《入菩薩行論》講記(八十六)

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天接著講《入菩薩行論》。

　　　　壬二(宣說事宜)分二：一、意樂；二、行爲。

　　　　癸一(意樂)分叁：一、略說；二、廣說；叁、攝義。

　　　　子一、略說：

　　　　易位卑等高，移自換爲他，　　

　　　　以無疑慮心，修妒競勝慢。

　　凡夫都是如此，對高者——相對自己比較好的、高于自己的人會嫉妒；對平等者——和自己各方面差不多的人會競爭；對下者——比自己差的人會傲慢。一般凡夫都有這些過患。因爲都是凡夫，也可以說這些是凡夫的自性，所以都學會理解吧。有人傲慢，正常，沒有什麼，傲慢就傲慢呗，讓他自己傲慢去吧。有人嫉妒，正常，也沒有什麼，無所謂。我們還算是學佛修行人，面對這些衆生更要穩重，不應該跟這些人一般見識。有人跟自己競爭，正常，那就競爭呗。競爭也沒有用，這些要靠自己的善根、福德，看自己的緣分等。

　　我們現在在學佛、在修行，就要對治這些煩惱，對治這些習氣。此處也是通過自他相換的方式去對治傲慢、嫉妒和競爭心。作爲一個修行人，不是要跟別人競爭，而是要積福德，結善緣。若是你真想成功，真想有所收獲，就靠自己的福德和緣分等。跟別人競爭，對別人生煩惱，互相造業，這都是沒有意義的。無論是世間，還是出世間，這些與你最終的成就是沒有任何關系的。

　　很多凡夫都是愚癡的，跟他人競爭，看似自己能力強，通過搞關系或使用某種手段就能取勝，其實不然。若是你自己沒有這個福報，沒有這樣的機緣，即使你再有手段，再有能力，也不可能勝利的。

　　學佛人都是相信因果的。可能因爲自己的福德、福報成熟了，緣分好一些，所以這次勝利了，但這也是暫時的。你不可能永遠勝利，也不可能永遠失敗，勝敗是輪換交替的。有勝利的時候也有失敗的時候，有失敗的時候也有勝利的時候，這都沒有什麼。

　　作爲學佛人，就要對治這些煩惱。若是你嫉妒他，想阻礙他，都是沒有用的。看似有時候因爲你嫉妒他、阻礙他，導致他沒有成功或沒有得到他該得到的，其實不然，這可能是他自己的福報不夠或者因緣沒到導致的。你嫉妒他或者阻礙他和這個結果有沒有關系？不能說沒有一點關系，但是沒有太大的關系，也可能只是一些緣，但不是真正的因。這個結果真正的因在于他自己。所以，即使你再嫉妒或者再阻礙，若是他有功德或有福德，你也沒辦法。

　　我們也要對治傲慢。人就是這樣的，有什麼可傲慢的？也許暫時在能力、財産、文化、容貌等各方面比某些人好一些，但你往上比，比你高的人有很多，人上有人，你什麼也不是。所以，也沒有什麼可傲慢的。

　　任何時候內心都要保持平靜，在任何對境當中都要學會穩重。怎樣才能穩重呢？把這些事情都看得很平常，這樣心自然就穩重、平靜了。若是你不明白這些道理，遇到一些對境的時候就會生嫉妒心，遇到一些對境的時候就會傲慢，遇到一些對境的時候就可能有跟他人競爭的想法，這樣心就無法平靜。若是心不平靜，智慧也無法顯現出來，這樣還會犯錯、造業，還要輪回。

　　現在應該怎樣對治？用自他交換的方式來對治，把自己放在他人的位置上修嫉妒、修傲慢、修競爭。這都是對治傲慢、對治強烈的嫉妒心的方法，也可以說是竅訣。這也是有必要的，這叫以妄治妄、以毒攻毒。

　　這個時候，把自己放在他人的位置上，他是原來的我，然後嫉妒他，對他傲慢，跟他競爭，心裏無有懷疑，很虔誠地去修、去做。

　　　　子二(廣說)分二：一、真實修法；二、彼之原因。

　　　　醜一(真實修法)分叁：一、修嫉妒；二、修競爭心；叁、修我慢。

　　　　寅一(修嫉妒)分二：一、于世間法嫉妒；二、于功德法嫉妒。

　　　　卯一、于世間法嫉妒：

　　這個時候自己放在低于自己者的位置上去修嫉妒。跟誰嫉妒？跟原先那個我嫉妒。

　　　　蒙敬彼非我，吾財不如彼，　　

　　　　受贊他非我，彼樂吾受苦。　　

　　　　工作吾勤苦，度日彼安逸。

　　這個人受到世間其他很多人的恭敬，而我卻沒有人恭敬；他有很多財産，我卻沒有那麼多財産；他處處被人贊歎，我卻處處遭人譴責；他享受快樂，我卻遭受痛苦；我經常兢兢業業做事，而他卻悠閑自在度日。就要這樣嫉妒他。

　　爲什麼要這樣？因爲這樣你才能真正地去換位思考，才能體會到對方的感受。很多人經常說：“你怎麼體會不到我的感受呢？”難！作爲凡夫，只能體會到自己的感受，很難體會到他人的感受。所以，就要這樣修自他相換，不要有懷疑，自己真的就是那個人，很虔誠、真實地如是修持。這也是換位思考，把自己放在對方的位置上，把自己換成他人。

