..續本文上一頁萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。
佛對阿難說：“人間一般的帝王以福報能夠受用百千種音樂。在此之上，從轉輪聖王乃至欲界第六天，所受用的音樂越來越殊勝，上上勝過下下千億萬倍。叁界中最殊勝的他化自在天，雖然有上萬種美妙音樂，但極樂世界七寶樹所發出的樂音千億倍地超勝于它。”
較量功德，顯彼最勝
釋迦佛通過較量世間從下到上的八重音樂，顯示極樂淨土樂音的功德莊嚴。由于極樂國土裏的音樂極其勝妙，根本無法用人類的語言文字描述，所以只能通過較量功德，使有緣者稍微領會到其中的奧妙，從而引生信心。
所謂“八重”，依次指人間的帝王、轉輪聖王、四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。在世間當中，衆生的福報越來越大，所領受的五塵受用就會隨之越來越殊勝。然而從阿彌陀佛的無漏心以及大悲願海當中流現的音樂，超勝一切世間音聲，最極勝妙。
首先，人間帝王受用的音樂有百千種：和普通百姓相比，帝王的福報最大，條件最好，可以隨意欣賞人間的各種美妙音樂。就中國古代來說，在音樂發展達到頂峰的唐朝，當時的宮廷音樂既秉承了過去皇家音樂的傳統，又融會了當時各個民族以及部分外國民間音樂的精華。並且樂器的種類衆多，包括鍾、磬、鼓、琴、筝、琵琶、笙、箫、笛，還有很多現在不常用的樂器。當時的音樂機構，總人數達到幾萬人，規模極其宏大。其中技藝超群的音樂家就有數千名。他們演奏的曲目也是非常豐富。有過去流傳下來的皇家音樂，也有民間盛行的音樂，以及各個民族、國家的曲目。帝王可以隨意欽點這些音樂，遠遠超過一般百姓的受用。
但是，帝王的這些音樂，遠遠比不上轉輪聖王受用的音樂。在世間的人類當中，轉輪聖王的福報最大。他以自身的福業，能夠統領整個四大部洲的人。所以，轉輪聖王能夠受用四天下所有美妙的音聲，超勝世間普通帝王的千億萬倍。
然而轉輪聖王的音樂沒辦法跟天人的音樂相比。欲界天裏面最低的四天王天的天人所受用的音樂，超過轉輪聖王百千萬億倍。
像這樣，四天王天、忉利天，乃至他化自在天，上上天的音樂超勝下下天的百千億萬倍。所以，在整個叁界當中，以第六他化自在天的音聲最爲美妙，超勝人間帝王受用音樂的千億萬的七次方倍！
但是，第六天的上萬種樂音，跟阿彌陀佛國土七寶行樹隨風而發的一種音聲相比，也是千億倍所不及。在叁界當中，欲界衆生受用色聲香味觸五欲，往生極樂淨土也會受用色聲香味觸五欲。但是這二者的情形截然不同。極樂世界裏的五塵，不僅在殊勝程度上遠遠超過欲界受用，而且，由于極樂國土超出叁界，國中天人的五根接觸到五塵之後，唯一引生無漏樂。耳根一接觸這些微妙樂音，當即受到極大的加持。立即遠離憂惱、苦悶等的過患，感到舒心悅意、心曠神怡，住于清淨喜樂當中。並且不會引生任何貪染，能夠增益菩提善根，引生無漏功德。
依佛願海，得勝加持
每個衆生都向往幸福安樂。比如在音聲方面，人們都希求能夠常常欣賞到美妙的音樂。因此，阿彌陀佛順應衆生的心，建立最極安樂、微妙的國土，並且通過發願，使得衆生很容易往生，並且一往生就能得到最殊勝的安樂。使得人們希求理想國、樂園、世外桃源等的夢想成爲現實。
極樂世界裏的一切事，無一不是彌陀妙心所現。要知道，如果阿彌陀佛只現爲一種教主的莊嚴身相，那麼，國中天人只有見到阿彌陀佛的時候才能得受加持，在國土的其他地方就會中斷加持。然而，阿彌陀佛不僅現爲教主的形相，還表現爲國土裏的一切功德妙相。在極樂國土當中，光明是佛，音聲是佛，妙香是佛，百味飲食是佛，八功德水是佛……總之，一切五塵莊嚴無一不是阿彌陀佛。
你只要生到極樂世界，從此就徹底沐浴在彌陀願海的加持當中。阿彌陀佛有無礙的能力，能夠遍入你的心，通過你的眼耳鼻舌身意六根，全分地賜予加持。所以，佛的願海就是你成佛的搖籃。無量無邊的五塵莊嚴都能夠無礙地從六根入到你的心中，從而住持你的心，使你永遠不會退轉，再不會出生任何的煩惱、苦患。
