..续本文上一页地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；】
人人爱命，物物贪生。蠢动含灵，皆有佛性，而杀者，即杀未来诸佛，故先感习气报──多病短命，果在地狱。
【若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；】
命里有时终须有，命里无时莫强求。各人有各人的福，你自己不去修福，反盗人财物，而损自己之福，宜乎其受贫穷苦楚之报。
【若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；】
人心惟危，岂可纵欲！淫犯外色，作嫖婊等事，自伤慧根，增长诸恶，畜生何殊，所以先受雀、鸽、鸳鸯等报。
【若遇恶口者，说眷属斗诤报；】
守口如瓶，岂可不讲道理。出口伤人，令人愤恨，常怀报复，伤人自伤，果报自受，感得自己眷属斗诤不息，能不令汝心痛。
【若遇毁谤者，说无舌疮口报；】
毁辱良善，诽谤贤哲，自然舌烂口中，疮生唇内。
【若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；】
每见面目狰狞，相貌丑陋，背癃肢残，皆是前世嗔火伤人、恚毒害他所致。
【若遇悭吝者，说所求违愿报；】
悭而不用，吝不与人，不满人愿；将来感得，凡有所求，皆违己愿报。
【若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；】
饮食知节量。过量饮、过量食，疾病丛生。饮多伤胃，食多伤气，故感常饥常渴，咽病之报。
【若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；】
纵意畋猎，恣情杀生，感得惊狂堕堑、堕海、马踏、车伤等，丧命之报。
【若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；】
『木本水源，人从亲生』，为子尽孝，人伦之常，天理之本；今反背天害理，忤逆父母，故感天地打杀报。
【若遇烧山林木者，说狂迷取死报；】
无故放火烧山林，惊杀蛇、虫、鼠、蚁……，伤害无限生灵，毁坏国家林园，故感狂迷自取死报。
【若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；】
前后父母，以非己子，种种楚毒逼害；不久再生，反被其子鞭挞现受报。
【若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；】
人鸟身异，母子情同，母失雏儿，何等心痛？故感亲生骨肉生离死别之报。
【若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；】
佛是医王、法是良药、僧是看病人，治众生生死之病。若毁三宝者，谁度汝出苦海，宜乎眼盲不见三宝相、耳聋不闻、喑哑不能称三宝功德，受六根残缺之报。
【若遇轻法慢教者，说永处恶道报；】
佛法度人出苦，僧教舍邪就正；汝若轻法慢教，谁度汝出三途！宜乎永处恶道矣！
【若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；】
破坏常住物，私用十方物，亿劫轮回地狱报。
【若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；】
污彼梵行，诬僧作罪，永在畜生受报。
【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；】
烫毛火炙，斩头斫足，伤害动物；来生做畜生，偿还宿世血债、肉债、命债。
【若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；】
破所受戒，故堕禽兽，犯过午斋，故受饥饿。
【若遇非理毁用者，说所求阙绝报；】
非理毁坏用具，凡有所求，阙绝不得报。
【若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；】
贡高我慢，看人不起，故受此报。
【若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；】
两舌是非，令众不和，故感无舌，或百舌之报。
【若遇邪见者，说边地受生报。】
背理起邪，是非不辨，邪正倒置，无我执我，执断执常，拨无世间善恶因果，拨无出世间涅槃因果，不信三宝威光……如是等，故感生无义理之域受报。
【如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。】
此乃阎浮提众生，自无智慧，以身、口、意三业，顺宿世恶习，造种种业，而受种种果报，今不过咯说之。
【如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。】
地藏菩萨在阎浮提，见众生作业感报，各各不同。而众生畏果，菩萨据果推因，说其种种罪因，以种种方便，教化而度脱之。
【是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。】
此乃佛说「阎浮提众生作业，先受生报，后报在地狱。一入地狱，动经劫数无有出期。所以地藏菩萨，在众生未入地狱之前，先以种种方便，止其莫作众罪；罪亡果丧，可出生死。因是之故，汝等四大天王，护人护国，亦应负起责任，无令种种罪业迷惑众生」，助地藏菩萨度众生一臂之力。则幸甚矣！
【四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】
「四天王闻已，识得业力甚大，业种累累，牵缠不断，众生难度，所以地藏菩萨，重重发愿，长远度生，非愿力不足，乃愿力无穷啊！自问无大神力制止众生不作诸业，所以涕泪悲叹，合掌退归本位。」
