勿念止；勿念经，勿念法；勿念是，
勿念非；勿念舍，勿念取；勿念想，
勿念识；勿念断，勿念着；勿念空，
勿念实；勿念轻，勿念重；勿念难，
勿念易；勿念深，勿念浅；勿念广，
勿念狭；勿念父，勿念母，勿念妻，
勿念子；勿念亲，勿念疏；勿念憎，
勿念爱；勿念得，勿念失；勿念成，
勿念败；勿念清，勿念浊。断诸念，
一期念，意勿乱，常精进，勿懈怠。
勿岁计，勿日倦。立一念，勿中忽，
除睡眠，精其意。常独处，勿聚会。
避恶人，近善友，亲明师，视如佛。
执其志，常柔弱，观平等，于一切。
避乡里，远亲族，弃爱欲，履清净。
行无为，断诸欲，舍乱意，习定行。
学文慧，必如禅，除三秽①，去六入②。
绝淫色，离众受，勿贪财，多畜积。
食知足，勿贪味，众生命，慎勿食。
衣如法，勿绮饰。勿调戏，勿憍慢，
勿自大，勿贡高。若说经，当如法。
了身本，犹如幻，勿受阴①，勿入界②。
阴如贼，四如蛇③，为无常，为恍惚。
无常主，了本无，因缘会，因缘散。
悉了是，知本无。加慈哀，于一切，
施贫穷，济不还。是为定，菩萨行，
至要慧，起众智。”
佛告颰陀和：“持是行法，便得三昧，现在诸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷④，如法行，持戒完具，独一处止，念西方阿弥陀佛今现在，随所闻，当念去此千亿万佛刹，其国名须摩提，一心念之。一日一夜，若七日七夜，过七日已后见之。譬如人梦中所见，不知昼夜，亦不知内外，不用在冥中有所蔽碍故不见。颰陀和，菩萨当作是念。时诸佛国境界中，诸大山须弥山，其有幽冥之处，悉为开辟，无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间终生彼间，便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国有淫女字须门，复有人闻淫女阿凡和利，复有人闻优婆洹复作淫女。时其人未曾见此三女人，闻之淫意即动，是三人皆在罗阅祗国同时念，各于梦中到其女边，与共栖宿。觉已，各自念之。”
佛告颰陀和：“我持是三女人以为喻。汝持是事，为人说经，使解此慧，至不退转地无上正真道，若后得佛，号曰善觉。”
佛言：“菩萨于此间国土念阿弥陀佛，专念故得见之，即问，“持何法得生此国？”阿弥陀佛报言，“欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。””
佛言：“专念故得往生。常念佛身有三十二相、八十种好，巨亿光明彻照，端正无比，在菩萨僧中说法，不坏色。何以故？色、痛痒①、思想、生死识、魂神，地、水、火、风，世间天上，上至梵、摩诃梵②，不坏色。用念佛故得是三昧。”
佛告颰陀和：“是菩萨三昧谁证者？我弟子摩诃迦叶、因坻达、须真天子，及时知者，有行得者，是为证也。如是颰陀和，欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是即可得见。譬如人远出到他郡国，念本乡里家室亲族，其人于梦中归到故乡里，见家室亲属，喜共言语，觉为知识说之如是。”
佛言：“菩萨闻佛名字欲得见者，常念其方，即得见之。譬如比丘观死人骨，著前观之，有青时，有白时，有赤时，有黑时。其色无有持来者，是意所想耳。菩萨如是持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛即得见。何以故？持佛力、三昧力、本功德力，用是三事故得见。譬如人年少端正，著好衣服，欲自见其形，若以持镜，若麻油，若净水、水精③，于中照，自见之。云何宁有影从外入镜、麻油、水、水精中不也？”
颰陀和言：“不也，天中天。以镜、麻油、水、水精净故，自见其影耳，影不从中出，亦不从外入。”
