..續本文上一頁t">　　時阿阇世聞此語已，怒其母曰：“我母是賊，與賊爲伴。沙門惡人，幻惑咒術，令此惡王多日不死。”即執利劍，欲害其母。

　　時有一臣名曰月光，聰明多智，及與耆婆，爲王作禮，白言：“大王，臣聞《毗陀論經》①說，劫初已來，有諸惡王貪國位故，殺害其父一萬八千，未曾聞有無道害母。王今爲此殺逆之事，汙刹利種，臣不忍聞！是旃陀羅②，我等不宜複住于此。”時二大臣說此語竟，以手按劍，卻行而退。

　　時阿阇世驚怖惶懼，告耆婆言：“汝不爲我耶？”

　　耆婆白言：“大王，慎莫害母！”

　　王聞此語，忏悔求救，即便舍劍，止不害母。敕語內官：閉置深宮，不令複出。時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆阇崛山爲佛作禮，而作是言：“如來世尊在昔之時，恒遣阿難來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見，願遣目連、尊者阿難與我相見！”作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊在耆阇崛山知韋提希心之所念，即敕大目犍連及以阿難從空而來。佛從耆阇崛山沒，于王宮出。

　　時韋提希禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華，目連侍左，阿難在右。釋、梵、護世諸天在虛空中，普雨天華，持用供養。時韋提希見佛世尊，自絕璎珞，舉身投地，號泣向佛，白言：“世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊複有何等因緣，與提婆達多共爲眷屬？唯願世尊爲我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提③濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀忏悔，唯願佛日教我觀于清淨業處！”

　　爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界，還住佛頂，化爲金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆于中現，或有國土七寶合成，複有國土純是蓮花，複有國土如自在天宮，複有國土如頗梨鏡，十方國土皆于中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。

　　時韋提希白佛言：“世尊！是諸佛土雖複清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊教我思惟，教我正受①。” 爾時世尊即便微笑，有五色光從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮，自然增進，成阿那含。

　　爾時世尊告韋提希：“汝今知不？阿彌陀佛去此不遠，汝當系念，谛觀彼國淨業成者，我今爲汝廣說衆譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修叁福，一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀；叁者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此叁事，名爲淨業。”

　　佛告韋提希：“汝今知不？此叁種業，乃是過去、未來、現在叁世諸佛淨業正因。”

　　佛告阿難及韋提希：“谛聽谛聽！善思念之。如來今者，爲未來世一切衆生爲煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉！韋提希，快問此事。阿難！汝當受持，廣爲多衆宣說佛語。如來今者教韋提希及未來世一切衆生觀于西方極樂世界，以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍②。”

　　佛告韋提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來有異方便，令汝得見。”

　　時韋提希白佛言：“世尊！如我今者以佛力故見彼國土，若佛滅後諸衆生等，濁惡不善五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？”

　　佛告韋提希：“汝及衆生，應當專心系念一處，想于西方。雲何作想？凡作想者，一切衆生自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，谛觀于日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目、開目皆令明了。是爲日想，名曰初觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”

　　佛告阿難及韋提希：“初觀成已，次作水想。想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當起冰想。見冰映徹，作琉璃①想。此想成已，見琉璃地內外映徹，下有金剛七寶金幢擎琉璃地，其幢八方，八楞具足，一一方面百寶所成，一一寶珠有千光明，一一光明八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明。一一寶中有五百色光，其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成。于臺兩邊，各有百億華幢、無量樂器以爲莊嚴。八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是爲水想，名第二觀。此想成時，一一觀之，極令了了，閉目開目不令散失，唯除食時，恒憶此事。作此觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”

　　佛告阿難及韋提希：“水想成已，名爲粗見極樂國地。若得叁昧，見彼國地了了分明，不可具說。是爲地想，名第叁觀。”

　　佛告阿難：“汝持佛語，爲未來世一切大衆欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪，舍身他世，必生淨國，心得無疑。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”

　　佛告阿難及韋提希：“地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹高八千由旬，其諸寶樹，七寶華葉無不具足。一一華葉作異寶色，琉璃色中出金色光，頗梨色中出紅色光，瑪瑙色中出砗磲光，砗磲色中出綠真珠光，珊瑚、琥珀一切衆寶以爲映飾，妙真珠網彌覆樹上。一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿，如梵王宮，諸天童子自然在中。一一童子有五百億釋迦毗楞伽摩尼寶①以爲璎珞，其摩尼光照百由旬，如和合百億日月，不可具名。衆寶間錯，色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次，于衆葉間生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫，如天璎珞。有衆妙華作閻浮檀金②色，如旋火輪，宛轉葉間，踴生諸果，如帝釋瓶，有大光明，化成幢幡、無量寶蓋。是寶蓋中，映現叁千大千世界一切佛事，十方佛國亦于中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是爲樹想，名第四觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”

　　佛告阿難及韋提希：“樹想成已，次當想水。欲想水者，極樂國土有八池水，一一池水七寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分爲十四支，一一支作七寶色。黃金爲渠，渠下皆以雜色金剛以爲底沙。一一水中有六十億七寶蓮華，一一蓮華團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，複有贊歎諸佛相好者。從如意珠王踴出金色微妙光明，其光化爲百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。是爲八功德水想，名第五觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”

　　佛告阿難及韋提希：“衆寶國土，一一界上有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天作天伎樂。又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名爲粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是爲總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後必生彼國。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”

　　佛告阿難及韋提希：“谛聽谛聽！善思念之。吾當爲汝分別解說除苦惱法，汝等憶持，廣爲大衆分別解說。”\

　　說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色不得爲比。時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未來衆生當雲何觀無量壽佛及二菩薩？”

　　佛告韋提希：“欲觀彼佛者，當起想念，于七寶地上作蓮華想。令其蓮華一一葉作百寶色，有八萬四千脈，猶如天畫，一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間有百億摩尼珠王以爲映飾。一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上，釋迦毗楞伽摩尼寶以爲其臺。此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶①、梵摩尼寶妙真珠網以爲校飾。于其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山，幢上寶缦如夜摩天宮。複有五百億微妙寶珠以爲映飾，一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化，各作異相，或爲金剛臺，或作真珠網，或作雜花雲，于十方面隨意變現，施作佛事。是爲華座想，名第七觀。”

　　佛告阿難：“如此妙華，是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者，當先作此妙華座想。作此想時不得雜觀，皆應一一觀之。一一葉、一一珠、一一光、一一臺、一一幢，皆令分明，如于鏡中自見面像。此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”

　　佛告阿難及韋提希：“見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來是法界身，遍入一切衆生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是叁十二相、…

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