..續本文上一頁地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報；】
人人愛命，物物貪生。蠢動含靈，皆有佛性，而殺者，即殺未來諸佛，故先感習氣報──多病短命，果在地獄。
【若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；】
命裏有時終須有，命裏無時莫強求。各人有各人的福，你自己不去修福，反盜人財物，而損自己之福，宜乎其受貧窮苦楚之報。
【若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；】
人心惟危，豈可縱欲！淫犯外色，作嫖婊等事，自傷慧根，增長諸惡，畜生何殊，所以先受雀、鴿、鴛鴦等報。
【若遇惡口者，說眷屬鬥诤報；】
守口如瓶，豈可不講道理。出口傷人，令人憤恨，常懷報複，傷人自傷，果報自受，感得自己眷屬鬥诤不息，能不令汝心痛。
【若遇毀謗者，說無舌瘡口報；】
毀辱良善，誹謗賢哲，自然舌爛口中，瘡生唇內。
【若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報；】
每見面目猙獰，相貌醜陋，背癃肢殘，皆是前世嗔火傷人、恚毒害他所致。
【若遇悭吝者，說所求違願報；】
悭而不用，吝不與人，不滿人願；將來感得，凡有所求，皆違己願報。
【若遇飲食無度者，說饑渴咽病報；】
飲食知節量。過量飲、過量食，疾病叢生。飲多傷胃，食多傷氣，故感常饑常渴，咽病之報。
【若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；】
縱意畋獵，恣情殺生，感得驚狂墮塹、墮海、馬踏、車傷等，喪命之報。
【若遇悖逆父母者，說天地災殺報；】
『木本水源，人從親生』，爲子盡孝，人倫之常，天理之本；今反背天害理，忤逆父母，故感天地打殺報。
【若遇燒山林木者，說狂迷取死報；】
無故放火燒山林，驚殺蛇、蟲、鼠、蟻……，傷害無限生靈，毀壞國家林園，故感狂迷自取死報。
【若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；】
前後父母，以非己子，種種楚毒逼害；不久再生，反被其子鞭撻現受報。
【若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；】
人鳥身異，母子情同，母失雛兒，何等心痛？故感親生骨肉生離死別之報。
【若遇毀謗叁寶者，說盲聾喑啞報；】
佛是醫王、法是良藥、僧是看病人，治衆生生死之病。若毀叁寶者，誰度汝出苦海，宜乎眼盲不見叁寶相、耳聾不聞、喑啞不能稱叁寶功德，受六根殘缺之報。
【若遇輕法慢教者，說永處惡道報；】
佛法度人出苦，僧教舍邪就正；汝若輕法慢教，誰度汝出叁途！宜乎永處惡道矣！
【若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報；】
破壞常住物，私用十方物，億劫輪回地獄報。
【若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報；】
汙彼梵行，誣僧作罪，永在畜生受報。
【若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報；】
燙毛火炙，斬頭斫足，傷害動物；來生做畜生，償還宿世血債、肉債、命債。
【若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報；】
破所受戒，故墮禽獸，犯過午齋，故受饑餓。
【若遇非理毀用者，說所求阙絕報；】
非理毀壞用具，凡有所求，阙絕不得報。
【若遇吾我貢高者，說卑使下賤報；】
貢高我慢，看人不起，故受此報。
【若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報；】
兩舌是非，令衆不和，故感無舌，或百舌之報。
【若遇邪見者，說邊地受生報。】
背理起邪，是非不辨，邪正倒置，無我執我，執斷執常，撥無世間善惡因果，撥無出世間涅槃因果，不信叁寶威光……如是等，故感生無義理之域受報。
【如是等閻浮提衆生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。】
此乃閻浮提衆生，自無智慧，以身、口、意叁業，順宿世惡習，造種種業，而受種種果報，今不過咯說之。
【如是等閻浮提衆生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。】
地藏菩薩在閻浮提，見衆生作業感報，各各不同。而衆生畏果，菩薩據果推因，說其種種罪因，以種種方便，教化而度脫之。
【是諸衆生先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸衆業，迷惑衆生。】
此乃佛說「閻浮提衆生作業，先受生報，後報在地獄。一入地獄，動經劫數無有出期。所以地藏菩薩，在衆生未入地獄之前，先以種種方便，止其莫作衆罪；罪亡果喪，可出生死。因是之故，汝等四大天王，護人護國，亦應負起責任，無令種種罪業迷惑衆生」，助地藏菩薩度衆生一臂之力。則幸甚矣！
【四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。】
