..续本文上一页，持七宝莲华至行者前。行者自闻空中有声赞言，“善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。”行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹①。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。
“中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁义。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八大愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。生经七日，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。作是观者名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至至行者前，赞言，“善哉，善男子！汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”作是语已，行者即见化佛光明遍满其室。见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。得闻佛名、法名及闻僧名，闻三宝名即得往生。”
佛告阿难及韦提希：“下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶法而自庄严。如此罪人，以恶业故应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识，以大慈悲即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见②，此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为凉风，吹诸天华，华上皆有化佛、菩萨迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。当花敷时，观世音、大势至以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。”
佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言，“汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。”如是至心，令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪，命终之时，见金莲华犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫，莲华方开。当华敷时，观世音、大势至以大悲音声，即为其人广说实相、除灭罪法，闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”
尔时世尊说是语时，韦提希与五百侍女闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国，世尊悉记皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天发无上道心。
尔时阿难即从座起，前白佛言：“世尊！当何名此经？此法之要，当云何受持？”佛告阿难：“此经名“观极乐国土无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨”，亦名“净除业障生诸佛前”。汝等受持，无令忘失。行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？若念佛者，当知此人即是人中芬陀利华①，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。当坐道场，生诸佛家。”
佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”佛说此语时，尊者目连、尊者阿难及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。
尔时世尊足步虚空，还耆阇崛山。尔时阿难广为大众说如上事，无量人、天、龙、神、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
五
楞严经大势至菩萨圆通章
唐天竺三藏般剌密帝译
大势至法王子①与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，若见不见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通②，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地③，斯为第一。
六
般舟三昧经①
东汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅祗加邻竹园中，与大菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、阿须轮②，诸夜叉、迦楼罗、甄陀罗③、摩睺勒④等无央数众，一切都在大会坐。是时颰陀和⑤菩萨从坐起，整衣服，长跪叉手，白佛：“愿欲有所问，听者今当问。”
佛言：“善哉！恣汝所问，今当为汝说之。”
颰陀和问佛言：“菩萨当行何等法得智慧，如巨海揽万流？云何行，博达众智，所闻悉解而不疑？云何行，自识宿命所从来生？云何行，得长寿？云何行，常在大姓家生，父母、兄弟、宗亲、知识⑥无不爱敬？云何行，得端正颜好美艳？云何得高才，与众绝异，智慧通达，无所不包？云何行，功立相满，自致成佛，威神无量，成佛境界庄严国土？云何行，降魔怨？云何行，而得自在，所愿不违？云何行，得入总持①门？云何行，得神足遍至诸佛土？云何行，得勇猛如师子无所畏，一切魔不能动？云何行，得佛圣性，诸经法悉受持，皆了知而不忘？云何行，得自足，离谀谄，不著三处？云何行，得无挂碍，持萨云若教，不失佛意？云何行，得人信？云何行，得八种声②，入万亿音？云何行，得具足相好？云何行，得彻听？云何行，得道眼，睹未然？云何行，得十力正真慧？云何行，心一等念十方诸佛悉现在前？云何行，知四事之本无？云何行，便于此间见十方无数佛土，其中人民、天龙、鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知？所问如是，当云何行？愿佛说之，释一切疑！”
佛告颰陀和：“善哉！汝所问多所过度，不可复计。汝所以能作是问者，汝乃前世过去佛时所作功德，供养诸佛，乐于经法，守禁戒行，清净所致；常行乞食不就请，多成就诸菩萨合会，教语令弃众恶，视一切悉平等所致；常有大慈大悲所致。汝功德不可复计。”
佛告颰陀和：“有三昧，名十方诸佛悉在前立。能行是法，汝之所问悉可得也。”颰陀和白佛：“愿为说之！今佛说者，多所过度③，安隐十方，为诸菩萨现大明相。”
佛告颰陀和：“有三昧名定意，菩萨常当守习持，不得复随余法，功德中最第一。”
行品第二
佛告颰陀和：“菩萨欲疾得是定者，常立大信，如法行之，则可得也，勿有疑想如毛发许。是定意法，名为菩萨超众行。
立一念，信是法，随所闻，念其方。
宜一念，断诸想，立定信，勿狐疑。
精进行，勿懈怠，勿起想，有与无。
勿念进，勿念退；勿念前，勿念后；
勿念左，勿念右；勿念无，勿念有；
勿念远，勿念近；勿念痛，勿念痒；
勿念饥，勿念渴；勿念寒，勿念热；
勿念苦，勿念乐；勿念生，勿念老，
勿念病，勿念死；勿念身，勿念命，
勿念寿；勿念贫，勿念富；勿念贵，
勿念贱；勿念色，勿念欲；勿念小，
勿念大；勿念长，勿念短；勿念好，
勿念丑；勿念恶，勿念善；勿念嗔，
勿念喜；勿念坐，勿念起，勿念行…
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