从加行通往正行

　　达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　百日共修快要结束了，九加行的学修已经圆满了，现在在学修特加行。特加行也分前行和正行，前行分共同与不共同的内容。去年讲的身、口、意三个要义等内容，都属于是共同的特加行，还有一些不共同的特加行，是讲正行引导的时候才可以传授的。我们现在主要学修的是加行引导。加行引导是很重要的，若是加行没有修好，没有一定的基础，学修正行引导也没有多大意义，甚至会误入歧途，很容易走偏。

　　大圆满就是这样，很容易堕入那种无想的禅定当中。不管是以前，还是现在，很多修大圆满的人都堕入无想禅定的境界中了，这是很危险的，真正堕入了就很难自拔。无想禅定就是这样来的，他认为这是最究竟的解脱，然后就修持。以前也讲过，若是有断恶行善的基础，他就会在上三道里感受果报，一般是投生长寿天。在人间，有的人自然就能入定，把心定下来进入无记的状态，这可能也是前世修的无想禅定。堕入无想禅的境界很难自拔，也很危险，所以正行引导先不传授。若是他没有断恶行善的基础，那还是在三恶道里，尤其是在饿鬼和旁生道里。现在有些动物可以冬眠，这是一种功夫，可能是前世修的无想禅定。饿鬼里面也有这样的。

　　其实大圆满的境界已经讲完了，就是我们之前讲的《普贤行愿品》里的境界。它有一个安住的窍诀，但是这个窍诀不能轻易教。这个窍诀就是让你直接自然安住，若是你没有真正认识到自己的本面，没有真正认知到自己心之自性，你没有地方安住。你这样自然安住，一定会堕入无想或无记的状态中。所以一定要等真正认识了自己心之自性的时候，才能通过这个方法，把心安住在这样的状态中。所以，大家不要着急学修正行引导，着急也没有用，这是有过程的。等到瓜熟蒂落的时候，自然而然就会成就。

　　现在主要修的是加行引导，修加行引导主要以观修——思维和观察为主。也有这种情况，比如我们在观察、思维的过程中，若实在观不出来，实在观不下去或出现一些疲惫和厌倦的时候，可以在无记的状态中，静静地坐一会儿，当作休息，虽然没有保持那种觉悟的状态，但若是心能稍微定下来，平静一下，也有一定的帮助，这是调整或是转换的方法而已，不是什么境界。

　　加行是思维观察的时候，包括特加行身口意三个要义里面，比如意要义，现在我们是通过中观的这些逻辑去了知空性，这都要通过思维和观察，都是在有分别心和念头的状态下才可以观察、思维和观修的。有的人不愿意思维，即使思维了也是大概的、走马观花的思维，不深入地思维和观察，这是不会有进步的。思维和观察的时候一定要用心，一定要深入，这样才会有进步，才会有变化。现在我们思维和观察，若是站在究竟的境界而讲，都是“寻觅修行自己徒劳因，缘法修习延误入樊笼”，确实是这样。但这是个必要的过程，是一个磨练心、锻炼心态的窍诀，它是一个方便方法，这样心才会变得柔软。当心变得特别平静的时候，才会进入状态，才能真正证悟不可思议的境界，才能回归自性，之前是很难的。

　　其实自性始终在我们身边，没有离开过我们。但是因为我们迷失了自性，自己觉悟不到，也无法能够去证得它，原因就是心没有静下来。所以要调伏这颗心，要磨练自己的心态，这都是很重要的。若是大家真的想成就，就好好修加行，尤其是四外加行的内容。若是你能认真地去思维、去观察，对我们的生活、工作都有帮助，所以我们一定会受到法益，一定会有收获。若是不认真学修四外加行的内容，就不会有牢固的基础。尤其是四外加行，讲的是我们的生活，讲的是我们的工作，讲的是我们的境界，这很重要。

　　我们中的很多人都稍微有了一些变化和收获，就是因为我们注重并学修了四外加行，所以受益了。若是没有这些，不用说那些高深的法，即使修皈依、发心、除障法等修法，都很难受益。“这不是皈依吗？这不是发心吗？”看得都很轻，说得都很容易，其实这都是很难的。

　　我们讲加行的时候讲过，仅仅皈依就很难。皈依有上士道的皈依、中士道的皈依和下士道的皈依。我们现在很多人皈依都是下士道的皈依，根本没有出离心，还是为了世间的福报和今生的利益。若是为了这些而去皈依，都是下士道的皈依，还是在搞世间八法，还是在搞六道轮回，无法逃脱啊！“我没有啊，我皈依不是为了这个。”你是这样说，但若是你没有生起出离心，对世间的贪欲心和希求没有放下的话，你皈依还是为了世间，还是在搞世间八法，还是在搞轮回，嘴上说是没有用的。嘴上谁都会说，但主要是看有没有真正生起出离心。中士道的皈依完全是为了自我的解脱。上士道的皈依就更难了。中士道的皈依是要有出离心的基础，上士道的皈依要有利他心、菩提心的基础。真正要皈依佛门，不容易啊！

