《入菩萨行论》讲记(八十六)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲《入菩萨行论》。

　　　　壬二(宣说事宜)分二：一、意乐；二、行为。

　　　　癸一(意乐)分三：一、略说；二、广说；三、摄义。

　　　　子一、略说：

　　　　易位卑等高，移自换为他，　　

　　　　以无疑虑心，修妒竞胜慢。

　　凡夫都是如此，对高者——相对自己比较好的、高于自己的人会嫉妒；对平等者——和自己各方面差不多的人会竞争；对下者——比自己差的人会傲慢。一般凡夫都有这些过患。因为都是凡夫，也可以说这些是凡夫的自性，所以都学会理解吧。有人傲慢，正常，没有什么，傲慢就傲慢呗，让他自己傲慢去吧。有人嫉妒，正常，也没有什么，无所谓。我们还算是学佛修行人，面对这些众生更要稳重，不应该跟这些人一般见识。有人跟自己竞争，正常，那就竞争呗。竞争也没有用，这些要靠自己的善根、福德，看自己的缘分等。

　　我们现在在学佛、在修行，就要对治这些烦恼，对治这些习气。此处也是通过自他相换的方式去对治傲慢、嫉妒和竞争心。作为一个修行人，不是要跟别人竞争，而是要积福德，结善缘。若是你真想成功，真想有所收获，就靠自己的福德和缘分等。跟别人竞争，对别人生烦恼，互相造业，这都是没有意义的。无论是世间，还是出世间，这些与你最终的成就是没有任何关系的。

　　很多凡夫都是愚痴的，跟他人竞争，看似自己能力强，通过搞关系或使用某种手段就能取胜，其实不然。若是你自己没有这个福报，没有这样的机缘，即使你再有手段，再有能力，也不可能胜利的。

　　学佛人都是相信因果的。可能因为自己的福德、福报成熟了，缘分好一些，所以这次胜利了，但这也是暂时的。你不可能永远胜利，也不可能永远失败，胜败是轮换交替的。有胜利的时候也有失败的时候，有失败的时候也有胜利的时候，这都没有什么。

　　作为学佛人，就要对治这些烦恼。若是你嫉妒他，想阻碍他，都是没有用的。看似有时候因为你嫉妒他、阻碍他，导致他没有成功或没有得到他该得到的，其实不然，这可能是他自己的福报不够或者因缘没到导致的。你嫉妒他或者阻碍他和这个结果有没有关系？不能说没有一点关系，但是没有太大的关系，也可能只是一些缘，但不是真正的因。这个结果真正的因在于他自己。所以，即使你再嫉妒或者再阻碍，若是他有功德或有福德，你也没办法。

　　我们也要对治傲慢。人就是这样的，有什么可傲慢的？也许暂时在能力、财产、文化、容貌等各方面比某些人好一些，但你往上比，比你高的人有很多，人上有人，你什么也不是。所以，也没有什么可傲慢的。

　　任何时候内心都要保持平静，在任何对境当中都要学会稳重。怎样才能稳重呢？把这些事情都看得很平常，这样心自然就稳重、平静了。若是你不明白这些道理，遇到一些对境的时候就会生嫉妒心，遇到一些对境的时候就会傲慢，遇到一些对境的时候就可能有跟他人竞争的想法，这样心就无法平静。若是心不平静，智慧也无法显现出来，这样还会犯错、造业，还要轮回。

　　现在应该怎样对治？用自他交换的方式来对治，把自己放在他人的位置上修嫉妒、修傲慢、修竞争。这都是对治傲慢、对治强烈的嫉妒心的方法，也可以说是窍诀。这也是有必要的，这叫以妄治妄、以毒攻毒。

　　这个时候，把自己放在他人的位置上，他是原来的我，然后嫉妒他，对他傲慢，跟他竞争，心里无有怀疑，很虔诚地去修、去做。

　　　　子二(广说)分二：一、真实修法；二、彼之原因。

　　　　丑一(真实修法)分三：一、修嫉妒；二、修竞争心；三、修我慢。

　　　　寅一(修嫉妒)分二：一、于世间法嫉妒；二、于功德法嫉妒。

　　　　卯一、于世间法嫉妒：

　　这个时候自己放在低于自己者的位置上去修嫉妒。跟谁嫉妒？跟原先那个我嫉妒。

　　　　蒙敬彼非我，吾财不如彼，　　

　　　　受赞他非我，彼乐吾受苦。　　

　　　　工作吾勤苦，度日彼安逸。

　　这个人受到世间其他很多人的恭敬，而我却没有人恭敬；他有很多财产，我却没有那么多财产；他处处被人赞叹，我却处处遭人谴责；他享受快乐，我却遭受痛苦；我经常兢兢业业做事，而他却悠闲自在度日。就要这样嫉妒他。

　　为什么要这样？因为这样你才能真正地去换位思考，才能体会到对方的感受。很多人经常说：“你怎么体会不到我的感受呢？”难！作为凡夫，只能体会到自己的感受，很难体会到他人的感受。所以，就要这样修自他相换，不要有怀疑，自己真的就是那个人，很虔诚、真实地如是修持。这也是换位思考，把自己放在对方的位置上，把自己换成他人。

