..续本文上一页给他增添什么样的功德。因为在胜义之中，没有任何染垢，因此能所二执也不存在，就是它原来的形相，如果安住其中，就能见到真相。见到真相之后，自己的束缚就会消失不见，同时也能使其它的众生心中的束缚也消失不见，这是大手印的意义。
【最极寝寤觉自性，诸解诸明即微妙】
【识心超越于法性，持理即是无二智】
【离虚妄者默然成，修于三世正觉行】
【正觉无垢亦无边，最初正觉亦无因】
大手印的意义，远离烦恼障跟所知障这两种过失，非常的醒觉，这样远离二种障碍，没有生灭的变化，所以是省觉之主，他的法身跟报身两种色身，自然具足。不仅如此，当了知的时候，能趋入一切万法，当趋入万法之后，能毫无差别的了知一切，这样的了知是最殊胜的，是趋入一法性之中，而又超越一切。
没有分别念头，是无二的智慧，并且是任运自成的，这是自然出现，本然具足的。所以一切的功德，也自然出现，自然拥有，这是三世诸佛利益众生的行为，在引导众生的时候，三世诸佛不需依于因、缘，就自然的能引导众生，因此之故，佛是没有开始也没有结束，所以没有所谓最初的佛或最后的佛。本初佛也就是最初佛，是不需要原因的，因为已经是佛了，当然不需要任何的原因，本初佛就是最早的心识，在大悲白莲华经就说到，如来藏是遍一切众生的，这如来藏就是佛，因为已经是佛了，当然就不需要任何原因去成就佛果。三世怙主吉天颂恭也曾如此说过，在他写的一篇文章，七分支里有一品叫忏罪品，在忏罪品中就提到，一切众生本初自性就是佛，自性就是如来，自利的法身利他的报身本来就具足，最初即是佛，三身已经圆满具足的，但因我们产生迷惑执着，因此将三身区分开来，又再错误的迷惑，认为自己是凡夫身，因此我们要将这种错误来认识忏悔，因而列入忏罪品。
【独一智眼无垢染，具足智身即如来】
【以句自在广宣说，演胜丈夫法中王】
【宣陈微妙殊胜处，诠说狮子无与等】
本初佛不需要任何的原因，就像没有染垢的无二智慧也是只有一个，这样子的如来具足智慧，能将各种甚深广大的教法，自在的来作宣说，宣说这样的殊胜教法，因此是最殊胜的宣说者。就声闻而言，能够压服外道的教法，独觉又超过声闻，而菩萨又超过独觉，如来讲说诸法本不生的法音，是最为殊胜的法音，同时宣说空性的法音，像狮子的吼声，能够压服万兽一样，因此空性的法音能够压服一切的外道。
【于胜观察殊胜喜，积聚威势是入意】
【炽焰光中吉祥相，手臂光耀令显现】
【殊胜大医即尊者，能离痛刺无有上】
【亦是诸药枝茂树，对治诸病大怨雠】
【入意三界中殊胜，吉祥游宿具中围】
【十方一切虚空界，建立法幢极微妙】
具足智慧之故，充满喜乐，具足大悲之故，充满喜乐，具足光彩，因此具有威严，所发出来的光彩，能产生威严，相好作为他的妆饰，所以是吉祥光彩，手臂上所发出来的光，能令众生得到宁静止息，并能压服一切顽劣者。一切众生的疾病，一概是由烦恼而来，能治烦恼疾病者，是医中最殊胜的，因其能开示无我的教法，去除执着痛苦，像如意宝树，它的根、树叶、花、果，全部都苦以为药，一样的道理，所开示无我的教法，能对治三百六十种一切的烦恼，所以是最大的力量。就众生而言，能使众生都得到大利益，是一切众生的寄托之处，是三界中最殊胜的。
【游行唯一广大伞，即具慈悲妙中围】
【吉祥莲华舞自在，广大遍主大宝伞】
其珍贵如同星宿中的日月，日跟月只要一出来，星星的光彩立刻就消失了，以这样的方式利益众生，以大悲来救度众生，威力遍及十方，以正法的宝伞覆盖十方一切六道众生，这是建立法幢。使众生进入慈跟悲的坛城之中，而受到保护，同时去除一切过失，像清净的莲花一样。舞自在，是指引导众生的时候，具有广大无边的方法，像宝伞覆盖一切。
【具于正觉大威势，持于一切正觉身】
【是诸正觉大修习，是诸正觉唯正法】
如此顺着一切众生，示显各种不同的胜门，但最终的道路只有一个，就是成佛。就像一切诸佛都具有光彩，但一切诸佛的身语意三门的功德都是世尊的示现，一切诸佛所开示方便与智慧的法门，都是由这里而来，虽然开示的法门很多，但究竟上的智慧只有一个，因此胜义上只有一个。
【金刚大宝灌顶相，诸大宝性即自在】