　　其實有很多修煉方式，比如說，我們很難能感受到地獄的痛苦，這個時候自己可以在心裏這樣想，自己真正到地獄了，感受地獄的痛苦，真正用心去思維、體會，就能體會到。這都是一種修煉的方式，就要以這種方式去修煉，最後才真正能體會得到。不然很難。

　　我們思維地獄的痛苦時，就去燒爐子烤自己，去體會、感受八熱地獄的熾熱；在狂風暴雪的冬季裏，裸體到外邊，這樣去體會八寒地獄的痛苦。我們思維餓鬼道衆生的痛苦時，尤其是外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼那些隱住餓鬼的饑渴之苦，自己叁天、四天不要吃飯、喝水，這樣用心去體會饑渴的痛苦，才能體會得到，沒有那麼容易啊！哪有舒舒服服、輕輕松松就能成就的？都是要這樣煉出來的。

　　我們說得都好聽，都很輕松：“要體會他人的感受，要爲別人著想……”真正要做到這一點，很難。誰能爲別人著想啊？都爲自己著想。爲什麼會這樣呢？這是無始劫以來的習氣，不知不覺地就會這樣做，一切煩惱都是這樣産生的。

　　“怎麼能體會到他人的感受呢？我只能體會到自己的感受，很難體會到他人的感受。”你看，都是“我！”“我！”始終都是“我”，總是覺得“我好，我對……”眼裏哪有別人？這都是習氣。你不能只是隨便想一下，而是要認認真真、無懷疑、很虔誠、真實地去體會，才能體會到對方的感受。

　　如果有人嫉妒，你就很不理解，內心很憤怒。其實，這有什麼啊，雙方站的角度不一樣嘛。你是站在你的角度思維的，他是站在他的角度思維的。站的角度不同，所以所思維的不一樣；站的角度不同，所以所看到和發現的也不一樣。所謂的修行，就是要學會換角度。在面對人、事、物時，任何時候都懂得換位思考，也就是從不同的角度去想、去看，這就是智慧，也可以說這是超越的，這也就是所謂的涅槃。

　　凡夫都是站在一個角度去想、去看的，他不會換角度。佛會換角度，佛是站在不同的角度去看，所以他看得透，看得全。凡夫愚癡，不會這樣看問題，所以凡夫所發現的，乃至最後所作出的決定都是錯誤的。

　　同樣一種東西，站在這個窗戶看是黃色的，透過那個窗戶看是白色的，透過另外一個窗戶看是紅色的，但是你認爲是藍色的，“這是我親眼看到的！”凡夫都是這樣的，只相信自己的見聞覺知，不相信別的。

　　我們的意識覺得自己很聰明、很明白似的，但是自己的眼耳鼻舌身識所傳來的消息也許是另外一個，但是他不相信，覺得別人的感覺肯定都是錯覺，還經常說對方是幻覺。到底你這個是幻覺，還是他那個是幻覺？凡夫就這樣，沒辦法，跟他說不通。所以，若是想學佛，就要放下自我。你不要只相信自己的見聞覺知，你要接受點兒其他的信息。你要接受菩薩、佛傳來的信息。你也可以比較一下：哪個是真的，哪個是假的；哪個是了義的，哪個是不了義的。你這樣做叫學佛。佛傳來的消息，才是真正的了義，才是真正的真理。若是能對佛傳來的信息完全相信了，能抛棄掉自己所得到的消息，再也不要這些了，這個時候你就行了，快成就了。

　　我們現在根本不接受佛的信息，只是想“我怎麼怎麼，這是我知道的，或我的什麼……”這叫自以爲是。我們一遇到問題的時候，一遇到事情的時候，都是自以爲是，沒有相信佛說的話，沒有相信因果。有的根本不接受，有的即使接受了，覺得那些都是神仙，不得了，就放那供著，有事的時候去拜拜。不能這樣！佛所講的這些也好，給我們傳來的這些信息也好，都是宇宙人生的真理，都是我們生命的意義，都是改變命運的方法，所以你要采納，你要運用。

　　把自己放在他人的位置上去看，能發現自己很多的錯誤和不足。若是你能換位思考，真正把自己放在低于自己的那個人的位置上，這樣去看原先的那個自己，能發現很多錯誤，能發現很多問題。爲什麼要自他相換？就是這個原因。

　　　　卯二、于功德法嫉妒：

　　　　世間盛贊彼，吾之身名裂，　　

　　　　無才何所爲？才學衆悉有，　　

　　　　彼較某人劣，吾亦勝某人。

　　世人都贊揚他(原來的那個自己，真正的那個我)功德廣大；而現在的我低劣無德，身敗名裂，沒有一點功德或者才學，又能做什麼呢？其實不是這樣的。人人都有才學，人人都有功德。原先那個真正的我傲慢得不得了，其實沒有什麼可傲慢的。雖然你現在比我強，和你比我是低劣的，但是，某些人比你強啊！你和他比，你也是低劣的。若是和某某人比，我也有功德啊。

　　這時心裏就這樣思維：雖然世人都稱贊他功德廣大，很多人都說我沒有功德，但是比你有功德的人有很多，比你…

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