　　发菩提心就更难了，要去除自私自利。要断掉我执我爱，否则，怎么能发出菩提心呢？修除障法、曼茶罗、上师瑜伽就更难了。我们经常讲，修除障法最起码要具足四种对治力。供曼茶罗也非常难，福德资粮和智慧资粮双运才是真正的积累资粮。若是没有二资双运，没有福慧双修，没有智慧的摄持，只修福报，只能得到有漏的世间福报，根本逃脱不了六道轮回。大家要明白，不能好高骛远。我怕你们回去以后，听到有人说：“啊？你们怎么还修加行打基础啊？我已经修正行了，已经修大圆满法立断法和顿超法了。”大家听了，心就动了：“是啊，上师也不给我们传立断法和顿超法，那都是即身成佛的方法，也不教给我们，这么多年还让我们修加行。”没有用。若是真有用，真能利益你们，我是不会吝啬的，一定会传给大家。

　　很多人都说，现在是末法时期，大圆满应该是公开的时候了，直接可以传授，和以前不一样。我也考虑过这个问题。但是我现在越来越感觉，不能这么传。因为若是把所有的法都传授出去了，大家得不到法益，就没有再追求的了。佛菩萨和历代祖师们都特别严格，以前更严密，大圆满法正行不是轻易传的，这里有一定的密意。这也是度化众生的一种方便。众生的相续成熟了，自己的因缘具足了，到时候自然而然就能得到这些法。若是众生的相续没有成熟，再讲也没有用。所以大家不要着急。若是因缘不具足，传这些高深的法也没有多大意义。现在我们主要以修加行为主，把加行修好，基础打牢。基础打牢，相续就成熟了。也有上师直接传大圆满的，你们自己看，若是真正能受益，那是最好了。

　　我们已经制定了修法计划。加行班有一年期和三年期的，根据自己的情况参加。一年期加行班以闻思为主，首先要有一定的闻思的基础，就像我们看地图一样，先要了解一下路况和路线，对你要走的路程有一个详细的掌握。我们现在闻思加行，就是先详细地了解从凡夫到最终成佛的整个过程，就像我们要到一个地方去，要先看地图一样。一年期加行班就像是看地图，了解路线，了解整个过程。参加一年期学修后再进一步学修三年期的加行；若是自己觉得一年的闻思还不够，还可以继续在一年期加行班里学修，直到自己觉得行了，再进入三年期加行班。这是正式出发了，这里是以实修为主的，同时也有闻思。一个加行至少修一百天，一天至少一座，其实一座有点太少了，一般一天最少是两座，最好是四座，就是观修——思维、观察，实实在在地修。

　　规定每个加行修一百天，但不是在一百天里必须要完成，最少按一百座，两百座、四百座计算，完成了就行。它是三年期的学修计划，若是在三年当中没有完成这个计划，在四年、五年当中完成也可以，主要是能完成这样一个学业。每一个加行至少一百座，一座一个小时。四外加行主要是观想，五内加行不仅要观想，同时还要完成数目，每一个加行最少十万遍。皈依偈诵十万遍，发心偈诵十万遍，百字明——除障法十万遍，曼茶罗十万遍，上师瑜伽——磕大头十万遍，这五十万遍是要完成的。

　　每个人的根基不同，有的人一个加行修一百座就可以了，有的人可能要修两百座才行，有的需要修三百座、四百座，根据自己的根基而定。这些完成后，需要考察一下，行了才可以学修正行。正行也分前行和正行，正行的前行也有共同和不共同之分，共同的前行都差不多。不共同的开示，是真正传授正行引导的时候，自己可以参加正行班，正行的前行就是身口意三个要义。

　　现在我们讲意要义的时候，讲的是中观，我们也计划在这两年要多讲些中观和唯识方面的论典。因为通过逻辑和推理可以了知和生起空性的见解，大圆满正行需要有空性见解的基础，大圆满正行引导里很简单，它是将万法抉择为心，心抉择为空，空抉择为光明。心抉择为空的时候，是从这里入手的，这是空性。这时很简单：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。从中让你找心的来源、住处与去处，就这么简单明了，若之前你有唯识和中观的基础，到时候就会很容易。

　　我真是这样想的，自己幸亏学过唯识和中观。我们讲《定解宝灯论》的时候讲过，心是不可得的，是空的，但是你只说“不可得”、“空”，和真正知道“不可得”和“空性”是不一样的。就如同两个人进了一个空屋里，一个是双目健康的人，一个是双目失明的人，这两个都说没有人或没有物，但是不一样的。刚才那个盲人，他要么是听别人说“没有”，要么是自己摸的，然后判定没有，但这不完全确定，再进一步观察、询问，他就变得疑惑了，自己也不敢肯定了。因为他是跟着别人说或自己这样摸一摸，然后说的，是不可靠的。

　　双目健康的人，自己到处看，最后说没有，完全是确定的，再进一步询问他，也推翻不了自己的认定，因为这是他亲眼所见，所以就有…

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