..续本文上一页物的颜色而显现。这些光明能变现种种稀奇之事。这一切都是阿弥陀佛的愿力所作。
林树行间宝阶道 一一界上楼相间
重重罗网奏天乐 供养无边楼内人
七宝林树，行与行之间，有七宝合成的台阶、道路。沿着台阶、道路走去，只见一个又一个的区域。这些区域里有一座座的七宝楼阁，相互间错。这些宝楼有一重一重的罗网覆盖在上面。风吹铃响，奏着天乐，供养着宝楼里无边的天人。
般舟三昧乐 形枯命断佛前期
往生净土是如此的安乐，所以我这一生形枯命断，到寿命终了时，我唯一的愿望就是生在佛前。
忽尔思量彼快乐 人人有份不须疑
忽尔思量起这些净土的快乐，实际上人人有份，不必要怀疑。怙主阿弥陀佛就是为我们众生建立起如此胜妙的国土，只要有信愿就都有份。
般舟赞讲记(五)
丁三、三圣像观分三：一、主尊像观 二、二圣像观 三、三尊海会
戊一、主尊像观分三：一、花座庄严 二、佛身永利 三、倾心常念
己一、花座庄严
金刚无漏庄严地 明明相照超千日
净土的地是金刚地，是无漏庄严地。“金刚”指坚不可坏；“无漏”指非烦恼业力所成；“庄严”指宝地具足光、色等的无量功德。这样的地是无漏心所成，不是惑业所作。此方的地有隆起、有塌陷、有变异，是苦的体性，因为它是由烦恼业力所作。而极乐净土的地是金刚宝地，它是无漏心所现，因此具足无量庄严。
从宝地中发出的光明，此处的地、彼处的地都发出光明，互相照耀，超过千日的光辉。
弥陀愿力庄严地 作一莲华大宝王
叶叶相重八万四 一叶摩尼百千亿
一一摩尼光千色 上照虚空变成盖
这是讲阿弥陀佛所坐的莲花台的庄严。以弥陀愿力庄严的宝地上，有一朵莲花大宝王。这朵莲花大宝王，一叶一叶有八万四千花瓣。花叶和花叶之间，有百千亿摩尼珠作为严饰，每颗摩尼珠发出千种色彩的光。这些光上照在虚空中，成为光的宝盖，光又下照到下面的宝地上。
八万金刚台上布 真珠宝网覆华笼
四幢承幔垂绞络 独显真金功德身
佛坐的大莲花台上，有八万金刚宝排布在台上，而且有妙真珠宝织成的宝网覆盖在花笼上。
花台上有四根圆形宝幢，像百千亿须弥山一样高广。从四根宝幢上垂下宝幔，像夜摩天的宝幔一样庄严，垂下的宝幔里都是真珠。就从这莲花台上显出阿弥陀佛紫磨真金色、功德无量的色身。
己二、佛身永利
一坐华台未曾动 彻穷后际度众生
佛一坐在花台上示现为极乐教主，从此就安住在法界中不动，在不动的同时化现无量无数的色身，尽未来际，普度众生。
己三、倾心常念
普劝众生常忆念 行住坐卧令心见
阿弥陀佛是众生的怙主。普劝大家常念阿弥陀佛，无论行、住、坐、卧，都让心观见阿弥陀佛。观不出，就心里随念佛。
佛身圆满无背相 十方来人皆对面
俱愿倾心相续念 即现有缘心眼前
得见净土希奇事 皆是佛力遥加备
阿弥陀佛的圆满色身没有背对众生的相，十方来的人都和佛面对面。普愿大家倾注心力，相续不断地念佛，佛就现在每个有缘人的心前。能见到净土的稀奇之事，都是佛以愿力冥冥中加被的结果。
戊二、二圣像观
观音势至双华坐 一一庄严亦如佛
四幢宝幔皆相似 宝罗宝网无殊异
在阿弥陀佛的左边和右边，有观音、势至两大菩萨坐在左右两朵莲花上，不论莲花、花台，还是身相，每种庄严也如佛一样。观音和势至菩萨所坐的莲花台，四根宝幢和宝幔都跟佛相似，宝网、宝罗也没有差异。
戊三、三尊海会
三华独迥超众座 三身对坐最为尊
本国他方菩萨众 一切时中围绕赞
如此大海尘沙会 众生生者入其中
西方三圣所坐的莲花座，远超大众的莲花座，阿弥陀佛和观音、势至三身对坐，最为尊贵，成为净土大众共同皈依的圣境。
以西方三圣为皈依境，极乐本国以及他方的菩萨众，一切时围绕着西方三圣，称赞、顶礼、供养。众生一往生就入到了这样如大海、如尘沙般的菩萨海会中。
丁四、结劝专行
非是口言即生彼 会是专行不惜身
不是单凭口说就能往生，应当专一地修净土行，不惜身命。
丙十、极乐图卷十分四：一、本国圣景 二、他方神游 三、免难谢恩 四、称名忏悔
丁一、本国圣景
宝楼重叠非人造 宝幢树林亦皆然
佛国的宝楼重重叠叠无数亿，没有一座是人工造的。这里没有造楼的作者，而是佛的大慈悲、大愿力自然化现。不但是宝楼，宝幢、宝林等万物都是如此，唯是佛的神力所现。
池渠四岸皆充遍 微风暂触奏天乐
法响灌心毛孔入 即悟恒沙三昧门
佛国的宝池，东南西北四面岸上，遍满了树林、宝幢等等。微风触到树上的枝条，触到楼上的铃铛等，就奏起天乐，都是微妙的自然之乐！这种法音一响，就灌到圣众心中，从身体的毛孔进入，当时就悟得恒河沙数的三摩地门。
