..续本文上一页能痊愈吗？

　　只是听一听或说一说，没有用。如果我作为说法者，只是这里说一说，过后就没有了；而你们作为听法者，也只是听一听，出门后就没有了。这样就没有意义了。现在很多人对佛法越来越没有信心，越学越糊涂，问题就出在这里。

　　佛法是光明大道，既然你修行的是光明大道，应该是越学越明白，越修越有信心。很多人刚学的时候很有意乐，刚修的时候很有感觉，信心也很强烈，听得很用心，还经常泪流满面，而现在却越听越没有感觉，越学越不明白，这就是问题，这样很容易变成佛教的油子。

　　真的，历代祖师们讲：不怕别的，只怕佛教油子。所有的大德高僧及历代祖师们都害怕佛教油子，用正法可以感化人、改变人，但是没法感化、改变佛教油子。什么是佛教油子？表面上都明白，并且都会做，但是佛法和相续、修行和生活脱节了。我经常强调，佛法和相续要相结合，修行和生活要相结合，这样才会受益。

　　法和相续要相应、相结合，法要融入相续，也就是说，要用佛法对照自己，改变自己。人都有毛病，都有很多过患，但发现自己真正的过患和毛病是很难的。我们有一句法语：“发现错误叫开悟，改正错误叫成就。”你自己真正要发现和觉察到自己的这些毛病、缺点和过患，就要依佛法。只有以佛法当镜子照自己，才能照出真正的毛病、缺点和过患。当你发现了以后，就要去对治和改变。但是，并不是你想改变就能改变，想断掉就能断掉的，这也是完全要靠佛法的。

　　其实，我们现在觉察到的毛病和缺点，都不是真正的毛病和缺点。什么是真正的毛病和缺点？就是佛讲的四种障碍：业障、烦恼障、习气障、所知障。业障和烦恼障主要障碍解脱，所知障和习气障主要障碍成佛。这是根，其他的都是枝和叶。若去除了根，枝和叶自然就没有了。但是，若要发现和改变这些，也是要靠佛法的：第一，如果不依佛法这面镜子对照自己，你根本发现不了这些毛病和过患；第二，断除这些障碍也要靠佛法，靠智慧。

　　如果没有佛法和智慧的力量，你根本没有办法对治这些业障和烦恼。烦恼一生起来，你没法降伏和对治它，只能随顺它。只有依靠佛法、依靠智慧的力量，才能对治它，才可以降伏内心的烦恼。若要消除业障，也是如此。现在有的人比较年轻，身体也比较健康，各方面都比较顺利，心里似乎很得意、很自在。然而，一旦业力现前了，你真的是很无奈、很痛苦的。业力现前时，就像洪水一样，谁也拦不住。我们看看身边的这些众生，当业力现前的时候，都变成什么样子了？即使你再有势力和权力、神通和神变，但身体和寿命都是无常的，人的生命是很脆弱的，也是很短暂的。大家看看自己，不要以为自己有高学历，有多大多大的势力。即使你有再高的学问，再大的势力，你的生命也一样是脆弱的、无常的。不用说发生地震和海啸等自然灾害，哪怕是突然生病了，得绝症了，瘫痪了，这也都是业力现前，这时你一样无可奈何，还有什么办法呢？难道癌症会因为你是高学历的人而特殊照顾你吗？难道海啸会因为你是有学问的人而不淹没你，让你飘到空中去吗？佛讲的这些都是诸法的实相，在这个世上，都一样是无常的，没有恒常的。真的，业力现前的时候就是这样。你现在学习成绩不好，你成家了，又要离婚了……这都是业力，你没有办法。如果你没有佛法和智慧的力量，在业力面前就是无能为力。任由业力牵引着你走，任由烦恼控制着你走，你根本没有任何办法。若要去对治和改变所知障和习气障，也是一样要靠佛法、靠智慧的。

　　我们每天都做早晚课，很多人现在基本上都能背诵下来，背诵得很流利，感觉自己好像很了不起似的，东看看，西看看，觉得身边的人都不会念，只有自己会念。修法时，也只是在表面上做，虽然表面上会打法器、打手印、磕头，但内心却依然是烦恼依旧，习气依旧。这就是法没有融入相续，法和相续脱节了。所以，不管你明白得多，还是少，重要的是要拿佛法来对照自己、改变自己，这叫实修，即真正地在实际当中修持与运用。

