【火馬地獄、】
火馬狂奔，追觸罪人故。
【火牛地獄、】
無數火牛角抵罪人故。
【火山地獄、】
滿山火焰猛燒罪人故。
【火石地獄、】
上下火硙磨罪人故。
【火床地獄、】
火床熾焰炙罪人體。
【火梁地獄、】
懸梁焚燒故。
【火鷹地獄、】
鐵樹、焰鳥啖罪人腦、眼、心、肺，大、小腸故。
【鋸牙地獄、】
刀鑿牙齒故。
【剝皮地獄、】
生剝其皮，再割其肉。
【飲血地獄、】
朱誅蟲飲罪人血成湖故。
【燒手地獄、】
鐵鬥量火恒燒手故。
【燒腳地獄、】
踏火炭山恒燒腳故。
【倒刺地獄、】
罪人上下劍樹，上下倒刺故。
【火屋地獄、】
火屋內焚故。
【鐵屋地獄、】
猛火焰焰燒鐵城故。
【火狼地獄，】
火狼逐人啖食故。
【如是等地獄。其中各各複有諸小地獄，或一或二、或叁或四，乃至百千。其中名號各各不同。】
「如是地獄，各各複有諸小地獄，以爲眷屬。或有一，或有二、叁、百、千小地獄，以爲眷屬。小地獄名字亦各各不同。」
【地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡衆生，業感如是。】
業造地獄之文。
地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者，上來所說地獄，皆是南閻浮提衆生，志性無定，遇境逢緣，便去造業。業力所造，業力所感，故有如是多地獄，名字不同，自作自受耳。」
【業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。】
此乃業力甚大之文。
業由心造，心力大，所以業力亦大。業若有形相，虛空亦容納不了。心極公平，作何業，就受何等報，心隨業轉，就造何等地獄與汝受。各人業不同，就造不同地獄，所以地獄就有種種名號。
須彌山高，業力上至梵天頂，比須彌山還高。
巨海深而有底，業力深而無底。
聖道虛通，無物能礙，而業力能障之不現。修行最怕業力！業力來時，不想用功，縱用亦用不上路，諸多障礙，身又痛、心生惱，能無懼乎？所以菩薩畏因，而不敢作業也。
【是故，衆生莫輕小惡，以爲無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別。縱然相逢，無肯代受。】
誡勸莫輕小惡之文。
『小善不積，何以成聖？小過不改，積足滅身。』涅槃經雲：『莫輕小惡，以爲無殃，水滴雖微，漸盈大器。』
良以纖芥之惡，曆劫不亡；毫厘之善，積世長存。福成則天堂自至，罪積則地獄斯臻，自作自受，纖毫不差。父子天性相關，至密至親，然而各業不同，所以升沈路別，各不相知，縱然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其報耳。
叁昧經佛告阿難：『人生世間，所以不得道者，但坐思惟，穢念多故。一念來，一念去，一日一夜，有八億四千萬念，念念不息。一念善，得善果報；一念惡，得惡果報，如響應聲，如影隨形。』
觀此文，穢念多，不能悟道。微小之念，亦有果報，何況業耶？業大報大，業小報小，刹那受報，無時間斷，焉能悟道？
所以我們修行，最先條件，要忏悔業障。至誠忏悔，種種忏悔，忏到清淨爲止。經雲：『罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名爲真忏悔。』每晨誦經、念佛、念楞嚴咒，念到相應，最能滅罪。業障一空，修行容易、悟道也易、見佛亦易、聞法易、出家易、親近善知識易，一切皆易，否則一切皆難。所以要莫作業，大業不造，小業也不可作——無業心安。
【我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。普賢答言：吾已久知叁惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生聞仁者說，使令歸佛。】
再說地獄之文。
地藏菩薩說：「我今承佛威力，再略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽。」
普賢曰：「我已久知叁惡道報，今日望仁者說，無非想令末法衆生皆歸依叁寶。」無常偈雲：『有生皆必死，造業苦切身，唯有佛菩提，是真歸依處。』所以在生死苦海中，唯有歸依叁寶，最爲穩當。是以我們每日朝暮要誦念叁歸依，初入佛門，亦先歸依叁寶，叁寶威光無量啊！
【地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是：】
上說地獄名號，向下說地獄受報之事。
【或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；】
此乃惡人，作兩舌、惡口、妄言、绮語之罪，死入地獄，獄卒拔出其舌，使牛耕之，耕而複耕。
【或有地獄，取罪人心，夜叉食之；】
此乃惡人心黑，常起惡念，害人害物，惡念熾盛，死入此獄，夜叉叉其心出，或自食、或與狗食，一日一夜萬死萬生。
【或有地獄，镬湯盛沸，煮罪人身；】
此乃惡人，以身作惡，殺人、打人、害人、盜人財物、作諸惡業，死墮镬湯地獄，在沸湯中，千死萬生，受盡折磨。
【或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；】
此乃壞人，一生淫犯外色，汙人貞操，死墮此獄，赤燒銅柱，使罪人抱，炮而烙之。
【或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；】