「四天王聞已，識得業力甚大，業種累累，牽纏不斷，衆生難度，所以地藏菩薩，重重發願，長遠度生，非願力不足，乃願力無窮啊！自問無大神力製止衆生不作諸業，所以涕淚悲歎，合掌退歸本位。」
【地獄名號品第五】
上叁品是地藏菩薩所化之機。衆生業緣品，說衆生所作之業，從緣而生，不從十方來，止住于心；乃從顛倒生，無有住處，當體即空，所以名觀衆生之業緣。
衆生業感品，乃閻浮提衆生作業受苦，叩佛宏慈，感佛菩薩出現世間，拔其苦難，故名閻浮衆生業感。地獄名號品，乃閻浮衆生作業，先受人間之報——屬花報；後受地獄之報——屬果報。前品已說，殺生者宿殃短命報，地獄之報未說，故此品說之。
地獄梵語泥犁，此雲『無有』，無有樂啊！說其名號，令衆生顧名思義，知其果報，由業所感，唯心所造，唯識所變。下焉者止惡不作；中焉者勉修諸善；上焉悟法性空，發菩提心。所謂『念地獄苦，發菩提心者』是也。所以地獄，是我們修道的增上緣，莫以語粗而輕視之。
若能識其果報，如其無體，罪福分明，了達性空，乃可以語道，道在其中矣！
【爾時，普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言：仁者，願爲天龍四衆及未來現在一切衆生，說娑婆世界及閻浮提罪苦衆生所受報處，地獄名號及惡報等事，使未來世末法衆生知是果報。】
此乃普賢問十法界中地獄法界之文。
「普賢」，行彌法界曰普，位鄰極聖曰賢。經雲：『我佛如來有長子，其名號曰普賢尊。』華嚴經以文殊爲幼童，普賢爲長子，導一切菩薩，修萬行，行成果滿，即證菩提。
四大名山屬峨嵋山。峨嵋山頂有佛燈，所謂『萬盞明燈朝普賢』。因南閻浮提，家家戶戶燃燈供佛，是普賢萬行中一行。所以在峨嵋山頂，至誠作觀，夜中燈現，或多或少隨人福智，各見不同。昔日虛雲和尚登山頂，夜見無數佛燈。曾有詩曰：『峨嵋山頂觀佛光，萬盞明燈盡光芒。佛法無邊難思議，菩薩有感易商量。』
「爾時」者，聞世尊說地藏教化衆生，莫作諸惡，否則先受如是等人間苦報，後墮地獄，經劫難出，但未曾講地獄受報之事，所以普賢菩薩白地藏菩薩曰：「仁者(尊稱之辭)，爲地獄教主，請將地獄之事，爲天龍四衆，及未來現在一切衆生，說說娑婆世界，閻浮提罪苦衆生，所受報處，地獄名號，及惡事等，使未來末法衆生，知是果報。」衆生所以受苦者，皆由不知果報故。
【地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略說地獄名號及罪報惡報之事。】
地藏答言：「仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略說地獄名號，及作罪受報之事。令諸聞者，知是果報，自覺自悟，業亡果喪，則地獄法界自空耳。」
【仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍。其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間；又有地獄，名大阿鼻；】
此乃標地獄處所之文。
地藏說：「仁者，閻浮提之東，有山號曰鐵圍，其山黑暗深邃，日月光明照不到之處，有大地獄在其中。」古雲：『地獄苦茫茫，冥冥無日光，人間百千劫，未抵半宵長。』
「其獄號極無間，此獄罪人，受苦無間故。同時更有一地獄，名大阿鼻。阿鼻者，梵語。此雲無遮、無救。無人能遮其不入；又無人能救其出苦，所以號阿鼻。極惡之人所居，比無間地獄之苦更甚、時更長。」
【複有地獄，名曰四角；】
阿鼻是大地獄，其中有無數小地獄，以爲眷屬。四角者，將罪人身，切成四角、六角、八角故。
【複有地獄，名曰飛刀；】
刀輪從空而下，斫罪人身。
【複有地獄，名曰火箭；】
無數火箭，貫罪人體。
【複有地獄，名曰夾山；】
兩山相合，夾罪人身。
【複有地獄，名曰通槍；】
無數鐵槍，穿心刺體。
【複有地獄，名曰鐵車；】
鐵車輾礫罪人。
【複有地獄，名曰鐵床；】
臥鐵床上，受種種苦。
【複有地獄，名曰鐵牛；】
鐵牛鬥身，遍體鱗傷。
【複有地獄，名曰鐵衣；】
赤鐵裹體，皮肉燋燃。古德雲：『現見袈裟離體，將來鐵褋纏身者。』此獄也。
【複有地獄，名曰千刃；】
匕首名刃，千刃刺體。
【複有地獄，名曰鐵驢；】
鐵驢踏殺故。
【複有地獄，名曰烊銅；】
镕銅灌口。
【複有地獄，名曰抱柱；】
炮烙罪人。
【複有地獄，名曰流火；】
流火燒體故。
【複有地獄，名曰耕舌；】
鐵犁耕罪人舌。
【複有地獄，名曰剉首；】
斬截罪人首。
【複有地獄，名曰燒腳；】
滿地火炭，烘罪人腳。
【複有地獄，名曰啖眼；】
鐵鷹飛來，啄罪人眼。
【複有地獄，名曰鐵丸；】
饑吞熱鐵丸。
【複有地獄，名曰诤論；】
彼此鐵爪互害故。
【複有地獄，名曰鐵鈇；】
鐵斧腰斬故。
【複有地獄，名曰多嗔。】
嗔火內焚故。
【地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。】
此乃指廣之文。
鐵圍山內，有如是等類似地獄，其數無限，不能盡說。
【更有叫喚地獄、】
罪人大叫苦故。
【拔舌地獄、】
鐵鈎拔其舌故。
【糞尿地獄、】
糞海、尿池溺罪人故。
【銅鎖地獄、】
八百鐵鎖系罪人頸故。
【火象地獄、】
火象踏殺罪人故。
【火狗地獄、】
火狗啖罪人骨肉故。
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《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…