..续本文上一页时候尚且如此，更何况人寿百岁啊！释迦牟尼佛观察说：前面迦叶佛出世的时候人寿两万岁，到人寿一万岁的时候，迦叶佛的佛法全部都灭掉了，人间又开始堕落了。
所以我想：怪不得距今八千年的时候，我们中国的人皇——伏羲，出世时叫大家穿衣服，把树叶子串起来，做个裙子，那时候人都不穿衣服的。那也就知道，在人寿一万岁的时候，迦叶佛的佛法都灭掉了，人又不知道道德了，也不知道圣贤了，又开始愚昧无知的状态。到人寿一千岁的时候，佛陀就准备要到人间来，赶快准备到兜率内院；到人寿一百二十岁的时候，佛陀就已经开始准备这个娑婆世界的种种了，布置好，因为人寿百岁的时候祂要来人间嘛；人寿一百岁的时候，佛陀来到，这个时候人寿百岁啊，寿命太短暂了，在宇宙里，这个寿命是非常短暂的。
我们了解一下自己哦！佛陀告诉我们的，我们要了解一下自己，五浊恶世到底是什么相？释迦牟尼佛在往劫发愿：“入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，娑婆世界贤劫中，人寿百二十岁，为老病死之所缠缚，黑暗世中无所师咨。聚集一切诸不善根，行于邪道，入烦恼河。专做忤逆，毁坏正法，毁谤圣人。犯四众敬，于如上说，于如是等烦恼乱世，当成为佛。”
佛为什么会说这些？因为有一次佛在讲经的时候，弥勒菩萨和那些诸大菩萨忽然起来，向东南方礼拜。其他弟子觉得奇怪：“世尊世尊，您在讲法，弥勒菩萨跟其他人为什么不听法，要向东南方礼拜呢？”佛陀说：“因为东南方有一位佛成佛了，莲花尊佛，祂成道了。”弥勒菩萨跟诸大菩萨可以看得到，其他人看不见。佛陀就讲了莲花尊佛的清净庄严。弟子们又疑惑了：“世尊世尊，我听您说其他佛都那么好，都那么清净，为什么您的佛土这么五浊呢？这么不好呢？”佛陀就说：“佛国土清净，还是污浊，皆是佛的本愿。有的发愿是取于净土而成佛，我是取于浊土而成佛啊。”所以佛陀讲起了祂的本愿。所以这个经里面说，佛陀在这个五浊恶世现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，十方诸佛菩萨都赞叹啊，因为这叫难行能行啊！佛陀来这个世界，也是难忍能忍！娑婆世界就叫堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来，也要忍受这些啊。教化众生，本身也要有这种忍的，只不过凡夫的忍，比如说生忍、伏忍；而佛有无生法忍；菩萨呢？菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地的。但是，佛也好，菩萨也好，也是需要忍的。
这个时候，在忉利天宫，十方无量无边的诸佛、菩萨，各遣侍者，问讯世尊。来问讯，问候佛啊！来问讯释迦牟尼佛的时候，释迦牟尼佛说什么啊？“如来含笑，放百千万亿光明云”。如来含笑，等于是来证明。放大光明云——“所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。”
前面先放大光明，为什么都是“大”呢？这个“大”跟《大方广佛华严经》的“大”是一样的。虽然释迦牟尼佛来到五浊恶世成佛，众生的寿命只有百岁，但是佛陀还是把剩下百分之二十的寿命回向给众生。每一尊佛陀都是这样的，都是取百分之八十的寿命，剩下百分之二十的寿命回向给众生。以后弥勒菩萨成佛的时候也是，祂成佛时众生寿命八万四千岁，但是祂自己活到八万岁就涅槃了。虽然从世间的角度看，佛陀来到人间，在人寿百岁时成道，活到八十岁，这是我们众生所看到的，甚至我们现在觉得，释迦牟尼已经涅槃了两千多年了。但在忉利天来看的话，佛陀在人间涅槃已经二十多天了。这是我们凡夫从这个世间的角度看，要从佛的角度、十方诸佛菩萨的角度看，佛含笑所放出的光，都称为“大”，这个“大”有边际吗？无边无际的。
佛陀的一个“笑”，请问，是八十年？还是一百年？是五百年？还是一万年？所以这个叫“大”，这个既是空间上的“大”，也是时间上的“大”，这就是不可思议啊。十方诸佛的净土世界，佛陀的寿命多少多少劫，恒河沙劫，寿命那么长远。娑婆世界释迦牟尼佛寿命八十岁，但实际上从佛的角度上来说，请问释迦牟尼佛的寿命，跟十方诸佛的寿命是不是一样长远？是不是一样无量光无量寿？都是一样的。所以祂们来问讯佛陀的时候，佛陀含笑放百千万亿大光明云，这一个笑当中就具足百千万亿，这一个笑当中就能够放出百千万亿光明。请问释迦牟尼佛现在还在不在？在。释迦牟尼佛现在还在的。释迦牟尼佛是不是大圆满的？像十方诸佛一样地圆满。
我们五浊恶世，这是众生的业报，对不对？这是众生的业报，不是释迦牟尼佛的业报啊。释迦牟尼佛祂只是到娑婆世界来成佛，这是祂的愿力，这不是祂的业力啊。祂虽然在人寿百年时来，甚至只活八十岁，但是这都是提醒我们众生啊。