【世间自在诸法性，持金刚者一切王】
金刚大宝，不动不坏能压服一切，这是法界体性，得到如此的了悟，得到这样的灌顶，这是大圆镜智，一切诸法平等得到自在，这是平等性智，对世间一切诸法能加以区别，不会混淆，这是妙观察智，对一切弟子顺应其种性而作开示，这是成所作智，不空成就佛的本性，调伏嫉妒，一切诸佛的心绪是法界，这是法界体性智，调伏愚痴，这是阿弥陀佛的本性。
【一切正觉即大心，一切正觉在心中】
【一切正觉之大身，亦是一切正觉语】
【金刚日是具大明，金刚月是无垢光】
【离欲等中是大欲，种种诸色炽焰光】
前面所说的五智集合在一起，就是佛的身语意三门，至尊只有一位，一切诸佛的心意，【六字咒语】就是至尊，也是一切诸佛的身、因为一切诸佛都是至尊化现出来的，一切诸佛的语也是至尊的化身，不仅如此，因为具有无二的智慧，所以能去除一切众生的黑暗，所以是金刚大日，使轮回痛苦的苦海，全部干涸掉。
金刚月能将无明的黑暗去除，像月亮的光明，没有染垢，远离贪欲，因为内在具足智慧，所以外在所显现的即是智慧的光彩。
【金刚跏趺正等觉，执持真实究竟法】
【吉祥正觉莲华生，亦能摄持正觉藏】
方便跟智慧平等结合在一起，一切诸佛以此作金刚跏趺，心安住在远离分别的念头之中，因此执持一切诸法，具足二力，称之为吉祥。莲华生一切诸佛出自于污泥，而安住于莲花之上，远离染垢，虽然如此，能了知一切对象，一切尽所有法，如所有法，都能了知，所以摄持一切法。
【复持种种幻化王，广大正觉持明咒】
能调伏四魔，所以称为王，在种种利益众生的时候，如幻的显示各种教法来引导众生，同时佛持有一切明咒，佛之陀罗尼具有四法，正法、法益、忍辱、咒语，具足这金刚四法称之为明咒。
【聪明金刚即大剑，真实清净殊胜字】
【是广大乘除苦恼，金刚法者广大器】
【金刚甚深唧那唧，金刚智慧依义解】
【诸到彼岸皆究竟，一切地中具庄严】
【真实清净无我法，真实智月殊胜光】
【广大精进幻化网，本续一切殊胜主】
【金刚坐者具无余，持于一切智慧身】
大剑是无二智慧的了悟，能砍断对于我的执着。能够显示不动不坏的意义，同时智慧本身是清净的，同时具足方便，所以是广大胜。能去除一切痛苦烦恼，其智慧是无二且锐利的，所以称之为金刚法，这个金刚法是无二甚深的了悟，无法再超越的，就称之为金刚胜智。能真实的了知一切对境，如此之深意是胜中之胜，故说唧那唧，这是了悟了金刚智慧。
就本续经教胜门而言，世尊您六波罗蜜都完全圆满，因此历经十地，每地的功德都是佛的庄严，因为了悟一切无我诸法，所以清净没有烦恼染垢，清净的善法，像月亮的光明，去除一切无明，利生时广大精进，示现各种幻化的形相，广为利生，所以是一切续部之王，所讲述的是无二智。
【一切殊胜妙智慧，即是心地持往复】
【一切正觉之大心，复持种种之化轮】
安住于法界之中，具足一切的功德，同时以智慧做妆饰，持一切智慧身，安住在善好之中，广大利生，令对方也产生如此的功德，所以是胜妙智慧。
一切正觉是指佛，一切佛的精华是菩提心，开示这菩提心实修的方式，示现种种道路。同时身、语、意，这三幻化轮是遍及世间一切情器之中，虽然出现在一切情器之中，但他的法都是一样的。
【是一切体殊胜性，亦持一切体自性】
【即无生法种种义，持于一切法自性】
【广大智慧剎那中，解持诸法无遗余】
【现解一切诸法者，胜持寂默真实际】
【殊胜不动自性净，持于正觉妙菩提】
【一切正觉现于前，智火炽焰光显盛】
甚深的法是无生之意，同时大悲与方便结合在一起，无二无别，在此之中，身语意三门都是智慧的本质，同时示显一切诸法的蕴、处、界，或是缘起，但究竟的本质是一样的。能了悟这一点，就能了悟大平等性，也就能了悟一切万法，都是法身，证得如此的了悟，身语意三门本自不生，这时候趋入教法，一切念都能止息，调伏不生。
不会受到一切外相动摇，所以理智清明，没有任何念头，这样子的持有者，是佛，是菩萨。同时依于此道上的瑜珈士，以这样的方式，也真实的了知佛的智慧，又以这样的智慧，去除无明烦恼，智慧的光非常明显，而且是遍及三界。
《圣妙吉祥真实名经讲述 以下赞妙观察智四十二颂》全文阅读结束。