佛言：“善哉，颰陀和！色清净故，所有者清净，欲见佛即见，见即问，问即报。闻经大欢喜，作是念，佛从何所来，我为到何所？自念佛无所从来，我亦无所至。自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳。我所念即见，心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心。心有想为痴心，无想是涅槃，是法无可乐者。设使念为空耳，无所有也。菩萨在三昧中立者，所见如是。”
佛尔时说偈言：“心者不自知，有心不见心，心起想则痴，无心是涅槃。是法无坚固，常立在于念，以解见空者，一切无想愿。”
四事品第三
菩萨有四事法,疾逮得是三昧:一者，所信无有能坏者；二者，精进无有能退者；三者，智慧无有能及者；四者，常与善师从事。是为四。
复有四事疾得是三昧:一者，不得有世间思、想如弹指顷三月；二者，不得睡眠三月如弹指顷；三者，经行不得休息三月，除其饭食、左右①；四者，为人说经，不得望人供养。是为四。
复有四者疾得是三昧：一者，合会人至佛所；二者，合会人使听经；三者，不嫉；四者，教人学佛道。是为四。
复有四事疾得是三昧：一者，作佛形像，用成是三昧故；二者，持好素写是三昧；三者，教自贡高人内②佛道中；四者，常护佛法。是为四。
佛尔时说偈言：
“常信乐，于佛法，精进行，解深慧。广分布，为人说，
慎无得，贪供养，意善解，便离欲。常念佛，有威德，
悉见知，无数变。过去佛，及当来，并现在，人中尊。
诸相好，若干种，黄金色，无秽漏。坚固教，无极慧③。
听是法，无乱心，常舍离，懈怠行。无恚害，向他人，
敬于师，当如佛。慎无得，疑斯经，一切佛，所歌叹。
常造立，佛形像，常教人，学是法。行如是，得三昧。”
佛告颰陀和：“欲学是三昧者，当敬于师，承事供养，视当如佛。视善师不如佛者，得三昧难。菩萨敬善师，从学得是三昧已，持佛威神于中立，东向视见若干百千万亿佛，十方等悉见之。譬如人夜起，观星宿甚众多。菩萨欲得见今现在佛悉在前立者，当敬善师，不得视师长短。当具足布施、持戒、忍辱、精进、一心，不得懈怠。”
譬喻品第四
佛告颰陀和：“菩萨得是三昧不精进行者，譬如人载满船珍宝渡大海，船中道坏。阎浮利人皆大愁忧，念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者，一切诸天人民皆悲忧言,乃失我尔所经宝。”
佛言：“是三昧经者，是佛所嘱，佛所称举。闻是深三昧，不书、学、诵、守持如法者，是为愚痴。譬如痴子，人持栴檀香与之而不肯受，谓之不净香。主言,此栴檀香也，卿莫谓不净。嗅之知香，视之知净，其人闭目不嗅、不视也。”佛言：“闻是三昧不肯受持者，如彼痴子，是为无知。反呼世间为有，不入空不知无，自谓如法，反作轻戏言，佛亦有深经乎？亦有威神乎？反相形言，世间亦有比丘如阿难乎？”佛言：“其人从持是三昧者，所去两两三三相与语言，是何等说？从何得是语？为自合会作是经，非佛所说。”
佛告颰陀和：“譬如贾客持摩尼珠，示田家痴子曰，“评此值几钱？”贾客言，“持是珠置冥中，其光所照，值满中宝。””佛言：“其人不知是珠，而言，“其价能与一头牛等不？宁可贸一头牛与我者善，不肯者休。”如是，颰陀和，菩萨闻是三昧不信，反形相者，如彼痴子。”
佛言：“菩萨闻是三昧信、受持、修行者，四面皆拥护，无所畏，持戒完具，是为高明，智慧深入，当分布语人，展转相教，当令是三昧久在世间。”佛言：“痴人自于前世不供养作功德，反自贡高，多行诽谤嫉妒，贪财利故，欲求名誉。但欲哗说，不信深经，闻是三昧不信、不乐、不学，反诽谤是经，言非佛所说。”
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