为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲《入菩萨行论》。

　　癸二(破嗔轻侮我等三者)分三：一、轻侮等无害故不应嗔恨；二、不应嗔成为利养之违缘者；三、不应嗔令他人不信者。

　　子一、轻侮等无害故不应嗔恨：

　　心意无形体，谁亦不能毁。

　　若心执此身，定遭诸苦损。

　　轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，

　　于身既无害，心汝何故嗔？

　　所谓的这些怨敌等众生轻视、侮辱和伤害我们的时候，我们心里会生嗔恨心。其实，对方无法通过轻视、侮辱等行为伤害我们，他们对我们没有任何损害。若是对我们有真正的损害，也许我们会起嗔恨心，想消灭他们。但是仔细观察，并不是这样的。我们当时为什么会生起嗔恨心，甚至想以牙还牙、消灭他们呢？主要是认为他们的所作所为对我们有极大的损害。其实这都是因为我们没有仔细观察，也不明事实真相的缘故。我们若是以智慧去观察，真正能明白事实真相，就会知道他们对我们没有任何损害，也就不会生起嗔恨心了。

　　若是他们对我们有损害，所损害的或者是心(精神)，或者是身(物质)。实际上，无论是心识还是肉身，都没有受到任何的损害。

　　“心意无形体，谁亦不能毁”：因为心是没有形体的，即使这些所谓的敌人拿棍棒或刀等兵器来加害我们，都无法能够损害它。

　　在《宝积经》中，佛跟迦叶尊者说：“此心者，于外不随有，于内不随有，二者之中不随有，若遍寻之无有可缘也。”心于身内、身外、二者之中都不会存在。若仔细观察，心脏不是心，大脑不是心，心是找不到的。心可以说存在，也可以说不存在。若是说心存在，也是以无处不在的方式存在。若是说心不存在，通过我们的观察量去观察，去找它的本体是找不到的。我们站在本体的角度来讲，心是不存在的；我们站在世俗谛、显现的角度来讲，心是无处不在的，哪里都有。其实，我们见闻觉知的这一切都是心。

　　心没有固定的位置，也没有固定的形状。因为心是这样的一种法、一种东西，所以无论通过何种方法，它都不会有任何毁坏，不会受到任何伤害。

　　“若心执此身，定遭诸苦损”：有的人认为：由于心贪爱、执着身体，身体是能够以痛苦加害的，伤害身体的同时，心也会受到毁坏、伤害，身心都会受到损害。

　　这主要是因为自己贪爱、执着。若是不贪爱、执着身体，对身体进行加害的时候，心不会痛苦的，对心不会有毁坏，不会有伤害的。

　　贪爱、执着是因为我们无明愚痴。我以前也讲过，心相当于游客，身体相当于旅店，这就是心和身的关系。你作为临时的客人，不执着旅店，对你来说不会有什么损害。同样，若是自己不去贪爱、执着身体，心不会受到损害。

　　当有人对身体进行加害的时候，为什么我们的内心有疼痛、痛苦？这是因为贪爱、执着身体导致的。若是不去贪爱、执着身体，不会有这些痛苦。你执着什么，什么就会伤害你；你越执着，对你的伤害就越大。所以，一切显现都不会束缚我们，也不会伤害我们；执着才是束缚，才会造成伤害。

　　对身体进行加害的时候，内心贪执身体，所以烦恼痛苦。为什么内心受到了伤害？因为无明，然后执着身体，执着这些法，才导致受到了伤害。

　　“轻蔑语粗鄙，口出恶言辞”：对方轻视、看不起我们，说一些粗语、卑鄙的语言，还有恶口骂人，或者说一些不悦耳的话题的，这时我们心里也会生起嗔恨，并为之痛苦。

　　“于身既无害，心汝何故嗔？”其实，别人有轻视的态度，说一些粗语、卑鄙的话题或者恶口骂人时，对你的身心都没有任何直接的伤害。内心何故会生起嗔恨？

　　若是没有真正放下，没有这样的修行或境界，当敌人直接对你的身体进行加害的时候，比如拿刀或者兵器砍啊、杀啊、打啊，也许对你的身体有一些损害，你的身体肯定有疼痛的感觉，你的心里肯定会很不愉快，甚至很痛苦，但这是你内心的执着造成的。如果你不执着，就不会有这些损害。但是，这里主要讲的是语言的轻视、侮辱。这些语言的侮辱，不用说对心，对身体都没有任何损害，那你为什么还这样嗔恨？为什么心里还感到痛苦呢？

　　这些话仅仅是不悦耳或者无聊的一个话题，就是一个态度而已，对你的身体没有任何损害，对你的内心也没有任何损害，但是你仍然会嗔恨、痛苦，其实这是你不明真相导致的，不是因语言的侮辱引起的。

　　谓他不喜我，然彼于现后，

　　不能毁损我，何故厌讥毁？

　　　　“谓他不喜我”：也许你会说：对方轻视我、说一些不悦耳的话或者诽谤我，虽然对我的身心没有什么伤害，但是这样的态度造成周围的人慢慢就不喜欢我、不理我了，这是我不愿意看到的，也是我不愿意接受的，所以我嗔恨，我不乐意接受。

