..续本文上一页万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。
佛对阿难说：“人间一般的帝王以福报能够受用百千种音乐。在此之上，从转轮圣王乃至欲界第六天，所受用的音乐越来越殊胜，上上胜过下下千亿万倍。三界中最殊胜的他化自在天，虽然有上万种美妙音乐，但极乐世界七宝树所发出的乐音千亿倍地超胜于它。”
较量功德，显彼最胜
释迦佛通过较量世间从下到上的八重音乐，显示极乐净土乐音的功德庄严。由于极乐国土里的音乐极其胜妙，根本无法用人类的语言文字描述，所以只能通过较量功德，使有缘者稍微领会到其中的奥妙，从而引生信心。
所谓“八重”，依次指人间的帝王、转轮圣王、四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。在世间当中，众生的福报越来越大，所领受的五尘受用就会随之越来越殊胜。然而从阿弥陀佛的无漏心以及大悲愿海当中流现的音乐，超胜一切世间音声，最极胜妙。
首先，人间帝王受用的音乐有百千种：和普通百姓相比，帝王的福报最大，条件最好，可以随意欣赏人间的各种美妙音乐。就中国古代来说，在音乐发展达到顶峰的唐朝，当时的宫廷音乐既秉承了过去皇家音乐的传统，又融会了当时各个民族以及部分外国民间音乐的精华。并且乐器的种类众多，包括钟、磬、鼓、琴、筝、琵琶、笙、箫、笛，还有很多现在不常用的乐器。当时的音乐机构，总人数达到几万人，规模极其宏大。其中技艺超群的音乐家就有数千名。他们演奏的曲目也是非常丰富。有过去流传下来的皇家音乐，也有民间盛行的音乐，以及各个民族、国家的曲目。帝王可以随意钦点这些音乐，远远超过一般百姓的受用。
但是，帝王的这些音乐，远远比不上转轮圣王受用的音乐。在世间的人类当中，转轮圣王的福报最大。他以自身的福业，能够统领整个四大部洲的人。所以，转轮圣王能够受用四天下所有美妙的音声，超胜世间普通帝王的千亿万倍。
然而转轮圣王的音乐没办法跟天人的音乐相比。欲界天里面最低的四天王天的天人所受用的音乐，超过转轮圣王百千万亿倍。
像这样，四天王天、忉利天，乃至他化自在天，上上天的音乐超胜下下天的百千亿万倍。所以，在整个三界当中，以第六他化自在天的音声最为美妙，超胜人间帝王受用音乐的千亿万的七次方倍！
但是，第六天的上万种乐音，跟阿弥陀佛国土七宝行树随风而发的一种音声相比，也是千亿倍所不及。在三界当中，欲界众生受用色声香味触五欲，往生极乐净土也会受用色声香味触五欲。但是这二者的情形截然不同。极乐世界里的五尘，不仅在殊胜程度上远远超过欲界受用，而且，由于极乐国土超出三界，国中天人的五根接触到五尘之后，唯一引生无漏乐。耳根一接触这些微妙乐音，当即受到极大的加持。立即远离忧恼、苦闷等的过患，感到舒心悦意、心旷神怡，住于清净喜乐当中。并且不会引生任何贪染，能够增益菩提善根，引生无漏功德。
依佛愿海，得胜加持
每个众生都向往幸福安乐。比如在音声方面，人们都希求能够常常欣赏到美妙的音乐。因此，阿弥陀佛顺应众生的心，建立最极安乐、微妙的国土，并且通过发愿，使得众生很容易往生，并且一往生就能得到最殊胜的安乐。使得人们希求理想国、乐园、世外桃源等的梦想成为现实。
极乐世界里的一切事，无一不是弥陀妙心所现。要知道，如果阿弥陀佛只现为一种教主的庄严身相，那么，国中天人只有见到阿弥陀佛的时候才能得受加持，在国土的其他地方就会中断加持。然而，阿弥陀佛不仅现为教主的形相，还表现为国土里的一切功德妙相。在极乐国土当中，光明是佛，音声是佛，妙香是佛，百味饮食是佛，八功德水是佛……总之，一切五尘庄严无一不是阿弥陀佛。
你只要生到极乐世界，从此就彻底沐浴在弥陀愿海的加持当中。阿弥陀佛有无碍的能力，能够遍入你的心，通过你的眼耳鼻舌身意六根，全分地赐予加持。所以，佛的愿海就是你成佛的摇篮。无量无边的五尘庄严都能够无碍地从六根入到你的心中，从而住持你的心，使你永远不会退转，再不会出生任何的烦恼、苦患。
