..续本文上一页会变得越来越清净，在缘起上永远只往成佛的方向发展。阿弥陀佛无量劫以来，以无数善根功德的汇聚，圆满成就了一乘悲愿。所以这一点极为奇特，这就是往生就得不退转的利益。这是指任何凡夫只要生入极乐净土，从此就只会上进，而绝不会退堕。

　　“让一切往生者都得不退转”这是阿弥陀佛累劫修行所获得的最不可思议的利他成就，它成为全法界利生方面的一个奇迹。不断地去回味“不退转”三个字，你才会明白弥陀愿海最辉煌的成就是什么。正是因为这一点，所以龙树菩萨也不得不对此惊叹。他在《十住毗婆沙论》中针对获得不退转的方法，区分了难行、易行二道。论中说：“佛法有无量门，如世间道有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致(又译为“阿鞞跋致”，意思是不退转)者……阿弥陀佛本愿如是，若人念我称名自归，即入必定得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念以偈称赞。”易行道单单依靠信愿念佛，就能得到阿弥陀佛悲愿的加被，而往生净土。一入佛国就登入不退转地，决定迅速圆证菩提。

　　我们都知道一切众生都有如来藏，毕竟成佛。但是，如果仅仅说到众生本来是佛，都能成佛，就任凭众生自由发展，这样就能成佛吗？很多众生无始劫以来都没成佛，因为成佛的因缘实际上是非常难以积聚的，以一个凡夫自身的力量，很难有出头之日。所以，要使佛性开显出来，必须依靠诸佛无量智悲力的加被。

　　在十方诸佛之中，阿弥陀佛是极特殊的一位。因此，蕅益大师赞叹净土法门是“华严奥藏、法华秘髓”。之所以称为“法华秘髓”，是因为《法华经》最秘密的心要，就是讲到一切众生本来是佛。诸佛度生的根本就是令众生开、示、悟、入佛的知见。由于自身本来是佛，只要遇到能开发的助缘，就必定会成佛。因此《法华经·方便品》中也说到：“一称南无佛，皆共成佛道。”哪怕仅仅是称念一次南无佛，也最终必定成佛。但这如何能够速疾实现呢？

　　阿弥陀佛的悲愿就是要使一个凡夫原本需要经过无数大劫才能成办的事，在最短的时间内完成。阿弥陀佛无量劫来为我们做的，就是要把成佛的过程尽可能地缩短。他要以自己的力量，帮一切众生积聚起能够积聚的一切成佛所需的因缘，然后以最方便的方式赐给众生。我们都学过《般舟赞》，在开始的时候，善导大师判别证入不退转的两种方法时讲到：“璎珞经中说渐教，万劫修功证不退。观经弥陀经等说，即是顿教菩萨藏。”《璎珞经》上说渐教法门，菩萨从初发心起，万劫修集功德之后证入不退。而《观经》《阿弥陀经》中所说的法门是顿教菩萨藏。具体就是：“一日七日专称佛，命断须臾生安乐，一入弥陀涅槃国，即得不退证无生。”一日至七日系心不乱，专称佛名，命终须臾间就能往生极乐世界。一入到弥陀涅槃国，就获得不退转，就能花开见佛证无生。这样，以七日七夜的功夫就能顿时登上不退地，解决了多少阿僧祇劫的问题。这不正是成佛的秘密心髓吗？

　　从这里你就能体会到阿弥陀佛的心意，他是同体大悲，没有任何自私自利的心，凡是最好的都愿意全部给你，就是希望众生都能速疾成佛，而且甘愿付出无量劫的心血来成办。所以，每当想起阿弥陀佛无量劫的精勤在今天已经实现，我们就要想到，假如是在一百劫、一千劫之前，那个时候是享受不到这个成果的，因为因缘还没有积聚圆满，并不可能凭空出现。但是今天这一切已经成为事实，我们遇到了这个机会，闻到了弥陀愿海，这对于我们成佛的大事来说，是极为关键的因缘，是一个极其重要的转折点。

