【火马地狱、】
火马狂奔，追触罪人故。
【火牛地狱、】
无数火牛角抵罪人故。
【火山地狱、】
满山火焰猛烧罪人故。
【火石地狱、】
上下火硙磨罪人故。
【火床地狱、】
火床炽焰炙罪人体。
【火梁地狱、】
悬梁焚烧故。
【火鹰地狱、】
铁树、焰鸟啖罪人脑、眼、心、肺，大、小肠故。
【锯牙地狱、】
刀凿牙齿故。
【剥皮地狱、】
生剥其皮，再割其肉。
【饮血地狱、】
朱诛虫饮罪人血成湖故。
【烧手地狱、】
铁斗量火恒烧手故。
【烧脚地狱、】
踏火炭山恒烧脚故。
【倒刺地狱、】
罪人上下剑树，上下倒刺故。
【火屋地狱、】
火屋内焚故。
【铁屋地狱、】
猛火焰焰烧铁城故。
【火狼地狱，】
火狼逐人啖食故。
【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一或二、或三或四，乃至百千。其中名号各各不同。】
「如是地狱，各各复有诸小地狱，以为眷属。或有一，或有二、三、百、千小地狱，以为眷属。小地狱名字亦各各不同。」
【地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。】
业造地狱之文。
地藏菩萨告普贤菩萨言：「仁者，上来所说地狱，皆是南阎浮提众生，志性无定，遇境逢缘，便去造业。业力所造，业力所感，故有如是多地狱，名字不同，自作自受耳。」
【业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。】
此乃业力甚大之文。
业由心造，心力大，所以业力亦大。业若有形相，虚空亦容纳不了。心极公平，作何业，就受何等报，心随业转，就造何等地狱与汝受。各人业不同，就造不同地狱，所以地狱就有种种名号。
须弥山高，业力上至梵天顶，比须弥山还高。
巨海深而有底，业力深而无底。
圣道虚通，无物能碍，而业力能障之不现。修行最怕业力！业力来时，不想用功，纵用亦用不上路，诸多障碍，身又痛、心生恼，能无惧乎？所以菩萨畏因，而不敢作业也。
【是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。纵然相逢，无肯代受。】
诫劝莫轻小恶之文。
『小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。』涅槃经云：『莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。』
良以纤芥之恶，历劫不亡；毫厘之善，积世长存。福成则天堂自至，罪积则地狱斯臻，自作自受，纤毫不差。父子天性相关，至密至亲，然而各业不同，所以升沉路别，各不相知，纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。
三昧经佛告阿难：『人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故。一念来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念恶，得恶果报，如响应声，如影随形。』
观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，业小报小，刹那受报，无时间断，焉能悟道？
所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为止。经云：『罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。』每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。业障一空，修行容易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易，一切皆易，否则一切皆难。所以要莫作业，大业不造，小业也不可作——无业心安。
【我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。】
再说地狱之文。
地藏菩萨说：「我今承佛威力，再略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听。」
普贤曰：「我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生皆归依三宝。」无常偈云：『有生皆必死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。』所以在生死苦海中，唯有归依三宝，最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三归依，初入佛门，亦先归依三宝，三宝威光无量啊！
【地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：】
上说地狱名号，向下说地狱受报之事。
【或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；】
此乃恶人，作两舌、恶口、妄言、绮语之罪，死入地狱，狱卒拔出其舌，使牛耕之，耕而复耕。
【或有地狱，取罪人心，夜叉食之；】
此乃恶人心黑，常起恶念，害人害物，恶念炽盛，死入此狱，夜叉叉其心出，或自食、或与狗食，一日一夜万死万生。
【或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；】
