..续本文上一页今天，我能跟你们大家一起研讨这些生命的问题，我觉得很开心，总算遇到知音了。断这个“集”是需要很大功夫的，但是我们首先要知道世间是有善恶因果报应的，我们要把佛陀教给我们的智慧这个理念，变成一股力量来断恶修善，断恶修善的力量来自于深信因果，来自于持戒。如果我们在座的人自己都不能深信因果的话，你又怎么能升起力量去教化那些世间不信因果的人呢？我们现在在佛学院里学习，就是为了以后向世间输送我们的佛教人才，我们每一位从佛学院里毕业出来的都是观世音菩萨的化身，以后都要寻声救苦救难的。
现在大家在这个佛学院里学习是非常非常殊胜的，我看到这个学院的宗旨：学院丛林化，丛林学院化，这个非常好。我们的寺院又叫伽蓝，也叫昭提，本来就是学院，是我们出家的佛教徒学习佛法、实践佛法的地方，所以我们被这么多法师引领着学佛。他们从各个角度从唯识的角度、从般若的角度来指导我们，甚至我们从老和尚的身行示范、朴实踏实的行持上慢慢地来净化我们的身心，让我们的身心世界转凡成圣。前面我一上来就说：定光成就四色莲，我们在座的就是仰仗这个定光道场，要在定光的德性中沉入到青色青光、**黄光、赤色赤光、白色白光的四色宝莲中，我们要在娑婆污泥中作一朵人间的莲花，要在这个末法时代作中流砥柱。
前天我在香港的时候，晚上做了一个很奇怪的梦：先是没有人只有一条河，我忆念着《金刚经》里的意思，踏着水就渡过了这条河。然后就有几个人站在那儿说话，我不为他们所干扰，还是忆念着《金刚经》的意思，又一次踏着水面渡过了河流。旁边的人说：哎，你们看，那个和尚在水上走路哦。然后我还是不为这些人啊、物啊、水啊这一切的情与非情所动，还是忆念着《金刚经》的意思，再次从水上渡过。醒来后想想，这是什么意思呢？我今天在这里把这个梦告诉大家，希望大家在学佛修行的过程中“深入经藏”，用身心去体验佛陀的每一句甘露法语。我们这个教学楼的后面不是有一个普同塔吗？那塔的后面有副对联，说什么：小梦还归大梦时，是不是？希望我们在座的诸位菩萨们，人天的师表们，我们众生的福田们，都能够非常顺利地像我们老和尚所期待的那样，早日小梦还归大梦时。在这里我预先祝福每一个人的人生，都能够成就我们佛子的功德，做人间的示范，做众生的福田。南无阿弥陀佛！
(众：阿弥陀佛)
佛陀刚刚弘法的时候，度千二百五十比丘众，佛陀那时候并没有制戒，佛陀是在吠舍离这个地方才制戒的，也就是在这个地方接受比丘尼众的。当时佛陀回家度化了自己的爸爸，然后迦毘罗卫国的人都皈依在往昔悉达多太子也就是释迦佛陀的足下。释迦牟尼在印度大家称作释迦族的圣者，意思就是“寂默能仁”。现在我们到印度去朝圣说到释迦牟尼，导游会告诉你：释迦牟尼是释迦族修行得道的一位圣者。那时候佛陀教化了释迦族的八万四千众，佛的父亲净梵王也皈依了佛门，并且证了法眼净。他证法眼净很简单，他就是看佛陀的相好，经典里有一个《佛说观佛三昧海经》就是净梵王亲自发起的，然后由佛陀亲自说的：我的哪一相是什么，里面有什么功德，众生忆念观想可以灭什么罪。佛陀讲了这个经之后，净梵王就观佛的相好证了法眼净，然后佛陀授记说，父王以及迦毘罗卫国的八万四千众都要求愿往生清净的佛国极乐世界。然后返回摩伽陀国，路过吠舍离这个地方时，印度佛教史上发生了一件大事。
