑧佛为说喻而对佛别说；⑨命为侍者而初不愿。
上述九项过失或多或少，但众传一致的，仅①②⑤⑥四事。
摩迦叶领导僧伽，对阿难举发一连串的过失，主要不外乎戒律问题、女众问题、侍奉不周问题。关于戒律，摩诃迦叶的立场是：佛制的不得舍，未制的不得制，而成为律惟佛制，永恒不变。关于女众，阿难请度女众出家，释尊准女众出家，代表了修道解脱的男女平等观。大迦叶所代表的，是传统的男性中心，以女众为小人，为祸害的立场，将正法不久住的责任，片面的归咎于女众。关于侍奉不周，主要是释尊入涅槃，激发了佛弟子的思慕懊怅，而不免归咎于侍者。所以释尊入灭，料想阿难一定是没有尽职尽责，释尊才不久住世。这一类问题，确乎是人情之常。可是在那时，加重了对阿难的指责。从前请度女众出家，所以“正法不久住”；现在不请佛住世，所以“如来不久住”。如来的早灭，正法的早衰，都被看作阿难的过失。问题本来平常，但一经理论化，问题就极端严重了。但是第一次佛经结集后来为什么又允许阿难参加了呢？因为阿难奉佛25年，而他又是博闻强记，佛所说的经典他大部分都烂熟于胸，因此佛经的结集，阿难是断断不可或缺的。至于阿难经过努力，在一夜之间(或者是在极短的时间内)悟道的说法，在很大程度上乃是美丽的谎言而已。因为连一向对阿难很有成见的摩诃迦叶也意识到，佛经的结集，如果缺少了阿难，这还叫佛经结集吗？摩诃迦叶的结集，还能算是令众人信服的合法行为吗？
《漫说《长阿含》(卷四)～C 佛陀灭度》全文阅读结束。