..续本文上一页很漫长、很惨重的果报。现在要把舌头转过来，常常说诚实语、柔和语、和合语、具义语，就会积累很多福德；过去都是颠倒的过生活，用这个身体不知道造了多少恶业，现在要好好用这个身体多多地行善积德；过去用自己的心不知道起过多少贪、嗔、痴的邪念、恶念，现在要尽量用自己的心发利他的善心、起慈悲喜舍的善念。这样教会他有意识地训练这个心，让心越来越习惯起善念，就是帮他打开了善门，把他送上了善趣和解脱的安乐之道。

　　再按净土法门来解释，怎么是“杜三趣、开善门”呢？就是指这些大菩萨都在引导无量众生往生极乐世界，因为只要把众生安置在极乐世界里，以佛力加持，净土的功德力加持，就自然关闭了恶趣，打开了善门。阿弥陀本愿里说：“国中人天寿终之后，再堕恶道，我就不取正觉。”所以只要使众生生到净土，就让他永远不堕恶趣、不堕生死、不退失大乘。一往生就圆证了三不退：所谓位不退，不堕生死；行不退，不堕小乘；念不退，念念流入一切智海。这就是真正的“杜恶趣、开善门”。

　　“以不请之法，施诸黎庶”，这是以大慈心的驱使，在有因缘的时候，一定会主动地为众生讲解佛法。“黎庶”就是指黎民百姓，引申为普天下的众生。一切众生都需要佛法，只要有合适的时机、因缘，就把最能利益到他的佛法布施给他，把他带上安乐之道。

　　“如纯孝之子，爱敬父母”，菩萨对待众生就像孝子爱敬自己的父母那样。“于诸众生，视若自己”，这是指众生受苦就像苦在自己身上，表示与会的大菩萨们都有同体大悲心。人最宝贵的莫过于自身，现在把众生看成自己，那就永远不会舍弃众生。因为众生苦就是自己苦，自己被一根刺刺到都绝对会尽快想办法拔掉，如果众生苦像苦在自己身上一样，那绝对会为众生拔苦，恒时会为众生拔苦。所以《涅槃经》里讲到：“一切众生受异苦，悉是如来一人苦。”(一切众生身心上受的种种苦，都是如来一人苦)。由于受这样的同体大悲所驱使，会永无停止地救护众生。

　　总的要知道，参与法会的诸大菩萨都真实成就了“悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽”等的广大普贤行愿，真实做到了、彻底实现了“恒顺众生”这一普贤愿王。《普贤行愿品》里说：“能令众生欢喜，则令诸佛欢喜，诸佛都以大悲心而为体故，若能以大悲水饶益众生，则能成熟诸佛菩萨智慧花果”等等。与会的大菩萨都成就了这样以同体大悲恒顺众生的普贤大行。

　　一切善本，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。

　　这一句是总结参与法会的诸大菩萨圆满地成就了权、实二德。

　　总之，诸大菩萨一切善本都修到了究竟之处，都证得了究竟涅槃，都具足诸佛无量的福德和智慧庄严，都是从果向因的大菩萨。“智慧圣明，不可思议”，按照肇公的解释：“智慧，体；圣明，用。无事不照，谓之圣；菩萨权实灵照，不可以言思拟议其形容，故云不可思议。(意思：智慧是本体，圣明是妙用。一切事无不照见通达，叫做“圣”。菩萨的权智和实智所生的灵明照用，以语言和思维无法揣摩、无法议论它的情形，所以叫做“不可思议”。)”

　　丁三、结说

　　如是之等菩萨大士，不可称计，一时来会。

　　像这样从果向因、德遵普贤的大菩萨，有不可计数那么多，都一时同来参与法会。

　　这不光只是肉眼能看到的会场里的大众，肉眼看到的只是前面讲的一万两千等大众，而这里说的是无量无数。可见这不是同一层次、同一境界的事，虽然人类的肉眼见不到，实际上有无数从果向因的大菩萨一齐降临会场。

　　为什么这些大菩萨一时同来参与法会呢？因为这些大菩萨为法的心是相同的，他们都是德遵普贤的大菩萨，都有本愿：一是有愿要听闻净土妙法，二是有愿要广弘普贤行愿，三是有愿要普度十方三世的一切有情往生净土、究竟涅槃。以这个缘故，同心同德、一时前来集会。

　　要知道修持净土法门有入有出，在回向上有往相和还相两种，往相指入净土，还相指出净土。入净土是指回向时以作愿摄持一切众生同生净土，由此就能往生净土，圆成自利功德；在净土得到大成就之后，就以本愿出净土普度众生，这就是指还相的回向在净土成就后出净土门，化现在十方世界里，摄持无量众生往生西方极乐世界。普贤行愿也是这样，前面发广大愿王，之后以导归极乐来成满普贤行愿。所以往生极乐世界是一条速疾成就普贤行愿的捷径。

　　要知道：阿弥陀佛已经成佛十劫，这期间有无数菩萨已经成佛。既然他们得到弥陀本愿慈恩的摄受，由于往生了阿弥陀佛的净土而迅速成佛，所以一定都有护持弥陀愿海法门的大愿；也因此，当释迦佛即将宣说净土第一经时，都以本愿力同来听法。

　　讲到这里就很清楚，当年世尊传授《无量寿经》的大法会上，不是只有人间一万二千比丘等少数有情在听佛说法，而是极其盛大的法会。既有人间能看到的丈六比丘身的化身佛以及在场的声闻等听众，还有无数大菩萨同时莅临会场听佛说法。这就不是人间的境界了。

　　总之，由以上经文可以证实这部经是当年殊胜的因缘会遇时，世尊对无数菩萨众和人天宣说的净土大法。而且从“参与法会的菩萨众都遵修普贤大士之德”这一点，证明了修持净土法门能快速圆成普贤行愿而成佛。所以《普贤行愿品》里说：“我既往生彼国已，现前成就此大愿。”

《佛说无量寿经讲记(八)》全文阅读结束。