..续本文上一页造业，为此我们遭到很大的损害。
这是从杀一个众生的角度讲，其他偷盗、诽谤等罪业也是同样的，毁坏一个有情的快乐，自身就会遭到很大的损失；何况毁坏尽虚空界有情的快乐。如果对菩萨修善法制造违缘，或者使其失坏菩提心，损害了无量无边众生的快乐，如何不堕恶趣呢？肯定会堕恶趣的。《注释》中引用很多教证，《寂灭决定生灭经》中讲：一个人如果抢夺南瞻部洲一切众生的财富，而且断除一切众生的生命，罪过很严重，如果一个人对菩萨甚至于只是布施旁生一团食的善行作障碍，后者的罪过完全超越了前者无量倍。
因此，我们要经常思考，寂天菩萨也再再讲这个问题。我们有时候对因果的取舍本末倒置。如对杀生、偷盗这样因果很重视，一方面是正确的，但是很容易忽略“菩提心”，随便把菩提心舍弃。或者今天发了菩提心，明天抛弃菩提心；不再学大乘道，趋入小乘，认为小乘道很快会获得解脱等，这样去毁坏菩提心，还觉得没有什么过失。上述教证告诉我们：如果对成佛的善业做障碍，过失要比抢劫杀害一切众生的过失严重无量倍。因此，我们在学习或作抉择时，这是非常重要的取舍因果之处。发了菩提心，千万不要失坏菩提心，只要未失坏菩提心，即便暂时犯了一些过失，通过菩提心的威力，忏悔也很容易清净。若失坏菩提心，虽然其它的十善业道修得圆满，业因果或者戒律守持得很好，对自己的修行来讲，也只是本末倒置，抓次要的放弃了主要的。般若经论中说：这是一种魔道、颠倒之道和入魔之相。
因此，毁坏一个众生的快乐要感受很严重的痛苦果报，何况损害了无边众生的快乐，这种过失就更加严重了。
壬三、阻碍解脱：
故杂堕罪力，菩提心力者，
升沉轮回故，登地久蹉跎。
有些人会想：舍弃了菩提心，犯了菩萨戒不要紧，我再发就可以了，通过再次发菩提心的力量能使以前堕罪消失，让自己不堕恶趣。这样能否弥补过失？由于一个人相续中，间杂了堕罪的力量和菩提心的力量，这两种力量此起彼伏，所以升沉轮回。菩提心力让我们上升，罪堕力让我们下堕，在升升沉沉中，登菩萨地则会拖延很长时间。
我们的想法比较简单：如果犯了菩萨戒就忏悔，舍弃了菩提心再发起来不就行了嘛！好像有点道理，但这样只会把最重要的事情耽误了。如果一直坚持很清净的菩提心，就可以很快登初地，从轮回中获得解脱，获得广大、清净的利益众生的力量。
如果堕罪的力量和菩提心的力量夹杂在相续中，这两种力量交替起作用，犯堕罪时，就去重新发菩提心、去忏悔，发之后又开始退失，退失之后又发……你退失时是一种堕罪，发心时是一种功德，就好像两个力量很大的人同时拽着一个人往两边拉，中间的人在原地没办法动弹。修菩萨道要避免出现这样阻碍解脱的事情。
话说回来，如果一个人相续中全是堕罪，那肯定不会呆在原处，只会堕恶趣。所以修菩萨道的人，必须把以前阻碍解脱的罪业清净掉，再不造新罪，开始修持善行，只有这样才能进一步累积更多的资粮，趋向于非常清净的目标。但现在我们相续中既有堕罪的力量又有上升的菩提心的力量，两种势力夹杂起作用，会让我们在轮回中此起彼伏，拖很长的时间不能登地。“久蹉跎”，就是拖延很长时间的意思，让我们一直在轮回中，没有办法获得解脱。
从现在开始我们要坚持菩提心，尽量避免发心过程中的这些过患；依止善友，经常观修菩提心的力量。很多事情都是来自于习惯，就好像一个人以前不吸烟，习惯了吸烟之后要让他放弃很困难；或者一个人以前不喝茶，喝茶时间长了之后突然不让喝，就觉得很不习惯。同样的道理，只要习惯了菩提心的修法，以菩提心做为修心及生活过程中主要的思维模式，一旦习惯了，让我们不要以菩提心思维都很困难。
菩提心的力量非常伟大，虽然暂时来讲它是一种有为法，是一种心所，但只要我们长时间串习——去讨论、去思考、去观修，就可以让它从无到有，成为相续中的主导力量，不会出现发了菩提心后又想放弃，或以其他悭吝心夹杂其中，使它变成杂有罪过的心态，而使它变得非常清净、非常有利。
诸佛菩萨在最初修行时，和我们一样是凡夫人，同样具有烦恼、我执等很多习气，但通过这种修法再再观修，就逐渐摆脱了轮回中固有的思维，摆脱了凡夫众生的习气，逐渐使菩萨的行为、思维、功德在相续中生起，从而成为圣者。
现在学习了这样殊胜的法要，能不能让它在相续中起作用，就要看我们在这上面下多大的工夫，如果只是像玩耍一样，法虽然很好，但不能融入相续，这是自己的过失，不是法的过失。学习这么多颂词，无外乎是从方方面面刺激我们这颗麻木的心，让我们精进起来，重视菩萨道的修行，不要把它当成一种可有可无的世间的东西，要明白它是所有所知中，最重要的所知；是所有学问中，最殊胜的学问；是所有智慧中，最善妙智慧。
轮回当中的事情，无始以来我们做了无数遍，每次都是同样的结果。比如转生为人，每次从孩童到少年、到青年、到壮年、到老年、到死亡，都有一个拼搏、积累的过程，辛辛苦苦积累了很多，最终全部放弃。第二世又重新来，重新积累，积累到最后又放弃。轮回中我们到底得到了什么？最后的结果一无所获。如果生生世世在菩提心上下工夫，绝对不会在死时完全放弃，下世又重新开始。这就是菩提心、菩萨道和轮回世间之道最大的差别。现在我们学到了自他脱离轮回之道，就不要沉溺在轮回琐事当中，应该非常重视这种殊胜的修法，让菩提心深入到内心中去，变成自己心相续一部分。
《《入菩萨行论》第37课》全文阅读结束。