　　“然彼于现后，不能毁损我”：无论是今生还是来世，有人不喜欢你，不会影响你的解脱或成就，也不会影响你的福德、功德的圆满，所以对你没有任何影响。

　　你周围有些人不喜欢你或不理你，其实对你也没有什么影响，对你也没有什么损害。若是自己真正能做自己的主宰，不做烦恼、业力的奴隶，自己能好好地如法修行，能断恶行善，就能通过这种方式改变自己的命运。

　　世上有喜欢你的，也有不喜欢你的；有想理你的，也有不想理你的。这都没有什么。既然有赞叹的，就肯定有诽谤的；既然有喜欢你的，就肯定有讨厌你的。其实，无论是喜欢、赞叹还是诽谤、讨厌，跟你没有太大的关系。我们不会因为他喜欢我而得到利益，也不会因为他讨厌我而受到损害。也许你有所担心，“若是他赞叹我，我可能就会好一些；若是诽谤我，就会影响我，我就会不好。”这些都不会发生。我们的命运和这些众生的所作所为是没有关系的，主要是我们自己要断恶行善、如法修行，以这种方式才能真正改变自己的命运。

　　所谓的赞叹和诽谤，对你的成就没有什么影响。你最终成就佛果的时候，可能身边有很多赞叹你的，也会有很多诽谤你的；有很多喜欢你的，也会有很多讨厌你的。我们的本师释迦牟尼佛在世的时候，既有很多赞叹他的人，也有很多诽谤他的人，比如很多外道、世间的人都诽谤、指责佛陀。在佛身边，有很多喜欢、追随佛陀的人，但是也有很多讨厌、远离佛陀的人。我们成佛时，也会有这种情况。

　　大家不要在乎和执着这些。一切显现法都是相对法，都不离相对的真理，有好就有坏，有善就有恶。佛讲过，哪里有吉祥，哪里也有不吉祥；哪里有佛，哪里也有魔。就像我们对同一件事的看法，有人认为好，但也有人认为不好。我们的心情有顺心如意的时候，也有不顺心、不如意的时候。不顺心、不如意都是很正常的，这才叫圆满，所以没有必要烦恼。

　　一切都是自自然然的，都是很正常的。大家到一个道场或者亲近一个僧团时，会看到很多如法的，心里就很欢喜；也会看到很多不如法的，心里就很厌恶。其实，这都是自己的问题，所有的显现都是正常的。没有魔就没有佛，有魔才有佛。若没有恶，哪来的善？有恶才有善。有好的，肯定就有不好的；有赞叹的，肯定就有诽谤的。这些都是相对法，所以没有必要太执着。一切都视作正常，当你的心不随境转，不被这些外境动摇的时候，你就成就了。在一切顺境、逆境、好事、坏事当中，心都如如不动，保持一个平静的状态或本具的状态，这叫成就。若是想一切都如意、顺心，在哪里都不可能有这种情况，大家要明白这个道理。

　　其实都是你自己内心的问题，都是你自己分别、执着造成的。你觉得这个好，就喜欢；你觉得那个不好，就讨厌；觉得这个有功德，就喜欢；觉得那个没有功德，就不喜欢。其实，无论是佛还是众生，都是我们修行的所依，都是我们修行的对境，都应该恭敬，都应该是平等的。 本论里也讲过，若只敬佛，不敬众生，这是错误的。可能我们会看到一些好的，也可能会看到一些不好的，但你要知道这些都是自己在分别、执着，都是自己的问题。无论好，与不好，都是无常；无论善与恶，都是如幻如梦，都没有什么。

　　“何故厌讥毁？”若是自己不去分别、执着，这些所谓的不喜欢、不理你，对自己的今生来世都不会有任何的毁坏或损害。既然如此，我们又何必讨厌、讥讽、诋毁他们呢？如果我们以牙还牙，讨厌、讥讽、恼害他人，那是凡夫的境界，是凡夫所作的行为。

　　一个真正的修行人、智者应该掌握自己的命运，改变自己的命运。命运掌握在自己的手里，改变命运要靠自己，和这些众生没有太大的关系。这些对境都是所依，关键取决于自己如何利用它。若是没有利用好，就是造业的对境，下地狱的因；若是利用好了，就是成就的助缘，是解脱的因。

　　大家管好自己、改变自己，就OK了。无论他人喜欢你，还是不喜欢你，无论他人理你，还是不理你，都无所谓。有的人觉得别人不理自己了，心里就不舒服；要是别人都喜欢自己，心里就很高兴。其实没有什么，喜欢是暂时的，不喜欢也是暂时的，理你是暂时的，不理你也是暂时的。

　　大家在寺院，尤其是在道场里，彼此保持不近不远的距离，这种关系是最好的。有的人刚开始关系走得太近了，我的就是你的，你的就是我的，不分彼此似的；过几个月、几年就不行了，这样是不好的。有的人自己习惯一意孤行，根本不会顺从大家，不会圆融大家，这也是错误的。彼此关系不近不远，既不太远，也不太近，这是最好的。

　　你是堕落，还是解脱，是圆满，还是毁坏相续和功德，都取决于你自己，自己才能改变自己。

　　子二(不应嗔成为利养之违缘者)分三：一、嗔罪严重；二、利养无有实质；三、遮破有实质之妄念。

　　丑一、嗔…

《《入菩萨行论》讲记(五十一)》全文未完，请进入下页继续阅读…