吠舍离以前叫庄严城，这个地方当时是最富贵的地方，计算富贵怎么计算啊？说那个瓦用黄金做的有多少间房子，用白银做的有多少间房子，都这样计算的。当时佛陀的姨母波舍波提见佛度了很多眷属出家，她也发心带着后宫五百位女众想追随佛出家，但是佛却一直不答应。当佛领着众人返回摩伽陀国的时候，波舍波提就与侍从们紧随在后面跟着。那个时候印度都是光脚的，她们的脚都走破了也没退道心，一直跟到吠舍离这个地方，佛陀暂时安顿下来，她们也停下来，又不敢靠得很近，就在那里哭。阿难尊者心里非常难过，就去安慰她们。有的经典记载阿难尊者是波舍波提生的，他跟佛陀是同父异母的兄弟关系，所以他看着妈妈还有那些姐妹们哭得那么伤心，就一面去安慰她们，一面帮她们去向佛陀求情。但是几次都被佛陀制止了：不可以。后来阿难学聪明了，他跪在佛面前问：世尊啊，您讲的教法如果有人能够如理地受持，精进地修行，他们能成道吗？佛陀说：能成道。阿难又问：男众这样子能成道，女众如果也能够依教奉行精进修持的话，她们也能成道吗？佛陀说：当然也能成道。阿难就乘机求佛：世尊呐，您怜悯怜悯那群女众吧，她们再三发誓，愿意接受佛陀的教诲，愿意依教奉行精进修持，您就收下她们吧。佛陀就沉默了，好了，这个沉默就变成了默许，阿难就去报告给大家，她们都高兴坏了。这时候佛陀就说：不要这么高兴，你们出家必须要依止“八敬法”，还说：你们不能跑来跑去，要固定住在一个地方。当时佛陀住的地方叫精舍，佛陀是这边住几个月，那边住几个月，但是唯一固定的寺庙就是比丘尼住的爱道堂，有了比丘尼僧团以后，佛教就具足了四众弟子。佛教里是最讲究知恩报恩的，我们男众的寺庙里是迦叶尊者在上首，阿难尊者在下首，而比丘尼的寺庙就不一样了，阿难尊者摆在上首，就是感恩阿难尊者这个恩德的。因为波舍波提是佛的姨母，所以我们见到比丘尼，不管老的小的我都说：阿弥陀佛，师太你好！也是在这个地方，佛讲了《琉璃光如来本愿功德经》，也传授了《大悲咒》，并且开始制定了戒律。
吠舍离这个地方很奇特，我已经去过三次了。这个地方作为印度佛教八大圣地之一，这里的阿育王石柱是完整的，石狮子也是完整的，其他地方的阿育王石柱都断下来了，石狮子也是残缺的，只有吠舍离这个地方它还完整地保留着并屹立在那边。每次我到了那儿就会感觉到：佛教戒律的法幢还在！戒在，正法就在！戒法是我们佛教任何一个乘的共同学处，不管你怎么分宗分派，戒是共同的。戒能得不动，在这个无漏的上面增长，定就由此而得，所以有了定学。定的学问也是很多的，我们在佛学院不单要学戒学，还要学定学。定学是各宗各派都要学的，乃至念佛法门也有定，念佛法门的定就是念兹在兹。印光大师讲“客路溪山任彼恋，自家风光有谁争？”这就是定学。念佛有定学，念佛也有慧学，慧学种种的法门，每一位善知识都有他们修行的心得，对佛法的受用越是往上，越是需要善知识的摄授。比如说戒法三千威仪、行走坐卧我们还能看得见，但是慧学就一定要师父亲传了，需要师父的口传，而且师父的口传都不能畅尽佛的本怀，也不能畅尽善知识的本怀，叫言不达意啊。那怎么样才能领会呢？这就需要我们作为弟子的对自己的师父一定要有恭敬心、要有信心，唯有这样师徒才能心心相印，然后师父的智慧才会映现到我们的心中。因为，所谓的慧，般若也好，真如也好，它是没有办法用言语来表达的，禅宗叫：言语道断，心行处灭。天台憨山大师也说：“我心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，叫我如何说？”文字表达不到的地方，你叫师父怎么说呢？所以只能是以心印心。
中国禅宗作为正法眼藏，它是慧学的最高峰，最能代表正法的，好比佛的心。佛的心是没有办法说的，所以是“教外别传”。它是离文字相、离言语相的，怎么能用语言文字来传授呢？所以各门各派共同遵守戒律之外，还要共同尊重善知识，如果不尊重善知识就不能够了达如来的“真实义”，所以尊师重道是我们佛门里证悟最重要的关键。如果没有善知识，纵使你有很大的智慧也没有用的，就象《华严经》里讲的“譬如暗中宝，无灯不得现；佛法无人说，有慧亦难解”。佛法里还有个比喻说：如夏虫不见冬雪，如盲人不见白色。夏天的虫寿命很短，不知道冬天的雪是什么样子的。盲人不见白色也一样，佛法里有这样一个小故事：有人说：今天的阳光真好，云那么白。盲人听到了就问：白云是什么样子的？盲人怎么跟他说呢？就说：哦，跟棉花一样白。棉花怎么白啊？还是不知道。这时候正好有一只大白鹅跑过来，那人就把大白鹅抱过来说：喏，棉花跟大白鹅一样白。然后这个盲人就抱着大白鹅，那个大白鹅“呱”地叫了一声，盲人就说：噢，原来白云就是这个样子的，我知道了。我们学佛如果没有善知识的引导，就会象那个盲人一样。
