青云法雨(一)

　　——定光寺开示

　　各位法师、各位居士：

　　今天依然殊胜，我们有幸请到来自宁波慧日讲堂的上传下喜大和尚，首先，让我们以最热烈的掌声对大和尚的法驾降临表示诚挚的欢迎。我们有幸能够请到大和尚，是在座各位的因缘福报诚心的感召，同时也是大和尚的慈悲，现在就让我们以恭敬之心来聆听大和尚的慈悲开示。

　　诸位法师、诸位同学：

　　大家早上好！阿弥陀佛！

　　所谓：人生难得，佛法难闻；善缘难聚，善友难逢。

　　刚才我远远地看过来，我们青云山定光宝刹在晨光的照耀下，琉璃光与天光相接一脉，重重九层从山上铺叠下来，非常庄严。这个建筑是物质的，是通过人的努力和诸善信的善根聚合呈现出来的，这在佛法上来说还是比较容易的事。而当我迈进法堂时，看到我们诸位师父们济济一堂，灵山威仪犹在，这个震撼力对我来说远比那个建筑给我的感触更大。

　　这里寺庙的名字叫定光寺，定光古佛是我们释迦本师得授记的佛尊，亦称燃灯佛。我们释迦佛陀往昔行菩萨道的时候，见到这位定光佛，心里非常欢喜，当时他就想找东西来供养佛，正好见到一位卖花女在卖花，菩萨就去向她买花，想用花来供佛。虽知这位卖花女却说：我这个花不卖给你，除非你用你这个人的全部来换，我才愿意把花卖给你。当时菩萨整个的心啊只想到要用这花来供佛，所以一口答应：可以，可以，我的全部都可以给你，只要你把这最美丽的花卖给我。结果就拿了这个用自己的全部而换来的花，供养给了当时的定光佛。定光佛走的时候，前面地上有滩污水，我们这位菩萨便五体投地，把自己的长发铺在污水上让佛走过去，也就是把自己身体上最珍贵的头顶贡献在佛陀的脚下，于是定光佛授记他将来成佛，佛名释迦牟尼。而那位卖花女，就是后来的悉达多太子的夫人耶输陀罗。在我们中国就曾经有过定光佛的应化，那是在杭州，和永明延寿大师同一个时代。我们去尼泊尔、印度朝圣的时候，在尼泊尔的古城中还见到过定光佛的殿堂。那个导游带我们进去，问：这尊佛你们认识吗？我一看，是给释迦佛授记的定光古佛哎，赶忙上前顶礼。

　　今天，我个人在诸佛菩萨的加被下，有缘来参学我们这个定光宝刹，来到我们的定光佛学院，我心里非常高兴。我在想：定光佛及诸佛菩萨都是以名号来彰显他们的德能的。我们佛门里有说：行到路尽处，坐看云起时，这个“定光”啊是有德能的，如果我们的佛子们能常常地在这个定光中，我相信我们也会得佛授记，不单单释迦佛陀在定光古佛处得授阿耨多罗三藐三菩提，我们每一位如果都能亲近定光的无所从来、亦无所去这个如如不动本体的定光，我想，我们每一位都会得授无上尊记的。虽说是第一次来我们广州，但我敢肯定的是，有众生处就一定有佛菩萨，有庄严的宝刹就一定有善知识住持，所以我要来好好地参学参学。我很惭愧，跟大家见面也没有什么其他的奉献给大家，但是我定心一想啊，我们作为如来的子孙、释迦佛陀遗教中的弟子，佛把他自身化身佛的二十年的福德资粮节约下来，给了我们这些遗教的子孙，佛陀用自己的寿命、福慧来加持我们，佛是那样地慈悲殊胜，我们要知道感恩啊！

　　我小时候看到一位上海龙华寺的首座拂尘老和尚，当时他已经九十三了，他的那种清净慈悲啊一次一次地感动我。那时候我就想：像他那样的人对众生有利益，对世界有利益，而我们这样的凡夫俗子，这个生命没有什么意义，于是我就跪在佛面前默默地发愿：把自己的寿命拿出五岁来供养老和尚，当时蛮小气的哦。结果我自己蛮得利益的，我跟他见面的时候有居士介绍说，老和尚要圆寂了，咐嘱他们准备办后事了，结果不知道是不是我发了这个愿，当年老和尚不但没有圆寂，到我出家之后在龙华寺受具足戒的时候，他老人家还是我们的羯摩阿奢黎，你看，自己发愿自己得利益哦。

　　后来我在天台宗有名的国清寺又见到了静慧老和尚，他一生在山上修行，除了去北京高级佛学院学习三年之外，一辈子六十多年他连山门都不出，这样子的修行啊。不知什么原因，我是一看到他老人家就忍不住要流泪，他太清净了！我们这个凡夫啊内心烦恼太重，所以在这样清净的人面前就会感应到那样流泪。那时候看到这样的老和尚，他的生命存在多有意义啊，我们这样子的生命有什么意思啊？然后我就跪在佛面前说：佛陀啊佛陀，我愿意把我寿命的二十年拿来供养给净慧老法师，你看涨价了哦。后来他老人家一直活到2003年，让我们多次地可以亲近到他，他活着就是让我们众生多多地种福田的。我们的导师释迦佛陀这样子的尊贵，三十二相八十种好，众生见佛像能灭无量罪，听法语能灭无量罪，向他的身像忆念祈祷礼拜都能灭无量罪，向他老人家献一束花，供养一音声，乃至一合掌，都能种下将来成佛的善根种子。

