佛说无量寿经讲记(四十五)
下面讲解六根接触菩提树时所获得的法忍差别：
阿难！若彼国土天人，见此树者，得三法忍。一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。
世尊又说：“阿难！极乐国土的天人，见到了菩提树，就会得到三种法忍：一、音响忍；二、柔顺忍；三、无生法忍
所谓“法忍”，如《大乘义章》所说“慧心安法，名之为忍。”也就是心能够安住正理不动摇，完全忍可甚深法理。这里是说，以见菩提树为因缘，决定能够证悟无生。此中在修行的阶位上有三种。
第一、“音响忍”：音声的回响叫做“音响”。比如，对着山谷说“喂”，立即会传来一声“喂”的回响。观察这个回响，就知道它现而无自性。如果它是实法，最初必定有一个来处。但是它既不是从虚空当中降下来的，也不是从山谷里某一根草，一块泥土，或者山谷的内、外、中任何处中生出来，并且不是从说话者的咽喉、口腔等处而来。像这样，空谷回响根本没有来处。而且，当它正现的时候，虽然能听到有一个“喂”的回响，但是它真正住在哪里呢？根本找不到住处。最后就消失了，更不会有去处。所以，正现的音声无有自性，只是一种幻现。透过音响的比喻，遍观一切万法，就知道诸法全部现而无自性，犹如幻事。由于是通过教理，依音声而悟解空义，了知音声如空谷回响。由此对于诸法空性，已经完全忍可再没有动摇，就叫做“音响忍”。
第二、“柔顺忍”：前面讲到通过教理而指向真实。但实际上，一切经论的教法或者各种譬喻等等，只是诠释空性的一种方便，而不是空性本身。就像以手指月，手指不是月亮一样。对此明了之后，舍离能诠的文字，直接趋入真实义。所谓“柔”，指无乖违，完全随顺。由于这时候能够脱开文字直接趣入实相，完全不违背空性义。或者说虽了悟空性但不违显现，因此叫做“柔顺忍”。
第三、“无生法忍”：指最终现证离一切戏论的实相。
下面讲国中天人见到菩提树时都能得到三种法忍的缘由：
此皆无量寿佛威神力故、本愿力故，满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究竟愿故。
见到菩提树时，能够得到这样不可思议的功德，完全是因为阿弥陀佛的威神力、本愿力，满足愿、明了愿、坚固愿、究竟愿的缘故。
“威神力故”：菩提树就是阿弥陀佛的正觉，所以具有佛的不可思议之力。由于佛的无上果觉远离一切障碍，因此具有无上的威神力用。具有威神力的缘故，能够让见、闻、忆、触的众生全部得到极其殊胜的加持。
“本愿力故”：由阿弥陀佛过去本愿力的缘故，极乐国土的菩提树，能够让见闻忆触的众生都能得到三种法忍。
虽然诸佛功德平等，佛佛道同。但是每尊佛的本愿各不相同。阿弥陀佛因地时发愿：“设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。”现在这些大愿已经成就，所以即使是凡夫，往生极乐世界之后，都能得到菩提树不可思议的加持，迅速证得圣果。
我们知道，极乐世界里的一切依正庄严，全部来源于阿弥陀佛因地的愿力。通过多生累劫的积累资粮，到果地的时候，从佛的无漏妙心之中任运流现一切功德庄严。而阿弥陀佛的悲愿普被一切凡圣有情，并且要让一切众生都能极其方便地得到最大的利益。就好比说设计傻瓜相机，最开始的宗旨就是要让所有人都能使用。所以制造出来之后，一般的平民都能顺利享受到这个成果。同样，阿弥陀佛的本愿就是让一切凡夫，一往生到极乐世界，就能见到菩提树，顿时证得无生法忍，得到不退转。
懂得这一点之后，你就应当下定决心，这一生结束后立即往生极乐世界。比方说，大城市里有很多家超市。现在你拥有的钱很少，又想买一个很好的东西。这时候就要找一家物美价廉的超市去采购。如果发现某个超市是大众普及型的，价钱便宜，产品质量好，你就会毫不犹豫地选择去那家超市。同样，十方世界里有无量无数的佛土。而我们现在是个凡夫，功德很少，同时又很想去一个功德殊胜的佛国净土。现在已经知道，阿弥陀佛建立的极乐世界很容易去，只要具足信、愿，必定能够顺利往生。而且往生之后，能够得到极其不可思议的功德之利。这样衡量之后，就应当立下坚定的誓愿，决定往生极乐世界。