此乃惡人，趕絕窮迫，逼害良人，死墮此獄，烈火追人，越走越盛，到處被燒。
【或有地獄，一向寒冰；】
此乃寒冰地獄，縱廣二萬裏。罪人墮其中，常受寒風、寒冰之苦，膚肌皮肉凍裂，如蓮花色。
【或有地獄，無限糞屎；】
此乃沸屎地獄。罪人墮其中，何只飲尿食屎，還受屎蟲唼舌啖心之苦。
【或有地獄，純飛[金+疾]鑗；】
無數[金+疾]鑗，鋒利如針，從空飛來，刺罪人體，穿骨徹髓。
【或有地獄，多攢火槍；】
六根、四肢皆受火槍。
【或有地獄，唯撞胸背；】
以熱鐵錐，撞人胸背。
【或有地獄，但燒手足；】
量火燒手，踏炭燒足。
【或有地獄，盤繳鐵蛇；】
無量鐵蛇，繳(絞)罪人身。
【或有地獄，驅逐鐵狗；】
地獄鐵狗，追逐罪人。
【或有地獄，盡駕鐵騾。】
騎鐵騾子，火燒其身。
【仁者，如是等報，各各獄中有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火。此四種物，衆業行感。】
人間地、水、火、風，隨業所感，故有人間依報，種種享受，各各不同。地獄銅、鐵、石、火，隨業所感，故有種種苦具，困苦罪人。華嚴經雲：『若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』心造天堂，心造地獄；心隨善業造天堂，心隨惡業造地獄。一切唯心所造、唯業所感、如幻如化。所以地藏告普賢：「地獄名字、種種苦器，無非銅、鐵、石、火四物與業和合，造成種種地獄耳。」
【若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。】
多人同入一地獄受苦，各各苦境、苦具不同。故雲「一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄」。「各人各業不同，則其苦具、苦相無量，我今承佛威神及仁者問，略說而已，若廣說，則窮劫不盡。」
【如來贊歎品第六】
地藏神力唯佛能宣，衆生不識，故佛贊揚。一者贊歎地藏有如是等神力，二者令衆生獲種種利益，以此因緣故有此品。神力是度生之緣，向下二品，皆度生之緣。
何以贊歎神力，而不贊歎功德？六度功德是因，不思議神力是果。贊果而不談因者，大論雲：『衆生有二種，一者樂善法，二者樂善法果報。爲樂善法者，贊歎諸功德，爲樂善法果報者，贊歎大神力。』今如來欲令衆生獲得種種利益，故贊歎地藏大神力耳。
【爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩及天龍鬼神人非人等：聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。】
此乃贊歎地藏神力之文。
地藏神力普利一切群生，值得如來贊歎，所以「舉身放大光明」，表地藏神力整個是大光明藏，屬報得神通，是法身顯現報身功德神力。以此大光明「遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界」，表地藏神力，遍滿十方恒河沙世界。
「出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩，及天龍鬼神人非人等」，表地藏神力，唯十方大菩薩方能識，天龍鬼神人非人等，皆可獲神力之益。
如是普告諸菩薩及天龍鬼神，聽「如來今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，在十方世界現不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事」。威神與慈悲和合，就能救苦。威神能救，慈悲願救。單威神能救而不願救，亦不能救苦；單慈悲願救而無神力，亦不能救衆苦。所以威神與慈悲和合，既能救，又願救，方能救一切苦。
【吾滅度後，汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。】
此乃勉衆護經之文。
釋迦不久滅度，地藏在六道教化，神力能救種種苦，而人不知，故勸諸菩薩及天龍鬼神，衛護是經。仰仗地藏神力，何只拔苦，更能得涅槃之樂。然而流通是經，需用種種方便，莫呆板啊！
【說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊歎地藏菩薩有如是不可思議大威神德，唯願世尊爲未來世末法衆生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部及未來世衆生頂受佛語。】
此乃述贊請益之文。
上來世尊贊歎地藏有大神德，救護衆生；令一切菩薩，衛護是經，當時會中，有一菩薩，名曰「普廣」。從心發智，智彌法界曰普；以智導行，行滿虛空曰廣。此菩薩即從座起，合掌恭敬而白佛言：「我等今日得聞如來贊歎地藏菩薩有不可思議神德，利益衆生。我等聞之，非常歡喜，但未知地藏神力，如何利益未來衆生，使獲人天因果等事。因爲人天因果，因赅果海，果徹因源，非大智人，不能自知，願佛宣說，使得諸天八部及未來世衆生，頂受佛語，而獲人天利益。」大智度論雲：『佛何故贊歎菩薩？以佛贊歎故，無量衆生愛樂菩薩，恭敬供養，後皆成就佛道。』有是利益，故佛贊歎菩薩。
【爾時，世尊告普廣菩薩及四衆等…
《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…