请师父开示,如何在生活中，落实发菩提心？还请师父举例说明。

　　传喜法师开示：首先来说，这个菩提心是什么？我们凡夫是，平时靠菩提心，还是靠凡夫心，菩提心是成佛的心，凡夫就是肯定这个靠凡夫心，怎么转凡夫的心成圣贤的心，菩提菩提，菩提是佛的果位，它是广大清净无漏，我们凡夫，就是认这个假为真，追着虚幻的，就像我们当下一样，我们眼睛所看到的，当你看到反应给大脑，早已经过去了，所以已经是落在影子里面，我们的眼睛永远看到的是影子，所以光影，光影是很快的，当我们眼睛一看到反应给大脑，认识到，有的时候，那已经就过去了。

　　比如说，拿一个大一点的，这个一看到，我手里拿到这个是，客观的事物，对不对，当你认为它是客观的时候，其实这时候，已经是主观的了，所以我们众生，就叫光影门头。这个觉，始终就现不了，都是靠觉在作用，但是觉却怎么样，却不得现前，所以叫背觉合尘。这个光影的尘，但是我们凡夫，就是追着这个尘、影、尘，觉这个当中有我有他，其实我们学佛的，我个人也在，我每天都在想这个事情，有人念阿弥陀佛的人，念念都在念南无阿弥陀佛，我那是念念都在想，怎么样才是阿弥陀佛，为什么能够无量光，我们现在为什么不能无量光，所以千经万论，佛都是，首先告诉这些，什么是不对的，然后怎么回光返照，怎么来修自己的，这个无量光无量寿。

　　所以孔子都有讲，"知之为知之，不知为不知，是知也。"当然知道了，知道你这个知，当然是最好的，我知道现在我不懂，我现在是凡夫，这也是一种知道，但是这个知道是什么呢？自我的否定，所以儒家里面叫格物致知，在明明德，明德也可以说是阿弥陀佛的，我们的佛性，怎么去明白它，所以为什么要，儒家里面我们老夫子教我们做人就是说，克己复礼，要一板一眼，这一板一眼就是叫规矩，规矩在佛教里就是戒律，在中国传统教育里就是规矩，所以为什么要有戒律，叫格物而致知，人进退有度，你就可以节约下很多的时间，尽力，那都不会乱，然后把省下来的做什么呢，来去了解这个最重要的东西，所以大学之道在明明德，我们佛经讲的千经万论，都是讲那个阿弥陀佛，无量光无量寿，所以发这个菩提心，其实不是很好发的，所以从胜义谛菩提心来说，这是诸佛菩萨圣贤，他那边的事情。但是做我们凡夫，怎么发菩提心呢？所以就有我们俗谛的菩提心，修大乘法必须要发菩提心，没有菩提心谈不上大乘法，所以像《地藏经》就是俗谛菩提心的一个非常重要的经典，观众生为过去父母。所以关于俗谛菩提心的修法，传讲的方法是，一直传到现在是就都保存着，比如说DB法王传的，传给我们师父的，师父也给大家有讲过，怎么知母念恩，报恩，等等的七种修法，发菩提心，俗谛菩提心的七种修法，自然而然能生出，由念，知恩念恩，知恩报恩，令慈悲心生长，增长之后，成为俗谛的菩提心，所以这个是专门有这个修法的，像我们今天受戒，斋戒身心，斋戒下来，也是前面所讲的，它目的是什么，是为了把心静下来，心无旁骛，不去追究世间的事情，而来追求什么呢？追求出世间的，我们来研究这个课题，先要弄明白什么是菩提心，至少要弄明白，俗谛的菩提心是什么，然后要真实的去观修。

　　像我们有一段时间，我们唱佛曲，有唱到父母恩重，父母恩重这十个恩，唱到，痛哭流涕，念，能够念，知恩、念恩、报恩，这个其实需要去修，不修有时候一辈子也不知道，父母亲到底恩在哪里，纵使我们在座有很多人，自己已经做父母了，但是如果你没有仔细的去，有条理的来思惟父母的恩德的话，有时候也是草率的，就是说平时，就是这样啊，那这里面有一些深意，就没有发掘出来，所以修菩提心的时候，需要的源于这个父母的恩，来把它扩大，真正的感受到。

　　所以像这次暑假的时候，我们做一次夏令营的活动，给小孩子们教育，第一个教育的就是弟子规，弟子规就是念父母的恩，小孩子一学到这里的时候，大家都非常感动，有的就学了一天，爸爸妈妈来看小孩子，小孩子就完全变了，所以爸爸妈妈就很激动，才一天就变了，那可以知道，这个在念恩知恩上的它对我们心的影响是很大，所以一旦俗谛的菩提心生起，他就可以名为是菩萨了，这个菩萨叫因地的菩萨。所以讲，在佛经里，佛陀也告诉阿难尊者，说自未度而度人者，乃菩萨之发心，菩萨不一定是果地的叫菩萨，因地的也叫菩萨，俗谛能发起菩提心的，也叫菩萨，所以我们是这个菩提还是可以修的，这样个菩提心是可以修的，在生活当中如果落实的话，菩提心最显着的一个，一个特征就是什么呢？众生的恩如父母，念一切众生如父母，也就是说，众生为重，自己为轻，重，轻重的轻，众生的价值要高于自己，观一切众生，他们像父母一样对我有恩，自己处低位，众生处高位，所以这个，你如果就是说把众生的利益，忘掉了众生的利益，你把它放在第二位了，那你这个菩提心就开始不放光了，所以在生活当中，修心八颂里面也是讲，自己要恒处在一种低位，谦卑位，低劣位，要把众生放在尊胜位，高位，要恩德的位所以这种修法的功德，是非常大的，因为这样子的修法，它是成佛的困，它不仅是因地的菩萨，也是成佛的因。