就像《称赞净土佛摄受经》中所说：“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。”这是总的说明极乐世界的功德。也就是说，只要往生到极乐世界，从此之后，就会彻底远离一切身心上的过患，时时发生无量无数的清净喜乐。这种“唯乐无苦”的功德，就体现在国土里的一切妙庄严相上面。
又如天亲菩萨在《往生论》中所说“观彼世界相，胜过三界道。”以“清净”二字点明极乐国土的总相。由于极乐世界是阿弥陀佛的无漏智慧和大悲愿海所建，不是众生共业所感，所以不会有任何惑、业、苦的不清净相。并且一往生就能得不退转，永断生死轮回，获得无漏喜乐，真正住于“大清净处”当中。
总之，这些微妙五尘是弥陀愿海的奇特功勋，并且是众生的善根福德因缘所感，有着极其不可思议的加持力用。只要往生到极乐世界，跟弥陀愿海相合，就能够受用这些功德庄严。因此，了知这些道理之后，每个人都应当生起欣求之心，并发愿往生极乐世界。
深生信解，发愿求生
介绍净土功德庄严的经典中，常常以人间的事为譬喻，或者以我们稍微能够领解的事作较量。比如前面讲阿弥陀佛的寿量、国土眷属数目的时候，就是通过毛尘沾海水等的比喻在说。这里讲极乐国土的音声庄严，是通过较量功德来作开演。因为极乐世界的音乐实在太美妙、太殊胜，根本不是世间的语言所能表达，只能以较量功德的方式权且作个表示。
对于我们来说，学习这些经文的时候，对于其中的每一句话，都不能当成神话来听。如果把它听成神话，当作故事，或者理解成一种传说，一种理想，你的心必定无所触动，会认为与自己无关，结果对此置之不理，就更谈不上往生了。
有智慧、有善根的人就不一样。他一听到这些消息，虽然没有现量见到极乐国土的功德庄严，但是对于那里的殊胜，他的内心能够有所领会。对他来说，听到佛经里的每一句话，都如同醍醐灌顶，振聋发聩。因为他完全相信释加牟尼佛，知道佛的语言绝对是真语、实语。既然佛以果觉的现量来证明极乐国土的功德庄严，就没有任何理由去怀疑。所以，他会对此深信不疑，并且能够深深地生起欣求之心。
因此，每一个有辨别的智慧，有取舍能力的人，听到释迦牟尼佛这些真实语的介绍时，都应当生起信心，随顺本师的教导，求生极乐世界。
释迦佛随顺众生的心，通过一层一层地较量，显示极乐国土里的音声庄严，说那种妙声是一切世界当中最好的受用，由此引发我们的欣求之心。同时阿弥陀佛接引每一个具有信愿的众生往生。这就是诸佛的善巧方便。对于我们而言，如果对于佛的教诫有殷重心，真心发愿，求生极乐，就能够跟弥陀愿海相合，由此就能顺利生入极乐世界。从此之后，会源源不断地通过一切根门受到无尽的加持，出生无量无边的功德利益，很快就能圆成佛道。相反，如果觉得无所谓，也不发愿求生，结果只能继续滞留此方。好一点暂时得一些人天善趣的受用，但毕竟无法脱离惑业的系缚，不得不继续感受轮回中的忧苦。
总之，我们应当这样想：我一定要生到极乐世界，处在阿弥陀佛妙心所现的音声海当中。那种音乐不是由人间或者天界的有漏福报所感，而是从弥陀妙心当中自然流现。那是十方世界里最美妙的音乐。现在根本没办法想象它到底有多微妙，只有往生到极乐世界，听到那些妙音之后，才能真正体会到。世界上再没有比阿弥陀佛更伟大的音乐家，再没有比无漏妙心更美妙的弹奏，更找不到比弥陀妙声具有更大加持的音乐。只要往生极乐世界，从此就能时时受到阿弥陀佛化现的音声的加持，以此自心不断地得到转化，最终必定能够跟阿弥陀佛无二无别。所以，我最想听的就是极乐妙音，最喜欢得受阿弥陀佛的加持。因此我一定要往生极乐世界，去聆听胜妙绝伦的弥陀妙音。
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[1]《大智度论》：“念佛三昧能除种种烦恼及先世罪；余诸三昧，有能除淫不能除瞋，有能除瞋不能除淫，有能除痴不能除淫、恚，有能除三毒不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。复次，念佛三昧有大福德，能度众生；是诸菩萨欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪者。”
《佛说无量寿经讲记(四十五)》全文阅读结束。