　　在本经的后面，释迦佛也这样讲到：“设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广济生死流。”假使需要越过三千大千世界的火海去听闻《无量寿经》，也要不顾苦难，舍命都要去求法。当然这是一种假设，如果我们穿过充满三千大千世界的火海，那这个肉身不知道要被烧毁多少次。但我们必须要明白的是，你即使用亿万个肉身的生命去换取这一次听闻《无量寿经》的机会，也是非常值得的。我们在过去生当中，为了轮回的事失去过无数的生命，为了争夺名利、异性所断掉的头颅，堆起来比须弥山还要高，可是这种牺牲是毫无意义的。在轮回里面费尽了心血，也没得到丝毫无漏的安乐，所积下的无非是无数次轮转生死的业。

　　但是我们跟阿弥陀佛的愿海结上缘，就会成为你不退转的根本因素。就像蕅益大师所说：“名号功德不可思议。故使散称为佛种。执持登不退也。”如果你有真信切愿，一心持名，那不必等到来世，即生就开始圆证三不退了。又说到：“不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消也。”假使没有信愿，但只要耳朵里入了阿弥陀佛的名号，也毕竟不退。我们的心一旦跟阿弥陀佛不可思议的法身智慧和悲愿相应，就绝对走不脱了，就像鱼已经上钩那样，决定会被愿海摄受，直至成佛。

　　然而这些很多人根本体会不到，认为《无量寿经》很简单，好像比其他所有的法门都要平常，是很一般的。这样就太不懂得法的意义了。

　　总之，极乐国土没有任何衰变的相。任何人只要往生到极乐世界，他就会超凡入圣，再不会退堕。这就是阿弥陀佛的悲愿。也就是说，当众生有生有灭的因缘跟阿弥陀佛的愿海相结合的时候，竟然会出现无衰无变的情况，这是极其不可思议，没办法想象的事。我们只不过是按照经上佛的语言重复一下，它到底为什么一点衰变也没有？我们只有诚信佛的愿海不可思议的力量、法性不可思议的力量。所以，这一切极其胜妙的功德庄严最后都可以归为“不可思议”，你若是懂得“不可思议”四个字的涵义，你就会生起坚定的信心，会把整个生命归向阿弥陀佛。

　　这样殊胜的国土是如何成就的呢？它会无因无缘出现吗？它是单凭想象就现前了吗？这都是不可能的，这完全是由阿弥陀佛多生累劫的大悲、大智、大愿、大行而成就的。所以下面讲到：

　　于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。

　　这里是总的说到，法藏菩萨发愿之后，在没办法思维、计算，极为漫长的时间当中，不断地种植菩萨无量德行(也就是所修的福德和智慧二种资粮无量无边)。

　　唐译中对于时间讲的更具体，是说“经于无量无数不可思议，无有等等亿那由他百千劫”。可见发愿之后并不是一蹴而就，只有历经无数大劫，积聚无量的资粮，才能成就这样极为奇特、微妙的净土。

　　法藏菩萨要建立的国土是那样的圆满、广大、超胜一切、不可思议，那么成就它的因缘，自然要困难无数倍。所以，在无量劫当中，法藏菩萨确实如同因地发的誓愿那样，无论在任何境况下，从没有动摇过，也没改变过他的初衷。无量劫以来，全力以赴，一向专志，没有丝毫的念头散乱在庸俗的世间法当中，没起过一点贪嗔痴的想法、自私自利的念头。

　　我们学习这些，一定要感念佛的恩德。有了感恩的心、皈投的心，才能跟佛的愿海相应。如果你对于佛的功德了解得非常有限，对于佛的恩德感觉非常麻木，那也会很难和佛相应。

　　净土法门以“信”为首，所谓“信为道源功德母”，当你对阿弥陀佛无量劫来的大愿大行，以及最终成就的万德庄严的佛土，有了非常深入到位的认识，你就一定会生起非常坚定的胜解，这就是引发真信切愿的根本。所以说，要想从内心深处涌现出强大的信愿，就必须在它的因上不断地积聚。这个因就是按照净土的经教，字字句句好好地去体会它的涵义。如果你能够一字一句深入地去思维阿弥陀佛的功德、恩德，极乐国土的不可思议，这样就会不断地从心中生起信心。这不是单凭口头上说说就能生起信心的，这上面有一条路，一定要真实地用功，这是非常要紧的！

《佛说无量寿经讲记(三十五)》全文阅读结束。