这里“本愿力故”是总说。具体是怎么由本愿的缘故，能够发生不可思议力用呢？为什么六根一触到菩提树，立即就能得到不退转，顿时证悟无生呢？下面通过“满足愿故”等四种愿的差别分别宣说，这里又可以从两方面来讲。
首先，就愿海本身来说，阿弥陀佛的大悲愿海能够满足众生的一切所求；并且是和智慧相应的大愿；而且极为坚固，永无损减；并且是尽未来际度尽众生成佛的究竟愿。
“满足愿故”：弥陀愿海在各个方面，都能圆满赐予众生一切利益，如同如意宝。换句话说，弥陀愿海的任何一分都圆摄一切的缘故，你只要在一个方面真正跟弥陀愿海相应，它就能够给予你种种现前和究竟的利乐。比如，来到菩提树下，虽然自己没做什么，但是，由于这一棵菩提树圆具无量功德，而且它能够透过你的眼耳眼鼻舌身意六根，直接加被你的心。所以你会由此远离烦恼等的垢染，显发自性功德等等。
“明了愿故”：由于弥陀愿海和智慧相应，是“明”的体性。所以当愿海加被到众生心上的时候，就相当于佛的智慧直接加持往生者的心。因此，你能够顿时明了诸法体性，得到三种法忍。
“坚固愿故”：弥陀愿海像金刚一样坚固，永远不会随因缘而变，不会发生任何亏损、增减，或者力量变得薄弱，不起作用等等。所以，无论任何时候，处在任何地位的往生者，一到菩提树下，六根接触到菩提树的六尘，决定能够得到真实的加持，获得真实利益。
“究竟愿故”：阿弥陀佛因地时发愿，尽未来际普度众生究竟成佛，所以是无尽的大愿，能够使得无量众生究竟达至一生补处。
其次，从他利方面而言：
“满足愿故”：当你的心跟弥陀愿海相应的时候，就会如愿赐予功德利益，最终能够成满功德大宝海。也就是说，弥陀愿海能全面地赐予你功德。就像《大智度论》 [1]中所说：“其余三昧有的能除贪，但是不能除嗔，有的能除嗔，但是不能除贪，有的能除痴，但是不能除贪、嗔，有的能除贪、嗔、痴，但是不能灭除往昔所造的罪业。而这个念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。而且念佛三昧有大福德，能够度一切众生。总的来说，念佛三昧能够出生福德，迅速灭除罪恶，其他三昧都无法与其相比。”这就是因为念佛三昧能够圆满一切所愿，所以说“六字统摄万法，一门即是普门。”
因此，你再不要认为：“往生极乐净土是不是还不足够？阿弥陀佛的愿还有局限，不可能让我得到一切的智慧、大悲、神通等的功德吧？”要知道，弥陀本愿能够圆满赐予你一切利益。正如《往生论》中所说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”阿弥陀佛的本愿不可思议，凡是值遇的人决定不会空过，必定能够速疾成满功德大宝海。由于弥陀愿海具有圆满一切功德的特性，所以是“满足愿”。
“明了愿故”：弥陀愿海能够开明众生的本心。也就是当愿海里流现的光色、音声、香气等加持到你的时候，立即就能开明本心。比如在宝池当中沐浴，能够荡除心垢，明了自性。听闻到风吹宝树发出的乐音时，心中顿时会得到开悟。同样，在菩提树下，六根触到菩提树的六尘，这时候你的心就会远离垢染，就能当下契合无生，得到甚深法忍。所以是“明了愿”。
“坚固愿故”：弥陀愿海能够加持往生者的心，让他的心转成坚固的品质。从此之后，无论遇到哪种境缘，善根都不会动摇。乃至菩提果之间，永远不会退转。换句话说，弥陀愿海的特点，就是透过种种幻变，完全摄持住你的心，让你的悲心、智慧、正见等的功德全部达到坚固。就像《往生论注》中所说：得到佛力住持之后，即使生在三界水火当中，心中的无上菩提种子毕竟不坏。因为心中的善根已经转成坚固的体性，所以是“坚固愿”。
“究竟愿故”：弥陀愿海摄持众生的心永不舍离，让你达到最极清净，达到究竟果位为止。
总之，正是因为弥陀愿海具有这些功德，所以，从佛的愿海当中显现的菩提树真正实现了本愿，以圆满、明了、坚固、究竟的方式成办利他的大用。
下面通过较量，显示极乐国土里，清风吹拂七宝树时发音声的功德庄严：
佛告阿难：世间帝王有百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上…
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