..续本文上一页t">　　时阿阇世闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。”即执利剑，欲害其母。

　　时有一臣名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：“大王，臣闻《毗陀论经》①说，劫初已来，有诸恶王贪国位故，杀害其父一万八千，未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻！是旃陀罗②，我等不宜复住于此。”时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。

　　时阿阇世惊怖惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”

　　耆婆白言：“大王，慎莫害母！”

　　王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。敕语内官：闭置深宫，不令复出。时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山为佛作礼，而作是言：“如来世尊在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见，愿遣目连、尊者阿难与我相见！”作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊在耆阇崛山知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。

　　时韦提希礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华，目连侍左，阿难在右。释、梵、护世诸天在虚空中，普雨天华，持用供养。时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：“世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提③浊恶世也。此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔，唯愿佛日教我观于清净业处！”

　　尔时世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛净妙国土，皆于中现，或有国土七宝合成，复有国土纯是莲花，复有国土如自在天宫，复有国土如颇梨镜，十方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。

　　时韦提希白佛言：“世尊！是诸佛土虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊教我思惟，教我正受①。” 尔时世尊即便微笑，有五色光从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。

　　尔时世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛去此不远，汝当系念，谛观彼国净业成者，我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福，一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”

　　佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”

　　佛告阿难及韦提希：“谛听谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众生为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉！韦提希，快问此事。阿难！汝当受持，广为多众宣说佛语。如来今者教韦提希及未来世一切众生观于西方极乐世界，以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍②。”

　　佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来有异方便，令汝得见。”

　　时韦提希白佛言：“世尊！如我今者以佛力故见彼国土，若佛灭后诸众生等，浊恶不善五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”

　　佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目、开目皆令明了。是为日想，名曰初观。作是观者名为正观，若他观者，名为邪观。”

　　佛告阿难及韦提希：“初观成已，次作水想。想见西方一切皆是大水，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃①想。此想成已，见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢擎琉璃地，其幢八方，八楞具足，一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明。一一宝中有五百色光，其光如花，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。于台两边，各有百亿华幢、无量乐器以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为水想，名第二观。此想成时，一一观之，极令了了，闭目开目不令散失，唯除食时，恒忆此事。作此观者名为正观，若他观者，名为邪观。”

　　佛告阿难及韦提希：“水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。”

　　佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪，舍身他世，必生净国，心得无疑。作是观者名为正观，若他观者，名为邪观。”

　　佛告阿难及韦提希：“地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶无不具足。一一华叶作异宝色，琉璃色中出金色光，颇梨色中出红色光，玛瑙色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光，珊瑚、琥珀一切众宝以为映饰，妙真珠网弥覆树上。一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫，诸天童子自然在中。一一童子有五百亿释迦毗楞伽摩尼宝①以为璎珞，其摩尼光照百由旬，如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华作阎浮檀金②色，如旋火轮，宛转叶间，踊生诸果，如帝释瓶，有大光明，化成幢幡、无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、枝叶、华果，皆令分明。是为树想，名第四观。作是观者名为正观，若他观者，名为邪观。”

　　佛告阿难及韦提希：“树想成已，次当想水。欲想水者，极乐国土有八池水，一一池水七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中有六十亿七宝莲华，一一莲华团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间，寻树上下，其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。从如意珠王踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想，名第五观。作是观者名为正观，若他观者，名为邪观。”

　　佛告阿难及韦提希：“众宝国土，一一界上有五百亿宝楼，其楼阁中有无量诸天作天伎乐。又有乐器悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后必生彼国。作是观者名为正观，若他观者，名为邪观。”

　　佛告阿难及韦提希：“谛听谛听！善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法，汝等忆持，广为大众分别解说。”\

　　说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士侍立左右，光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨，未来众生当云何观无量寿佛及二菩萨？”

　　佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上作莲华想。令其莲华一一叶作百宝色，有八万四千脉，犹如天画，一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华有八万四千大叶，一一叶间有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上，释迦毗楞伽摩尼宝以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝①、梵摩尼宝妙真珠网以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠以为映饰，一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土，处处变化，各作异相，或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。”

　　佛告阿难：“如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此妙华座想。作此想时不得杂观，皆应一一观之。一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明，如于镜中自见面像。此想成者，灭除五百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者名为正观，若他观者，名为邪观。”

　　佛告阿难及韦提希：“见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、…

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