　　举例说明的话，我们平时就多亲近追随，尊贵的海涛法师，他平时最强调的就是大乘的菩提心，菩提心就是大乘，大乘法，菩提心法，一个人能够克服自我，黑暗，能把自己放光的，利益众生的，所以我们大师父是，平时就是训练这样，他自己也是这样子，这样子在落实的在修的，所以他也引导大家，进入这一乘道具，大乘道，所以在这方面，我也是在向他老人家学习，学习一边惭愧，一边学习，一边找自身的不足，也赞叹，由衷的赞叹，特别这个是末法时代，这个是非常非常不容易的，因为众生都迷失得越来越深，众生那个颠倒越来越严重，这个浊业越来越重，黑暗越来越浓，这个时候是，竟然还能够依着佛法，我们修持，在这个佛法的道上，这非常不容易的，包括今天我们也是，今天我们你看台北，不管是台北市还是台北县，有多少人在修行，台湾，还是我们华人地区，全世界，对不对。

　　大家都颠颠倒倒，所以还来研究，这什么客观的主观的，大家都迷失了，迷失在这业海当中，一边造业，一边陷自己于这个业海之中，所以自己都是自己，命运的制造者，所享受的一切，所受用到的一切，都是自己给自己的礼物，所以这个世间，善的势力越来越减少，连天道都越来越减少，地狱，三涂的火焰，越来越高涨，特别这两年，特别这几年，这个世界卫生组织，去年就已经宣布，未来在未来的几年中，很有可能爆发大型的传染病，病毒，世界卫生组织，向全世界发出警告，这从我们佛教的角度，代表什么呢？三恶道的那个恶业，越来越增长，那就是所谓的说病菌，病毒，就是那些，虽然说经济危机，已经发生了，已经有一年多，两年了，经济危机是代表着我们地球人类的福报，已经出问题了，福报出问题了，接下来还有什么，这种恶业的力量也起来了，恶业的力量，我比喻它叫，河水要犯井水了，本来人道是人道，三恶道是三恶道，但是三恶道，但是我们人，天天制造三恶道的这个业力，三恶道输入其他的力量，越来越大，越来越大，就像河水涨起来了，河水涨，涨到什么，河水流到进水里一样，本来进水不犯河水，河水不犯进水，现在三恶道的力量，进入我们人道里来了，种种的怪病，众生会颠倒。

　　现在今年我看网站，这些数据都是很恐怖的，大陆那些学校调查，一般的大学，有忧郁症倾向的，百分之十七，高级一点的大学，有名的名牌大学，忧郁症倾向在百分之二十三，一些小孩子，我们那些信徒，他们小孩子在读书，常常打电话跟他妈妈说，学校里又有个小孩子跳楼自杀了，现在就是什么是忧郁症，其实讲到底就是附体，就是附体，到医院去找，忧郁症，精神分裂症，其实就是附体，因为我们遇到好一些，他们如果有信仰，这么一个基础，或者是周边有信仰的人，他就幸运了，我面对过好几个这样的人，小孩的父母陪来，像这种比较幸运，皈依一下，就可以了，就好了，皈依一下三宝就好了，没有学佛因缘的，很痛苦，真的，父母把小孩养到十几岁，然后一天他死了，自杀了，父母撕心裂肺，痛苦，这个世间这种诸如此类的社会现象，越来越多越来越复杂，但是根本的原因就是三恶道的，恶业的力量增加了，所以我们现在能够听闻佛法，能够身心实践，这真是，我背地里都笑赞叹，赞叹大家，像刚才我在那边，不管我翻起哪一些书，是经典也好，祖师大德，大成就者，对现在，就是描写，对我们这个时代的描写，都是不容乐观的，讲到述记，多少代前的祖师，对现在的述记好了，描写到现在，时代的时候都讲，外国的，或是西方的，就是制造的那种机器，遍布于地上于空中，这时候对精神上的，对佛法，大家都开始不相信了，大家不相信善，不相信佛就是不相信善，然后修善的人越来越少，越来不相信善，造恶的人越来越多，佛法开始衰败，然后补充一句，不是佛菩萨不慈悲，这是众生的恶业的缘故，这是魔的他的恶愿，魔的恶愿加众生的恶业，成熟了，不是佛不慈悲，佛是一样的慈悲，悲悯着众生，但众生看不到佛了，不相信佛了，我们就属于这种时代。

　　所以我看到这里，我就想要找出答案，但是祖师还是说，他说，但是虽然那个时候，你们不要背弃圣者，不要背弃你们伟大的信仰，不能背弃，这个很重要，就是说你这个站队伍还是一定要站好，你不要站到那种不信佛的队伍里去了，我们现在信佛，其实少数人，我师父以前也常讲，我们是少数民族少数民族，但是我们却是幸运儿，我们或许过去也诽谤过佛教，但是我们现在毕竟才是信佛教，信了我们来忏悔，忏悔的时候我痛哭流涕，我们开始依教奉行，甚至有的人已经开始…

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