在佛陀涅磐的时候，阿难尊者哭，诸大弟子哭，佛陀为什么说：“这是让你们知道这个世界是无常的，应当出离啊。”这是警惕我们，让我们不要执着，不要把这个世界当作真的。而我们不但当真的，还投资上了，还买上股票了，还弄上房地产了，在这个娑婆世界，还准备轮回下去。不但我自己轮回，还让我儿子轮回。
这次路过南京的时候，和那个研究院院长，我们就讲了这个话题。那个法师他也是南京大学教授，有好几位法师都是中国北大教授、清华教授、南大教授。那天我们吃饭，他就问那位院长，他说：“你有没有研究过，梁武帝信佛，他是真的？还是假的？他是真的对三宝有信心？还是为了装模作样？还是为了统治人心的？”结果这位院长，也是教授，他就说：“两种都有。”我们一大桌很多人一起吃饭，我们三人坐得最近，我听了之后，就说：“通过梁武帝的行为，可以知道他不是假的。他一生出家过三次，被他妈妈，还有后宫、大臣们请回去了。但是后来他对他的儿子——昭明太子说：”父王一生想出家，满不了这个愿，你代替我出家吧。”所以昭明太子后来出家研究【金刚经】，分三十二分的【金刚经】。他住的寺庙，分经台我都去过。梁武帝没有让他儿子继承王位，他甚至跟儿子说：“这个国家也不是谁给我的，是我打来的，成也是我，败也是我。我不要什么千年万年，传给你，你再做第二世皇帝，不要的。”最后梁武帝的梁朝被灭掉了，灭掉是因为他没有想让梁朝继续下去。由此就可以知道，他是个虔诚的佛教徒，他深明佛教大义。他知道，传第二代、第三代，总要灭亡的，与其让子孙苦，承受被灭国之痛，还不如在自己身上亡国。“因为是我打的，灭也在我这儿灭，我儿子叫他出家去。”
释迦牟尼佛也是这样啊！释迦牟尼佛出家了之后，净饭王就剩下一个继承者，摩诃波舍波提也生了一个儿子，叫难陀。他跟佛陀是同父异母的兄弟，他就要继承王位了。佛陀觉得迦毗罗卫国有没有皇帝无所谓，谁做皇帝谁苦。我不做了，出家了，我倒是跑掉了，让弟弟难陀去做皇帝，祂不忍心，所以祂特意回去度化难陀出家。
其他的王子出家都是自愿的。四王八子——净饭王、斛饭王、白饭王、甘露饭王四个王，每个王都有两个儿子。佛陀回去送净饭王的时候，其他的几位王子看到佛陀的威德，都自愿追随佛陀而出家，都是自愿追随的。只有祂这个弟弟难陀，他不想出家，等着皇位呢，净饭王圆寂之后他就做王了；不但等王位，他还特别爱自己的太太，太太是印度很美的大美人。他们两个人形影不离的。佛陀为了不要让他受这个罪，就去度化他，特意到他家去托钵化缘。难陀听说哥哥来了，佛陀到他门口了，赶快亲自来接钵啊，盛好饭菜送出来，结果佛陀不接钵，回精舍去了。难陀就一直送回去，给佛陀送到精舍。
佛陀问他：“如果我要你出家的话，你愿意吗？”他也不能说不愿意，只能低着头说：“愿意。”佛陀就跟舍利佛尊者说：”把他剃了。”难陀一边剃头，一边还呲牙裂嘴地跟他们说：“你们谁敢给我剃，我以后要做国王的。你别给我剃，我要做佛教的护法的。”但是不行，还是剃掉了。所以他就一直惦记着要回去，是佛陀硬把他给度掉的。
本来他是迦毗罗卫国的继承者，难陀也出家了，怎么办呢？其他的几位王子也都出家了。阿难尊者也是王子，他是斛饭王的太子。他们的皇室没有继承人了，怎么办呢？佛陀跟他们说：“选举吧。”他们就选举了。所以民主选举制度就是从迦毗罗卫国开始的。选举了谁呢？选举了刹帝利的一个大将的儿子，叫摩诃男的做皇帝。其实摩诃男有这样一种因缘的。佛陀讲了这个因缘：多少多少世以前，摩诃男也是在村里面做首领的。这一世释迦族被灭族时，他被淹死的那条河，前世时那条河里有很多鱼。过年的时候，他们就把水放完，把鱼抓出来，过年吃鱼。当时的佛陀就是这个村庄里的一个小孩子，看到这两个鱼王，只是拿手敲了它们头三下，结果这一世来杀释迦族的时候，佛头痛三天。摩诃男因为当时带头杀那些鱼，所以这一世他也是被杀，有这个因缘在里面。这个因缘告诫我们大家，因果一定要把握啊！恶因一定要断，恶果一定要忏悔；莫因恶小而为之，莫因善小而不为。佛陀虽然这样示现，但并不代表佛陀的本地风光。佛的寿命和十方诸佛的寿命都是一样，释迦牟尼佛也和阿弥陀佛一样的，都是无量光无量寿的，不要说寿命无量，就是佛陀放出一个笑，都是无量光无量寿的。我们现在坐在这里讲经，大家都在佛陀放出的笑当中啊。
为什么佛陀拈花、迦叶微笑，佛陀就说：“好，祂明白了。正法眼藏，涅槃妙心，迦叶尊者已经明白了。”我们今天在座的也要明白，佛陀这样含笑，放百千万亿大光明云，我们要知道，这个大光明云的“大”，既是时间上的，也是空间上的，时空…
《传喜法师九华山《地藏经》讲经开示》全文未完，请进入下页继续阅读…