　　法要融入相续，相续要变成法。法是圆融的，当相续变得圆融时，法和相续就融为一体了，这个时候你就成就了。我们不能拿这些学佛人来衡量佛法，应该是拿佛法来衡量这个人。所谓“依法不依人”，应该拿佛法来衡量这个人是如法，还是不如法，而不应该拿所谓的学佛人来衡量佛法。若是一个法和相续完全融为一体的人，可以拿他来衡量佛法，除此之外，都不可以。

　　我经常讲，要将修行融入生活。所谓的修行就是要改变生活，改变为人做事的方式和方法，应该懂得以何种心态去面对人、处理事。修行要融入生活，将生活变成修行，生活本身就是修行。只有将修行和生活融为一体，这样才会受益。　　

　　有些人将修行和生活脱节了，“这是我修行的时间”“那是我生活的时间”。对这些人而言，修行就是修行，生活就是生活，修行的时候没有了生活，生活的时候也不能修行，就像水和火一样矛盾。佛法和相续脱节了，佛法是佛法，相续是相续，相续没有一点变化，这叫佛教油子！

　　我们什么都不怕，就怕成为佛教油子。有人说自己业障重，有人说自己烦恼重，也有人说：“我学佛好多年了，但是业障还这么重，烦恼还这么重。”这些都没有事，业障重不是问题，烦恼重也不是问题。我们遇到佛法了，有佛法就有办法，有佛法就有方法，慢慢来。若是依靠佛法和智慧，这些问题都可以解决，再重的业障也能消除，再重的烦恼也能断除。比如，当你生起菩提心的同时，所有的业障就都会消失。佛经里有这样一个比喻：猫来了，老鼠立即就无影无踪了。以此比喻说明，当菩提心生起来时，业障会立即消除。业障重不怕，烦恼重也不怕，因为你有佛法，你有智慧。得一分佛法就得一分智慧，如果你有佛法，相续中就一定会有智慧。智慧和烦恼是矛盾的，有智慧就不会有烦恼，有烦恼就不会有智慧。以智慧对治烦恼时，有的人可能消除得快一些，有的人可能消除得慢一些，但是如果你能修持佛法，精进修行，业障早晚都会消除，烦恼一定能够断除。但是，佛法却没有办法调伏佛教油子。他表面上都会、都懂，但就是没法入心，始终是这样的。这种人不会有成长，不会有进步，不可能改变。所以，就怕大家成为佛教油子。

　　自己对照一下自己：是不是快要变成佛教油子了？我没有说别人，我说的是我们自己。我们不用看别人，只看我们自己。有的人在刚接触佛法的时候还很有意乐，在刚进入佛门的时候还很有信心，现在却越来越没有意乐了，越来越没有信心了，这种状态很不好。

　　我经常给大家讲：无论是上课，还是打坐的时候，要边念边思维，心口要一致，要进入状态，这是很重要的。我们刚开始念修的时候，心里不要有杂念，就想这些修法的内容，边念边思维，边念边观想。通过口中念诵，把自己的心带到这样一个境界中，这样一个小时就如同一瞬间，内心的喜悦也是不可思议的。所谓的禅悦、法喜，这是世间的任何喜乐都无法与之相比的。所以，你可以少学点、少做点，但是一定要发自内心。我们经常讲发心，就是指心要到位。若心到位了，一切都到位了；若心不到位，一切都不到位。我们做任何事情，无论是修法，还是工作的时候，都应该首先观察自己的心，调整自己的心态，发一个善念，然后再去做。修行在于心，不在于相，善恶大小随心，不随相，所以发心很重要。你只在口头上说、在表面上做没有用，要有实际行动，这是很重要的。

　　大家学佛应该是越学越明白，越修越有信心。万事开头难，也许开始的时候难一些，一旦学进去了，修进去了，一点儿都不难。尽管大家皈依了这么多年，修行了这么多年，是不是还在门外啊？是不是还没有真正入门啊？是不是还没有真正入道啊？给大家传授皈依，这是入门；给大家传授菩萨戒，这是入道。大家是不是还没有入门啊？是不是还没有入道啊？是不是还在门外东学西学，就像只无头苍蝇，最后没办法就退出了，坚持不住就放弃了？真的，我们都在学佛，都想解脱，这些都是至关重要的问题，大家应该好好反省一下。

　　我没有讲故事，也没有讲别人，讲的就是我们自己。大家要好好对照和反省一下，看看自己到底是怎样的一个修行人！

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！ 　　

《《入菩萨行论》讲记(四十一)》全文阅读结束。