佛陀讲的所有的法都没有两样，只不过应不同的根机讲不同的法，就象一年级总是学一年级的知识，二年级学二年级的知识，也不能说一年级的不是知识，对不对？就算我们读到大学了，回过头来对一年级所学的还是说那是文化，那是知识。就像我们在座的都是学生，尽管分出预科班、本科班、研究生班，大家都一样还是学生啊。佛法也是这样，定学虽然分很多层次，四禅八定属于世间共同的禅定法门，还有出世间的定慧学，但是他们共同的一点都是来自善知识的教诲。所以我们大家最重要的一定要记住：从初发心一直到证悟究竟的圆满佛果，都不能够离开善知识的爱护教导和加被。一旦我们内心里面对善知识的尊敬有所冲淡的话，就是已经亮起红灯了，就要好好忏悔了。如果我们光在嘴上念“南无阿弥陀佛”，却不知道把自己眼前的善知识看成是引领我们离苦得乐的阿弥陀佛，那么阿弥陀佛站在那儿也等于白站。我们大家看到阿弥陀佛的塑像都是站在那边的，为什么？站在那边表不休息啊。只要有众生在轮回中受苦，善知识也是不休息的。还有阿弥陀佛垂下来的手是什么意思啊？
(众：接引众生)
那大家有没有看到阿弥陀佛来接引众生啊？
(众：没有啊)
告诉你们吧，善知识就是阿弥陀佛来接引众生的那只手！如果我们对法师、善知识没有生起“真佛”的这种心，那你就是没有看到阿弥陀佛的手啊，很可惜的。佛陀左手托的那朵莲花表示极乐世界，表示他已经功德圆满了，右手垂下来接引我们，就是要把他的极乐世界毫无保留地给我们，但是我们却还不相信。现在马路上你买东西给他一张一百块的人民币，他拿过去还要摸一摸弹一弹，是不是假的？这个就是末法时代众生的业障，对什么都用怀疑的眼光、排斥的心态。
末法时代众生的业障在哪儿？具体就表现在这里：在佛门里对善知识的远离，在社会上人与人之间的真情淡薄。我们佛教徒每天要修四无量心，发四宏誓愿，社会上却是恰恰相反。所以，我们在跟师父学习的时候，要用法的镜子来观照自己的心，社会这个依报的世界所有的一切都会在我们正报的心态里面显现。所以在这个世间，看到不如法的现象，看到我们痛心棘手的事情，要马上回光返照：生在这个时代，这个时代所发生的任何一样事情，都是我无量劫以来所造作的因，感召的果，因此我都有责任，要忏悔我们自己的内心。看到众生的一丝之善：到庙里一合掌、一问讯、献一花，我们都要随喜赞叹，这是三宝加被摄授的结果啊。我常常心里想：那一个来投胎为人的不是受到佛菩萨的加被救护啊，否则哪里有机会来做人噢。所以，对三宝的慈悲救度众生，我们要非常地恭敬随喜；对众生的业障，我们要回光返照忏悔自己。诸佛菩萨对众生永远是不舍不弃的，甘做众生的不请之友，甘愿代替众生受苦，把自己的福德加被给众生，种种的一切让我们从内心生起一种惭愧，要发愿：誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生！
我们在座的每一位佛子们，在这二十一世纪物质的五蕴昌盛的时代，魔的力量是很大的，众生的苦难也是很深的，唯有佛教才是众生的希望之光。三宝在这个世界上，是黑暗中的灯烛，苦海中的舟船，大火中的甘露。作为佛弟子我们要体会到，我们自己就有黑暗就有烦恼，我们心里面就有猛火。六祖大师说常生智慧，我们是常生烦恼，但是《早晚功课》里的每句法语，嘴里一边念的时候心里一边忆念，马上这个清凉就灌顶了，心情就安定下来了，这真是受益于祖师们的慈悲加持，所以早晚功课非常重要。今天见面略略地跟大家这样聊聊天。
《青云法雨——定光寺开示》全文阅读结束。