..續本文上一頁給他增添什麼樣的功德。因爲在勝義之中，沒有任何染垢，因此能所二執也不存在，就是它原來的形相，如果安住其中，就能見到真相。見到真相之後，自己的束縛就會消失不見，同時也能使其它的衆生心中的束縛也消失不見，這是大手印的意義。
【最極寢寤覺自性，諸解諸明即微妙】
【識心超越于法性，持理即是無二智】
【離虛妄者默然成，修于叁世正覺行】
【正覺無垢亦無邊，最初正覺亦無因】
大手印的意義，遠離煩惱障跟所知障這兩種過失，非常的醒覺，這樣遠離二種障礙，沒有生滅的變化，所以是省覺之主，他的法身跟報身兩種色身，自然具足。不僅如此，當了知的時候，能趨入一切萬法，當趨入萬法之後，能毫無差別的了知一切，這樣的了知是最殊勝的，是趨入一法性之中，而又超越一切。
沒有分別念頭，是無二的智慧，並且是任運自成的，這是自然出現，本然具足的。所以一切的功德，也自然出現，自然擁有，這是叁世諸佛利益衆生的行爲，在引導衆生的時候，叁世諸佛不需依于因、緣，就自然的能引導衆生，因此之故，佛是沒有開始也沒有結束，所以沒有所謂最初的佛或最後的佛。本初佛也就是最初佛，是不需要原因的，因爲已經是佛了，當然不需要任何的原因，本初佛就是最早的心識，在大悲白蓮華經就說到，如來藏是遍一切衆生的，這如來藏就是佛，因爲已經是佛了，當然就不需要任何原因去成就佛果。叁世怙主吉天頌恭也曾如此說過，在他寫的一篇文章，七分支裏有一品叫忏罪品，在忏罪品中就提到，一切衆生本初自性就是佛，自性就是如來，自利的法身利他的報身本來就具足，最初即是佛，叁身已經圓滿具足的，但因我們産生迷惑執著，因此將叁身區分開來，又再錯誤的迷惑，認爲自己是凡夫身，因此我們要將這種錯誤來認識忏悔，因而列入忏罪品。
【獨一智眼無垢染，具足智身即如來】
【以句自在廣宣說，演勝丈夫法中王】
【宣陳微妙殊勝處，诠說獅子無與等】
本初佛不需要任何的原因，就像沒有染垢的無二智慧也是只有一個，這樣子的如來具足智慧，能將各種甚深廣大的教法，自在的來作宣說，宣說這樣的殊勝教法，因此是最殊勝的宣說者。就聲聞而言，能夠壓服外道的教法，獨覺又超過聲聞，而菩薩又超過獨覺，如來講說諸法本不生的法音，是最爲殊勝的法音，同時宣說空性的法音，像獅子的吼聲，能夠壓服萬獸一樣，因此空性的法音能夠壓服一切的外道。
【于勝觀察殊勝喜，積聚威勢是入意】
【熾焰光中吉祥相，手臂光耀令顯現】
【殊勝大醫即尊者，能離痛刺無有上】
【亦是諸藥枝茂樹，對治諸病大怨雠】
【入意叁界中殊勝，吉祥遊宿具中圍】
【十方一切虛空界，建立法幢極微妙】
具足智慧之故，充滿喜樂，具足大悲之故，充滿喜樂，具足光彩，因此具有威嚴，所發出來的光彩，能産生威嚴，相好作爲他的妝飾，所以是吉祥光彩，手臂上所發出來的光，能令衆生得到甯靜止息，並能壓服一切頑劣者。一切衆生的疾病，一概是由煩惱而來，能治煩惱疾病者，是醫中最殊勝的，因其能開示無我的教法，去除執著痛苦，像如意寶樹，它的根、樹葉、花、果，全部都苦以爲藥，一樣的道理，所開示無我的教法，能對治叁百六十種一切的煩惱，所以是最大的力量。就衆生而言，能使衆生都得到大利益，是一切衆生的寄托之處，是叁界中最殊勝的。
【遊行唯一廣大傘，即具慈悲妙中圍】
【吉祥蓮華舞自在，廣大遍主大寶傘】
其珍貴如同星宿中的日月，日跟月只要一出來，星星的光彩立刻就消失了，以這樣的方式利益衆生，以大悲來救度衆生，威力遍及十方，以正法的寶傘覆蓋十方一切六道衆生，這是建立法幢。使衆生進入慈跟悲的壇城之中，而受到保護，同時去除一切過失，像清淨的蓮花一樣。舞自在，是指引導衆生的時候，具有廣大無邊的方法，像寶傘覆蓋一切。
【具于正覺大威勢，持于一切正覺身】
【是諸正覺大修習，是諸正覺唯正法】
如此順著一切衆生，示顯各種不同的勝門，但最終的道路只有一個，就是成佛。就像一切諸佛都具有光彩，但一切諸佛的身語意叁門的功德都是世尊的示現，一切諸佛所開示方便與智慧的法門，都是由這裏而來，雖然開示的法門很多，但究竟上的智慧只有一個，因此勝義上只有一個。
【金剛大寶灌頂相，諸大寶性即自在】