一一渠中华遍满 或开或合人无数
或坐或立相招唤 竞取香华相供养
或语或笑身心乐 即忆阎浮同行人
各发誓愿遥加备 专住莫退尽须来
一到即受清虚乐 清虚即是涅槃因
在极乐世界走动时，能看到一条一条的水道里遍满了莲花。这些莲花，有些开敷，有些闭合。水渠里有不计其数的人，有的坐着，有的站着，彼此互相招呼，都在拿香花互相供养。还有的在谈话，在欢笑，身心喜乐无比……
在这时候，就会想起以前地球上的同行道友。想到以前跟自己同行的人，就各自发愿，远远加被在娑婆世界的人，让他们专心安住不要退心，都要来西方净土。一到净土就享受清虚之乐。就是莲花化生，脱离生老病死等的苦恼，再没有障难、浊秽，享受的是清虚之乐。这个清虚就是涅槃之因，因为清虚就不生烦恼，因为清虚就不起染污念，所以是涅槃的因。
表知我心相忆念 各留半座与来人
这些极乐圣贤不忘过去同行道友的情义，为表明自己的心还记得道友，就各自留莲花座的半座给将来往生的人。
丁二、他方神游分二：一、同游法界 二、还归安养
戊一、同游法界
同学相随游法界 法界即是如来国
一一佛国恒沙会 分身听法修供养
得蒙诸佛慈光照 摩顶授记入无余
极乐的同学一起作伴遍游法界。法界是什么？法界就是如来国，如来的心遍法界。就这样，在无边无际的法界中，自在地游历，经过一个又一个佛国。每一尊佛出世，都有恒河沙数的眷属围绕，作为法会。这些圣众就分身到一个个法会中听经闻法，在佛菩萨前广修供养。
所以，生西方就是生十方，可以遍游十方佛国。在十方佛国的法会中听法，就得到诸佛的慈光照触，然后摩顶授记：“当来什么时候成佛？成佛的刹土如何？名号如何？眷属如何？”等等。“入无余”就是入无余涅槃，也就是永断分段、变易两种生死而成就佛果。
意乐他方住即住 须欲归还即归还
若住若还皆得益 本国他方亦无二
悉是涅槃平等法 诸佛智慧亦同然
这时候是一切无碍，欢喜在他方住，就在他方住；想回本国，就回本国。不管住在他方，还是返回本国，都得到利益。其实，本国、他方也都不二，都是涅槃平等法，十方诸佛也都佛佛道同，法身平等，十力、四无畏等也平等。
般舟三昧乐 到处尽是法王家
般舟三昧乐！这时十方法界都在心中，都是法王佛陀的家。或者说，一切都在自己真心中，没有一处不是自己的家。
戊二、还归安养分五：一、功成归国 二、圣众相迎 三、礼佛供赞 四、放光授记 五、庆得妙法
己一、功成归国
历事已记还安乐 证得无量陀罗尼
与诸菩萨尘沙众 遍满虚空来供养
或散衣华变成盖 或奏音乐变成云
变现幢幡无亿数 一食之间到安乐
圣众到十方去承事诸佛，得到成佛的授记之后，就返回极乐本国。他们证得无量陀罗尼门，和他方恒河沙数的菩萨遍满虚空行持供养。或者在空中散衣散花，衣服和妙花变成了宝盖；或者奏起音乐，音乐在虚空中变成了云，变现无数亿的幢幡，飘飘而来。一食之间，就返回了极乐世界。
己二、圣众相迎
安乐众圣遥相见 知是他方同行人
各起持华迎供养 即引直入弥陀会
那边来自十方的菩萨众就要降临极乐世界，这边极乐国土的圣众远远见到他方修菩提行的人。圣众们个个站起，手持香花，迎接供养。然后带着他方圣众，直接进入阿弥陀佛的法会。
己三、礼佛供赞
他方菩萨同礼佛 持华围绕百千匝
或散香华奏天乐 复现神变满虚空
光光相照供养佛 异口同音赞极乐
他方来访的菩萨一同顶礼阿弥陀佛的双足，持着香花绕佛百匝千匝，或在虚空中散香、散花、演奏美妙的音乐，又显现种种神变，充满虚空。圣众的色身发出光明，光与光互相照耀，以光明来供养阿弥陀佛，异口同音地称赞极乐世界的功德。
己四、放光授记
弥陀应时动身相 身光遍照十方国
所放神光色无尽 回光还照弥陀会
圣众向着阿弥陀佛顶礼、供养、赞叹，阿弥陀佛非常欢喜，应时就从身体中放大光明，普照十方无央数的国土，所放出的光明中有无尽的妙色。佛光普照了十方之后，光明又返回，照到极乐国土阿弥陀佛的法会上。
照讫光从顶上入 大众同知授记光
收光未尽弥陀笑 普告大众专心听
我今授汝菩提记 不久当尽来成佛
光明照完，就收回来从佛的顶上融入。大众都知道这是授菩提记的光明。光明还没有收尽的时候，阿弥陀佛舒颜微笑，普告大众：你们谛听！现在我授你们成佛的菩提记，不久你们都成佛！
己五、庆得妙法
本住他方化生众 庆得难遭希有…
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