　　其实有很多修炼方式，比如说，我们很难能感受到地狱的痛苦，这个时候自己可以在心里这样想，自己真正到地狱了，感受地狱的痛苦，真正用心去思维、体会，就能体会到。这都是一种修炼的方式，就要以这种方式去修炼，最后才真正能体会得到。不然很难。

　　我们思维地狱的痛苦时，就去烧炉子烤自己，去体会、感受八热地狱的炽热；在狂风暴雪的冬季里，裸体到外边，这样去体会八寒地狱的痛苦。我们思维饿鬼道众生的痛苦时，尤其是外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼那些隐住饿鬼的饥渴之苦，自己三天、四天不要吃饭、喝水，这样用心去体会饥渴的痛苦，才能体会得到，没有那么容易啊！哪有舒舒服服、轻轻松松就能成就的？都是要这样炼出来的。

　　我们说得都好听，都很轻松：“要体会他人的感受，要为别人着想……”真正要做到这一点，很难。谁能为别人着想啊？都为自己着想。为什么会这样呢？这是无始劫以来的习气，不知不觉地就会这样做，一切烦恼都是这样产生的。

　　“怎么能体会到他人的感受呢？我只能体会到自己的感受，很难体会到他人的感受。”你看，都是“我！”“我！”始终都是“我”，总是觉得“我好，我对……”眼里哪有别人？这都是习气。你不能只是随便想一下，而是要认认真真、无怀疑、很虔诚、真实地去体会，才能体会到对方的感受。

　　如果有人嫉妒，你就很不理解，内心很愤怒。其实，这有什么啊，双方站的角度不一样嘛。你是站在你的角度思维的，他是站在他的角度思维的。站的角度不同，所以所思维的不一样；站的角度不同，所以所看到和发现的也不一样。所谓的修行，就是要学会换角度。在面对人、事、物时，任何时候都懂得换位思考，也就是从不同的角度去想、去看，这就是智慧，也可以说这是超越的，这也就是所谓的涅槃。

　　凡夫都是站在一个角度去想、去看的，他不会换角度。佛会换角度，佛是站在不同的角度去看，所以他看得透，看得全。凡夫愚痴，不会这样看问题，所以凡夫所发现的，乃至最后所作出的决定都是错误的。

　　同样一种东西，站在这个窗户看是黄色的，透过那个窗户看是白色的，透过另外一个窗户看是红色的，但是你认为是蓝色的，“这是我亲眼看到的！”凡夫都是这样的，只相信自己的见闻觉知，不相信别的。

　　我们的意识觉得自己很聪明、很明白似的，但是自己的眼耳鼻舌身识所传来的消息也许是另外一个，但是他不相信，觉得别人的感觉肯定都是错觉，还经常说对方是幻觉。到底你这个是幻觉，还是他那个是幻觉？凡夫就这样，没办法，跟他说不通。所以，若是想学佛，就要放下自我。你不要只相信自己的见闻觉知，你要接受点儿其他的信息。你要接受菩萨、佛传来的信息。你也可以比较一下：哪个是真的，哪个是假的；哪个是了义的，哪个是不了义的。你这样做叫学佛。佛传来的消息，才是真正的了义，才是真正的真理。若是能对佛传来的信息完全相信了，能抛弃掉自己所得到的消息，再也不要这些了，这个时候你就行了，快成就了。

　　我们现在根本不接受佛的信息，只是想“我怎么怎么，这是我知道的，或我的什么……”这叫自以为是。我们一遇到问题的时候，一遇到事情的时候，都是自以为是，没有相信佛说的话，没有相信因果。有的根本不接受，有的即使接受了，觉得那些都是神仙，不得了，就放那供着，有事的时候去拜拜。不能这样！佛所讲的这些也好，给我们传来的这些信息也好，都是宇宙人生的真理，都是我们生命的意义，都是改变命运的方法，所以你要采纳，你要运用。

　　把自己放在他人的位置上去看，能发现自己很多的错误和不足。若是你能换位思考，真正把自己放在低于自己的那个人的位置上，这样去看原先的那个自己，能发现很多错误，能发现很多问题。为什么要自他相换？就是这个原因。

　　　　卯二、于功德法嫉妒：

　　　　世间盛赞彼，吾之身名裂，　　

　　　　无才何所为？才学众悉有，　　

　　　　彼较某人劣，吾亦胜某人。

　　世人都赞扬他(原来的那个自己，真正的那个我)功德广大；而现在的我低劣无德，身败名裂，没有一点功德或者才学，又能做什么呢？其实不是这样的。人人都有才学，人人都有功德。原先那个真正的我傲慢得不得了，其实没有什么可傲慢的。虽然你现在比我强，和你比我是低劣的，但是，某些人比你强啊！你和他比，你也是低劣的。若是和某某人比，我也有功德啊。

　　这时心里就这样思维：虽然世人都称赞他功德广大，很多人都说我没有功德，但是比你有功德的人有很多，比你…

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