【世間自在諸法性，持金剛者一切王】
金剛大寶，不動不壞能壓服一切，這是法界體性，得到如此的了悟，得到這樣的灌頂，這是大圓鏡智，一切諸法平等得到自在，這是平等性智，對世間一切諸法能加以區別，不會混淆，這是妙觀察智，對一切弟子順應其種性而作開示，這是成所作智，不空成就佛的本性，調伏嫉妒，一切諸佛的心緒是法界，這是法界體性智，調伏愚癡，這是阿彌陀佛的本性。
【一切正覺即大心，一切正覺在心中】
【一切正覺之大身，亦是一切正覺語】
【金剛日是具大明，金剛月是無垢光】
【離欲等中是大欲，種種諸色熾焰光】
前面所說的五智集合在一起，就是佛的身語意叁門，至尊只有一位，一切諸佛的心意，【六字咒語】就是至尊，也是一切諸佛的身、因爲一切諸佛都是至尊化現出來的，一切諸佛的語也是至尊的化身，不僅如此，因爲具有無二的智慧，所以能去除一切衆生的黑暗，所以是金剛大日，使輪回痛苦的苦海，全部幹涸掉。
金剛月能將無明的黑暗去除，像月亮的光明，沒有染垢，遠離貪欲，因爲內在具足智慧，所以外在所顯現的即是智慧的光彩。
【金剛跏趺正等覺，執持真實究竟法】
【吉祥正覺蓮華生，亦能攝持正覺藏】
方便跟智慧平等結合在一起，一切諸佛以此作金剛跏趺，心安住在遠離分別的念頭之中，因此執持一切諸法，具足二力，稱之爲吉祥。蓮華生一切諸佛出自于汙泥，而安住于蓮花之上，遠離染垢，雖然如此，能了知一切對象，一切盡所有法，如所有法，都能了知，所以攝持一切法。
【複持種種幻化王，廣大正覺持明咒】
能調伏四魔，所以稱爲王，在種種利益衆生的時候，如幻的顯示各種教法來引導衆生，同時佛持有一切明咒，佛之陀羅尼具有四法，正法、法益、忍辱、咒語，具足這金剛四法稱之爲明咒。
【聰明金剛即大劍，真實清淨殊勝字】
【是廣大乘除苦惱，金剛法者廣大器】
【金剛甚深唧那唧，金剛智慧依義解】
【諸到彼岸皆究竟，一切地中具莊嚴】
【真實清淨無我法，真實智月殊勝光】
【廣大精進幻化網，本續一切殊勝主】
【金剛坐者具無余，持于一切智慧身】
大劍是無二智慧的了悟，能砍斷對于我的執著。能夠顯示不動不壞的意義，同時智慧本身是清淨的，同時具足方便，所以是廣大勝。能去除一切痛苦煩惱，其智慧是無二且銳利的，所以稱之爲金剛法，這個金剛法是無二甚深的了悟，無法再超越的，就稱之爲金剛勝智。能真實的了知一切對境，如此之深意是勝中之勝，故說唧那唧，這是了悟了金剛智慧。
就本續經教勝門而言，世尊您六波羅蜜都完全圓滿，因此曆經十地，每地的功德都是佛的莊嚴，因爲了悟一切無我諸法，所以清淨沒有煩惱染垢，清淨的善法，像月亮的光明，去除一切無明，利生時廣大精進，示現各種幻化的形相，廣爲利生，所以是一切續部之王，所講述的是無二智。
【一切殊勝妙智慧，即是心地持往複】
【一切正覺之大心，複持種種之化輪】
安住于法界之中，具足一切的功德，同時以智慧做妝飾，持一切智慧身，安住在善好之中，廣大利生，令對方也産生如此的功德，所以是勝妙智慧。
一切正覺是指佛，一切佛的精華是菩提心，開示這菩提心實修的方式，示現種種道路。同時身、語、意，這叁幻化輪是遍及世間一切情器之中，雖然出現在一切情器之中，但他的法都是一樣的。
【是一切體殊勝性，亦持一切體自性】
【即無生法種種義，持于一切法自性】
【廣大智慧剎那中，解持諸法無遺余】
【現解一切諸法者，勝持寂默真實際】
【殊勝不動自性淨，持于正覺妙菩提】
【一切正覺現于前，智火熾焰光顯盛】
甚深的法是無生之意，同時大悲與方便結合在一起，無二無別，在此之中，身語意叁門都是智慧的本質，同時示顯一切諸法的蘊、處、界，或是緣起，但究竟的本質是一樣的。能了悟這一點，就能了悟大平等性，也就能了悟一切萬法，都是法身，證得如此的了悟，身語意叁門本自不生，這時候趨入教法，一切念都能止息，調伏不生。
不會受到一切外相動搖，所以理智清明，沒有任何念頭，這樣子的持有者，是佛，是菩薩。同時依于此道上的瑜珈士，以這樣的方式，也真實的了知佛的智慧，又以這樣的智慧，去除無明煩惱，智慧的光非常明顯，而且是遍及叁界。
《聖妙吉祥真實名經講述 以下贊妙觀察智四十二頌》全文閱讀結束。