此乃恶人，以身作恶，杀人、打人、害人、盗人财物、作诸恶业，死堕镬汤地狱，在沸汤中，千死万生，受尽折磨。
【或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；】
此乃坏人，一生淫犯外色，污人贞操，死堕此狱，赤烧铜柱，使罪人抱，炮而烙之。
【或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；】
此乃恶人，赶绝穷迫，逼害良人，死堕此狱，烈火追人，越走越盛，到处被烧。
【或有地狱，一向寒冰；】
此乃寒冰地狱，纵广二万里。罪人堕其中，常受寒风、寒冰之苦，肤肌皮肉冻裂，如莲花色。
【或有地狱，无限粪屎；】
此乃沸屎地狱。罪人堕其中，何只饮尿食屎，还受屎虫唼舌啖心之苦。
【或有地狱，纯飞[金+疾]鑗；】
无数[金+疾]鑗，锋利如针，从空飞来，刺罪人体，穿骨彻髓。
【或有地狱，多攒火枪；】
六根、四肢皆受火枪。
【或有地狱，唯撞胸背；】
以热铁锥，撞人胸背。
【或有地狱，但烧手足；】
量火烧手，踏炭烧足。
【或有地狱，盘缴铁蛇；】
无量铁蛇，缴(绞)罪人身。
【或有地狱，驱逐铁狗；】
地狱铁狗，追逐罪人。
【或有地狱，尽驾铁骡。】
骑铁骡子，火烧其身。
【仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。】
人间地、水、火、风，随业所感，故有人间依报，种种享受，各各不同。地狱铜、铁、石、火，随业所感，故有种种苦具，困苦罪人。华严经云：『若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。』心造天堂，心造地狱；心随善业造天堂，心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告普贤：「地狱名字、种种苦器，无非铜、铁、石、火四物与业和合，造成种种地狱耳。」
【若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。】
多人同入一地狱受苦，各各苦境、苦具不同。故云「一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱」。「各人各业不同，则其苦具、苦相无量，我今承佛威神及仁者问，略说而已，若广说，则穷劫不尽。」
【如来赞叹品第六】
地藏神力唯佛能宣，众生不识，故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力，二者令众生获种种利益，以此因缘故有此品。神力是度生之缘，向下二品，皆度生之缘。
何以赞叹神力，而不赞叹功德？六度功德是因，不思议神力是果。赞果而不谈因者，大论云：『众生有二种，一者乐善法，二者乐善法果报。为乐善法者，赞叹诸功德，为乐善法果报者，赞叹大神力。』今如来欲令众生获得种种利益，故赞叹地藏大神力耳。
【尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】
此乃赞叹地藏神力之文。
地藏神力普利一切群生，值得如来赞叹，所以「举身放大光明」，表地藏神力整个是大光明藏，属报得神通，是法身显现报身功德神力。以此大光明「遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界」，表地藏神力，遍满十方恒河沙世界。
「出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨，及天龙鬼神人非人等」，表地藏神力，唯十方大菩萨方能识，天龙鬼神人非人等，皆可获神力之益。
如是普告诸菩萨及天龙鬼神，听「如来今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十方世界现不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事」。威神与慈悲和合，就能救苦。威神能救，慈悲愿救。单威神能救而不愿救，亦不能救苦；单慈悲愿救而无神力，亦不能救众苦。所以威神与慈悲和合，既能救，又愿救，方能救一切苦。
【吾灭度后，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。】
此乃勉众护经之文。
释迦不久灭度，地藏在六道教化，神力能救种种苦，而人不知，故劝诸菩萨及天龙鬼神，卫护是经。仰仗地藏神力，何只拔苦，更能得涅槃之乐。然而流通是经，需用种种方便，莫呆板啊！
【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。】
此乃述赞请益之文。
上来世尊赞叹地藏有大神德，救护众生；令一切菩萨，卫护是经，当时会中，有一菩萨，名曰「普广」。从心发智，智弥法界曰普；以智导行，行满虚空曰广。此菩萨即从座起，合掌恭敬而白佛言：「我等今日得闻如来赞叹地藏菩萨有不可思议神德，利益众生。我等闻之，非常欢喜，但未知地藏神力，如何利益未来众生，使获人天因果等事。因为人天因果，因赅果海，果彻因源，非大智人，不能自知，愿佛宣说，使得诸天八部及未来世众生，顶受佛语，而获人天利益。」大智度论云：『佛何故赞叹菩萨？以佛赞叹故，无量众生爱乐菩萨，恭敬供养，后皆成就佛道。』有是利益，故佛赞叹菩萨。
【尔时，世尊告普广菩萨及四众等…
《23 地藏本愿经讲记(圣一法师讲)》全文未完，请进入下页继续阅读…