..續本文上一頁八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心系念，谛觀彼佛、多陀阿伽度、阿羅呵、叁藐叁佛陀。想彼佛者，先當想像。閉目、開目見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。像既坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶缦彌覆樹上，衆寶羅網滿虛空中。見如此事極令明了，如觀掌中。見此事已，複當更作一大蓮華在佛左邊，如前蓮華等無有異。複作一大蓮華在佛右邊。想一觀世音菩薩像坐左華座，亦放金光，如前無異。想一大勢至菩薩像坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放妙光，其光金色，照諸寶樹。一一樹下亦有叁蓮華，諸蓮華上各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、凫雁、鴛鴦皆說妙法，出定、入定恒聞妙法。行者所聞，出定之時憶持不舍，令與修多羅①合。若不, 合者，名爲妄想；若與合者，名爲粗想見極樂世界。是爲想像，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現身中得念佛叁昧。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知，無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬，眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山。佛眼清淨，如四大海水，清白分明。身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光如百億叁千大千世界，于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有衆多無數化菩薩以爲侍者。無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中複有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。其光相好及與化佛，不可具說，但當憶想，令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛叁昧。作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸衆生。作此觀者，舍身他世生諸佛前，得無生忍。是故，智者應當系心谛觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當見。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前受記。是爲遍觀一切色想，名第九觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼，一一化佛有五百菩薩、無量諸天以爲侍者，舉身光中，五道衆生一切色相皆于中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶以爲天冠，其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明，有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以爲侍者，變現自在，滿十方界。臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明以爲璎珞。其璎珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文；一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手接引衆生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼華布散一切，莫不彌滿。其余身相衆好具足，如佛無異，唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。是爲觀觀世音菩薩真實色身想，名第十觀。”
佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩，當作是觀。作是觀者不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況谛觀？若有欲觀觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠。其余衆相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小亦如觀世音，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明照十方國，作紫金色，有緣衆生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離叁塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華，一一寶華有五百寶臺，一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相皆于中現。頂上肉髻如缽頭摩華①，于肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。余諸身相如觀世音等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動，當地動處，各有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖，從下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中間無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至皆悉雲集極樂國土，側塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生。作此觀者，名爲觀見大勢至菩薩，是爲觀大勢至色身相。觀此菩薩者名第十一觀，除無數劫阿僧祇生死之罪。作是觀者不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名爲具足觀觀世音及大勢至。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“見此事時當起想，作心自見生于西方極樂世界，于蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想；眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥、樹林及與諸佛，所出音聲皆演妙法，與十二部①經合。若出定時，憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界，是爲普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“若欲至心生西方者，先當觀于一丈六像，在池水上。如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就。但想佛像得無量福，況複觀佛具足身相。阿彌陀佛神通如意，于十方國變現自在，或現大身滿虛空中，或現小身丈六、八尺，所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮華，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，于一切處身同，衆生但觀首相，知是觀世音，知是大勢至。此二菩薩助阿彌陀佛普化一切。是爲雜想觀，名第十叁觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“凡生西方有九品人。上品上生者，若有衆生願生彼國者，發叁種心，即便往生。何等爲叁？一者，至誠心，二者，深心，叁者，回向發願心。具叁心者必生彼國。複有叁種衆生當得往生。何等爲叁？一者，慈心不殺，具諸戒行。二者，讀誦大乘方等經典①。叁者，修行六念，回向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至，無數化佛、百千比丘、聲聞大衆、無量諸天、七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身衆相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法，聞已即悟無生法忍。經須臾間曆事諸佛，遍十方界，于諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門②。是名上品上生者。
“上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，于第一義心不驚動。深信因果，不謗大乘。以此功德，回向願求生極樂國。行此行者命欲終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無量大衆眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，贊言，“法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。”與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手贊歎諸佛。如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶華，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明照行者身，目即開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義谛③。即下金臺，禮佛合掌，贊歎世尊。經于七日，應時即于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉，應時即能飛至十方，曆事諸佛，于諸佛所修諸叁昧，經一小劫，得無生法忍，現前受記④。是名上品中生者。
“上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德回向願求生極樂國。彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音並大勢至，與諸眷屬持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。五百化佛一時授手，贊言，“法子，汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。”見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。一日一夜，蓮華乃開，七日之中乃得見佛。雖見佛身，于衆相好心不明了，于叁七日後乃了了見，聞衆音聲皆演妙法，遊曆十方供養諸佛，于諸佛前聞甚深法。經叁小劫，得百法明門①，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“中品上生者，若有衆生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無衆過惡。以此善根，回向願求生于西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，贊歎出家得離衆苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮華臺，長跪合掌，爲佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。當華敷時，聞衆音聲贊歎四谛，應時即得阿羅漢道，叁明六通②、具八解脫③。是名中品上生者。
“中品中生者，若有衆生,若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，回向願求生極樂國，戒香熏修。如此行者命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光…
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