就像《稱贊淨土佛攝受經》中所說：“無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂，是故名爲極樂世界。”這是總的說明極樂世界的功德。也就是說，只要往生到極樂世界，從此之後，就會徹底遠離一切身心上的過患，時時發生無量無數的清淨喜樂。這種“唯樂無苦”的功德，就體現在國土裏的一切妙莊嚴相上面。
又如天親菩薩在《往生論》中所說“觀彼世界相，勝過叁界道。”以“清淨”二字點明極樂國土的總相。由于極樂世界是阿彌陀佛的無漏智慧和大悲願海所建，不是衆生共業所感，所以不會有任何惑、業、苦的不清淨相。並且一往生就能得不退轉，永斷生死輪回，獲得無漏喜樂，真正住于“大清淨處”當中。
總之，這些微妙五塵是彌陀願海的奇特功勳，並且是衆生的善根福德因緣所感，有著極其不可思議的加持力用。只要往生到極樂世界，跟彌陀願海相合，就能夠受用這些功德莊嚴。因此，了知這些道理之後，每個人都應當生起欣求之心，並發願往生極樂世界。
深生信解，發願求生
介紹淨土功德莊嚴的經典中，常常以人間的事爲譬喻，或者以我們稍微能夠領解的事作較量。比如前面講阿彌陀佛的壽量、國土眷屬數目的時候，就是通過毛塵沾海水等的比喻在說。這裏講極樂國土的音聲莊嚴，是通過較量功德來作開演。因爲極樂世界的音樂實在太美妙、太殊勝，根本不是世間的語言所能表達，只能以較量功德的方式權且作個表示。
對于我們來說，學習這些經文的時候，對于其中的每一句話，都不能當成神話來聽。如果把它聽成神話，當作故事，或者理解成一種傳說，一種理想，你的心必定無所觸動，會認爲與自己無關，結果對此置之不理，就更談不上往生了。
有智慧、有善根的人就不一樣。他一聽到這些消息，雖然沒有現量見到極樂國土的功德莊嚴，但是對于那裏的殊勝，他的內心能夠有所領會。對他來說，聽到佛經裏的每一句話，都如同醍醐灌頂，振聾發聩。因爲他完全相信釋加牟尼佛，知道佛的語言絕對是真語、實語。既然佛以果覺的現量來證明極樂國土的功德莊嚴，就沒有任何理由去懷疑。所以，他會對此深信不疑，並且能夠深深地生起欣求之心。
因此，每一個有辨別的智慧，有取舍能力的人，聽到釋迦牟尼佛這些真實語的介紹時，都應當生起信心，隨順本師的教導，求生極樂世界。
釋迦佛隨順衆生的心，通過一層一層地較量，顯示極樂國土裏的音聲莊嚴，說那種妙聲是一切世界當中最好的受用，由此引發我們的欣求之心。同時阿彌陀佛接引每一個具有信願的衆生往生。這就是諸佛的善巧方便。對于我們而言，如果對于佛的教誡有殷重心，真心發願，求生極樂，就能夠跟彌陀願海相合，由此就能順利生入極樂世界。從此之後，會源源不斷地通過一切根門受到無盡的加持，出生無量無邊的功德利益，很快就能圓成佛道。相反，如果覺得無所謂，也不發願求生，結果只能繼續滯留此方。好一點暫時得一些人天善趣的受用，但畢竟無法脫離惑業的系縛，不得不繼續感受輪回中的憂苦。
總之，我們應當這樣想：我一定要生到極樂世界，處在阿彌陀佛妙心所現的音聲海當中。那種音樂不是由人間或者天界的有漏福報所感，而是從彌陀妙心當中自然流現。那是十方世界裏最美妙的音樂。現在根本沒辦法想象它到底有多微妙，只有往生到極樂世界，聽到那些妙音之後，才能真正體會到。世界上再沒有比阿彌陀佛更偉大的音樂家，再沒有比無漏妙心更美妙的彈奏，更找不到比彌陀妙聲具有更大加持的音樂。只要往生極樂世界，從此就能時時受到阿彌陀佛化現的音聲的加持，以此自心不斷地得到轉化，最終必定能夠跟阿彌陀佛無二無別。所以，我最想聽的就是極樂妙音，最喜歡得受阿彌陀佛的加持。因此我一定要往生極樂世界，去聆聽勝妙絕倫的彌陀妙音。
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[1]《大智度論》：“念佛叁昧能除種種煩惱及先世罪；余諸叁昧，有能除淫不能除瞋，有能除瞋不能除淫，有能除癡不能除淫、恚，有能除叁毒不能除先世罪。是念佛叁昧，能除種種煩惱、種種罪。複次，念佛叁昧有大福德，能度衆生；是諸菩薩欲度衆生，諸余叁昧無如此念佛叁昧福德，能速滅諸罪者。”
《佛說無量壽經講記(四十五)》全文閱讀結束。