..续本文上一页恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。”
佛言：“其五恶者，世间人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修业，家室眷属饥寒困苦，父母教诲，嗔目怒应，言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌，负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散，串数唐得，用自赈给。耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸，鲁扈抵突。不识人情，强欲抑制，见人有善，憎嫉恶之。无义无礼，无所顾录，自用职当，不可谏晓。六亲眷属所资有无不能忧念，不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、为恶得恶。欲杀真人①，斗乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属，六亲憎恶愿令其死。如是世人，心意俱然，愚痴曚昧，而自以智慧，不知生所从来、死所趣向。不仁不顺，逆恶天地，而于其中，悕望侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲令其念善，开示生死善恶之趣自然有是，而不信之。苦心与语，无益其人，心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至，不豫修善，临穷方悔。悔之于后，将何及乎？天地之间五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。数之自然，应其所行，殃咎追命，无得纵舍。善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。
佛告弥勒：“吾语汝等是世五恶，勤苦若此，五痛、五烧，展转相生。但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣。或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。身死随行，入三恶道，苦毒无量，自相燋然。至其久后，共作怨结，从小微起，遂成大恶。皆由贪著财色，不能施慧，痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已，厚己诤利，无所省录。富贵荣华，当时快意，不能忍辱，不务修善，威势无几，随以磨灭，身生劳苦，久后大剧。天道施张，自然纠举，纲纪罗网，上下相应。茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！”
佛语弥勒：“世间如是，佛皆哀之。以威神力摧灭众恶，悉令就善，弃捐所思，奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。”
佛言：“汝今诸天人民及后世人，得佛经语，当熟思之。能于其中端心正行，主上为善，率化其下，转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱，佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死众恶之本，永离三涂无量忧畏苦痛之道。汝等于是广植德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化。为德立善，正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地，唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是匆务，未尝宁息。吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善，随器开导，授与经法，莫不承用，在意所愿，皆令得道。佛所游履国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。”
佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今吾于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧。以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧、五痛，还如前法，久后转剧，不可悉说，我但为汝略言之耳。”
佛告弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。”
于是弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀愍，悉令度脱。
受佛重诲，不敢违失。”
佛告阿难：“汝起更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共
称扬赞叹彼佛，无著无碍。”
于是阿难起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛，白言：“世尊！愿见彼佛安乐国土及诸菩萨、声闻大众。”说是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界，金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水，彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。尔时阿难即见无量寿佛，威德巍巍如须弥山王，高出一切诸世界上，相好光明，靡不照耀。此会四众一时悉见，彼见此土，亦复如是。
尔时佛告阿难及慈氏菩萨①：“汝见彼国从地已上至净居天②，其中所有微妙严
净自然之物，为悉见不？”
阿难对曰：“唯然，已见。”
“汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？”
阿难对曰：“唯然，已闻。”
“彼国人民乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝复见不？”
对曰：“已见。”
“彼国人民有胎生者，汝复见不？”
对曰：“已见。其胎生者所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受诸快乐
，如忉利天，亦皆自然。”
尔时慈氏菩萨白佛言：“世尊！何因何缘，彼国人民胎生、化生？”
佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众，是故于彼国土，谓之胎生。若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向，此诸众生于七宝华中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明智慧功德，如诸菩萨具足成就。
“复次，慈氏！他方诸大菩萨发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨、声闻之众，彼菩萨等命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒当知，彼化生者智慧胜故，其胎生者皆无智慧，于五百岁中常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人宿世之时无有智慧，疑惑所致。”
佛告弥勒：“譬如转轮圣王，别有宫室，七宝庄饰，张设床帐，悬诸缯幡。若有诸小王子得罪于王，辄内彼宫中，系以金锁，供给饮食、衣服、床蓐、华香、伎乐，如转轮王无所乏少。于意云何，此诸王子宁乐彼处不？”
对曰：“不也。但种种方便，求诸大力，欲自勉出。”
佛告弥勒：“此诸众生亦复如是，以疑惑佛智，生彼宫殿，无有刑罚乃至一念恶事，但于五百岁中不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。若此众生识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸如来所，修诸功德。弥勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。”
弥勒菩萨白佛言：“世尊！于此世界有几所不退菩萨生彼佛国？”
佛告弥勒：“于此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国，一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。”
佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是。其第一佛名曰远照，彼有百八十亿菩萨皆当往生。其第二佛名曰宝藏，彼有九十亿菩萨皆当往生。其第三佛名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨皆当往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨皆当往生。其第五佛名曰龙胜，彼有十四亿菩萨皆当往生。其第六佛名曰胜力，彼有万四千菩萨皆当往生。其第七佛名曰师子，彼有五百亿菩萨皆当往生。其第八佛名曰离垢光，彼有八十亿菩萨皆当往生。其第九佛名曰德首，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十一佛名曰人王，彼有十亿菩萨皆当往生。其第十二佛名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法，斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等不可称计，皆当往生。”
佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也，十方世界无量佛国，其…
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