【地狱名号品第五】
上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品，说众生所作之业，从缘而生，不从十方来，止住于心；乃从颠倒生，无有住处，当体即空，所以名观众生之业缘。
众生业感品，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其苦难，故名阎浮众生业感。地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报——属花报；后受地狱之报——属果报。前品已说，杀生者宿殃短命报，地狱之报未说，故此品说之。
地狱梵语泥犁，此云『无有』，无有乐啊！说其名号，令众生顾名思义，知其果报，由业所感，唯心所造，唯识所变。下焉者止恶不作；中焉者勉修诸善；上焉悟法性空，发菩提心。所谓『念地狱苦，发菩提心者』是也。所以地狱，是我们修道的增上缘，莫以语粗而轻视之。
若能识其果报，如其无体，罪福分明，了达性空，乃可以语道，道在其中矣！
【尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。】
此乃普贤问十法界中地狱法界之文。
「普贤」，行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。经云：『我佛如来有长子，其名号曰普贤尊。』华严经以文殊为幼童，普贤为长子，导一切菩萨，修万行，行成果满，即证菩提。
四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯，所谓『万盏明灯朝普贤』。因南阎浮提，家家户户燃灯供佛，是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶，至诚作观，夜中灯现，或多或少随人福智，各见不同。昔日虚云和尚登山顶，夜见无数佛灯。曾有诗曰：『峨嵋山顶观佛光，万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议，菩萨有感易商量。』
「尔时」者，闻世尊说地藏教化众生，莫作诸恶，否则先受如是等人间苦报，后堕地狱，经劫难出，但未曾讲地狱受报之事，所以普贤菩萨白地藏菩萨曰：「仁者(尊称之辞)，为地狱教主，请将地狱之事，为天龙四众，及未来现在一切众生，说说娑婆世界，阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶事等，使未来末法众生，知是果报。」众生所以受苦者，皆由不知果报故。
【地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。】
地藏答言：「仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。」
【仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻；】
此乃标地狱处所之文。
地藏说：「仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之处，有大地狱在其中。」古云：『地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长。』
「其狱号极无间，此狱罪人，受苦无间故。同时更有一地狱，名大阿鼻。阿鼻者，梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入；又无人能救其出苦，所以号阿鼻。极恶之人所居，比无间地狱之苦更甚、时更长。」
【复有地狱，名曰四角；】
阿鼻是大地狱，其中有无数小地狱，以为眷属。四角者，将罪人身，切成四角、六角、八角故。
【复有地狱，名曰飞刀；】
刀轮从空而下，斫罪人身。
【复有地狱，名曰火箭；】
无数火箭，贯罪人体。
【复有地狱，名曰夹山；】
两山相合，夹罪人身。
【复有地狱，名曰通枪；】
无数铁枪，穿心刺体。
【复有地狱，名曰铁车；】
铁车辗砾罪人。
【复有地狱，名曰铁床；】
卧铁床上，受种种苦。
【复有地狱，名曰铁牛；】
铁牛斗身，遍体鳞伤。
【复有地狱，名曰铁衣；】
赤铁裹体，皮肉燋燃。古德云：『现见袈裟离体，将来铁褋缠身者。』此狱也。
【复有地狱，名曰千刃；】
匕首名刃，千刃刺体。
【复有地狱，名曰铁驴；】
铁驴踏杀故。
【复有地狱，名曰烊铜；】
镕铜灌口。
【复有地狱，名曰抱柱；】
炮烙罪人。
【复有地狱，名曰流火；】
流火烧体故。
【复有地狱，名曰耕舌；】
铁犁耕罪人舌。
【复有地狱，名曰剉首；】
斩截罪人首。
【复有地狱，名曰烧脚；】
满地火炭，烘罪人脚。
【复有地狱，名曰啖眼；】
铁鹰飞来，啄罪人眼。
【复有地狱，名曰铁丸；】
饥吞热铁丸。
【复有地狱，名曰诤论；】
彼此铁爪互害故。
【复有地狱，名曰铁鈇；】
铁斧腰斩故。
【复有地狱，名曰多嗔。】
嗔火内焚故。
【地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。】
此乃指广之文。
铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。
【更有叫唤地狱、】
罪人大叫苦故。
【拔舌地狱、】
铁钩拔其舌故。
【粪尿地狱、】
粪海、尿池溺罪人故。
【铜锁地狱、】
八百铁锁系罪人颈故。
【火象地狱、】
火象踏杀罪人故。
【火狗地狱、】
火狗啖罪人骨肉故。
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《23 地藏本愿经讲记(圣一法师讲)》全文未完，请进入下页继续阅读…