　　佛陀在讲我们出家人的功德的时候，就有人问佛陀：如果这世界上所有的人都出家了，这个世界的人该怎么活啊？谁种地谁生产呢？佛陀说：如果这个世界上的人都出家啊，我分出白毫中的一道相光，就可以让整个世界的众生受用不尽。这个问题常常也有人问我：师父，师父，你们出家太消极了吧？如果全世界的人都象你们一样都出家了，那日子该怎么过呢？我告诉他不用担心啦，不会都出家的。我心想：不要说都出家了，就都受五戒好了，原子弹就不用造了啦，如果那样的话，这个世界就能节约多少生产力啊？我们现在这个社会就讲生产力，读书也是为了提高认识生产力，历史的进步是生产力推动的，但是多少的生产力不单没有用在正面的功用上，甚至还有很大的副作用，用它来损害我们人类自身。现在我们最高的科技都用在军备武器上了，用来制造杀人的工具。所以我说啊，不要说受五戒了，就受一戒好了，这个世界要太平多少啊。

　　现在这个时代，只要用那些科学家们“科”出来的那个原子能的一点点，就可以发很多很多的电，那个小小的一点点原子能所放出来的能量，比这座山的那个煤块烧出来的能量不知要大多少倍。但我们现在为什么不能利用这些高能源呢？就是因为这些科学家们没有学佛，不能用佛法来指导思想，如果他们也学佛了，有佛教的修养了，知道戒恶修善了，那么这个高级能源就可以普及于我们的日常生活了。我们现在使用的那个计算机，当年美国造了第一个，啊，四层楼高的一个很大的服务器跟着，结果记算起来，还是我们中国的算盘来的快。如果当今世界能使用那些高能源，那汽车便宜到只要卖一块钱都不到。但为什么很多的高科技、高能源不能够得到和平的开发呢？中央电视台有一部片子叫《人与自然》，里面有一句话说得很经典，它说：阻碍我们人类进步的最大的问题，就是我们人类自身的道德。是人类自身的道德阻碍了科学的发展，因此佛教的弘扬，我们佛教徒自身修养的提高是关键。佛教提倡自利利他，这种大乘的思想不单单与社会主义建设相适应，而且能构建和谐社会，也跟科学的发展相适应，并能够促进科学的发展。

　　我们每一个人的生命不但有物质的一面，也有精神的一面，我们平常一般都注重物质的一面，精神的一面却忽略掉了。如果从佛法更甚深的空性的角度来说，能度一切苦厄，那我们人的这个生命啊，不单单能享受到快乐的生活，甚至可以享受到无上的极乐。这极乐是什么意思啊？有的说是涅槃，很多人会想：哦，极乐涅槃那不是死了吗？我不要，我还有很多事情没做呢。其实啊这是误解，所谓的涅槃极乐，就是让轮回停止下来，让痛苦停止下来，让生死永远结束，让我们的生命从轮回的状态寂灭，而显发我们不生不灭的最高的佛性，说般若也可以，说定光也可以，名称可以很多，真如啊、法界啊都可以。我们念一句“阿弥陀佛”都是佛的三无漏学，都是让我们的生命能够于当下得到快乐。轮回那是分分秒秒都没有停止死亡，分分秒秒都没有停止过啊，所以，我们的生命应当追求终极的目标。

　　生命是有很多层次的，我们知道有六道，人之上有天，人之下呢还有三不善道，佛陀告诉我们，每一点空间里都居无空隙。我们坐在这里，不单单有我们眼睛能看见的众生，还有很多看不见的生命，正如经典里常说的：人非人等。所有六道的众生都有一个共同的目标，就是都想要离苦得乐。想要离苦，首先就要知道这世间的“苦”是从哪里来的，佛教讲是有漏业的感招而“集”起来的。我们为什么要念佛啊？念佛就是不漏业，念佛就是不生灭。反过来说，不念佛就是生灭，就是有漏，所以时刻要注意我们的身口意。现在我们修行，你说要断这个集，想断，但是很难，因为我们被五蕴紧紧地包裹着，我们想穿透这个色法，在色法中见到佛性的话，那是很难很难的，就像达芬奇画鸡蛋一样的，没有几年的功夫你根本连边都摸不到。

　　观音菩萨告诉我们：色即是空，受即是空，想即是空，行即是空，但是这个“行”，如流水般不断，分分秒秒、刹刹那那在流逝，我们都被这个行所控制着，色受想行识就像一个魔爪牢牢地抓住了我们。现在佛在拼命地想拉我们，就是要从五蕴的魔爪中把我们救出来，灭我们的一切苦厄，让我们得大自在。这个“照见五蕴皆空”，是要我们脚踏实地的认认真真的去用功夫修行的，所以这个“灭”谛讲断，没有照见五蕴皆空的功夫谈都不要谈。你们里面也有学唯识的，我请问同学们：唯识里面第七识末那识是什么啊？我执的根对不对？明明这个我执的根就在这儿，但我们想断却很难很难，为什么？我执的根末那识啊，如瀑流一般，像流水一样，你想让流水停下来，停得下来吗？只有大阿罗汉才有这样的功夫，叫这个水停，它水就会停，甚至叫它倒流都可以。我们现在说停，这鼻涕想叫它停都停不下来，冬天冻得鼻涕直流，然后“嘶”的一声，鼻涕可以倒流又吸上去了，修行是要讲真功夫的。

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