勿念止；勿念經，勿念法；勿念是，
勿念非；勿念舍，勿念取；勿念想，
勿念識；勿念斷，勿念著；勿念空，
勿念實；勿念輕，勿念重；勿念難，
勿念易；勿念深，勿念淺；勿念廣，
勿念狹；勿念父，勿念母，勿念妻，
勿念子；勿念親，勿念疏；勿念憎，
勿念愛；勿念得，勿念失；勿念成，
勿念敗；勿念清，勿念濁。斷諸念，
一期念，意勿亂，常精進，勿懈怠。
勿歲計，勿日倦。立一念，勿中忽，
除睡眠，精其意。常獨處，勿聚會。
避惡人，近善友，親明師，視如佛。
執其志，常柔弱，觀平等，于一切。
避鄉裏，遠親族，棄愛欲，履清淨。
行無爲，斷諸欲，舍亂意，習定行。
學文慧，必如禅，除叁穢①，去六入②。
絕淫色，離衆受，勿貪財，多畜積。
食知足，勿貪味，衆生命，慎勿食。
衣如法，勿绮飾。勿調戲，勿憍慢，
勿自大，勿貢高。若說經，當如法。
了身本，猶如幻，勿受陰①，勿入界②。
陰如賊，四如蛇③，爲無常，爲恍惚。
無常主，了本無，因緣會，因緣散。
悉了是，知本無。加慈哀，于一切，
施貧窮，濟不還。是爲定，菩薩行，
至要慧，起衆智。”
佛告颰陀和：“持是行法，便得叁昧，現在諸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷④，如法行，持戒完具，獨一處止，念西方阿彌陀佛今現在，隨所聞，當念去此千億萬佛刹，其國名須摩提，一心念之。一日一夜，若七日七夜，過七日已後見之。譬如人夢中所見，不知晝夜，亦不知內外，不用在冥中有所蔽礙故不見。颰陀和，菩薩當作是念。時諸佛國境界中，諸大山須彌山，其有幽冥之處，悉爲開辟，無所蔽礙。是菩薩不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神足到其佛刹，不于此間終生彼間，便于此坐見之。譬如人聞墮舍利國有淫女字須門，複有人聞淫女阿凡和利，複有人聞優婆洹複作淫女。時其人未曾見此叁女人，聞之淫意即動，是叁人皆在羅閱祗國同時念，各于夢中到其女邊，與共棲宿。覺已，各自念之。”
佛告颰陀和：“我持是叁女人以爲喻。汝持是事，爲人說經，使解此慧，至不退轉地無上正真道，若後得佛，號曰善覺。”
佛言：“菩薩于此間國土念阿彌陀佛，專念故得見之，即問，“持何法得生此國？”阿彌陀佛報言，“欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。””
佛言：“專念故得往生。常念佛身有叁十二相、八十種好，巨億光明徹照，端正無比，在菩薩僧中說法，不壞色。何以故？色、痛癢①、思想、生死識、魂神，地、水、火、風，世間天上，上至梵、摩诃梵②，不壞色。用念佛故得是叁昧。”
佛告颰陀和：“是菩薩叁昧誰證者？我弟子摩诃迦葉、因坻達、須真天子，及時知者，有行得者，是爲證也。如是颰陀和，欲得見十方諸現在佛者，當一心念其方，莫得異想，如是即可得見。譬如人遠出到他郡國，念本鄉裏家室親族，其人于夢中歸到故鄉裏，見家室親屬，喜共言語，覺爲知識說之如是。”
佛言：“菩薩聞佛名字欲得見者，常念其方，即得見之。譬如比丘觀死人骨，著前觀之，有青時，有白時，有赤時，有黑時。其色無有持來者，是意所想耳。菩薩如是持佛威神力，于叁昧中立自在，欲見何方佛即得見。何以故？持佛力、叁昧力、本功德力，用是叁事故得見。譬如人年少端正，著好衣服，欲自見其形，若以持鏡，若麻油，若淨水、水精③，于中照，自見之。雲何甯有影從外入鏡、麻油、水、水精中不也？”
颰陀和言：“不也，天中天。以鏡、麻油、水、水精淨故，自見其影耳，影不從中出，亦不從外入。”
佛言：“善哉，颰陀和！色清淨故，所有者清淨，欲見佛即見，見即問，問即報。聞經大歡喜，作是念，佛從何所來，我爲到何所？自念佛無所從來，我亦無所至。自念欲處、色處、無色處，是叁處意所作耳。我所念即見，心作佛，心自見，心是佛心，佛心是我身。心見佛，心不自知心，心不自見心。心有想爲癡心，無想是涅槃，是法無可樂者。設使念爲空耳，無所有也。菩薩在叁昧中立者，所見如是。”
佛爾時說偈言：“心者不自知，有心不見心，心起想則癡，無心是涅槃。是法無堅固，常立在于念，以解見空者，一切無想願。”
四事品第叁
菩薩有四事法,疾逮得是叁昧:一者，所信無有能壞者；二者，精進無有能退者；叁者，智慧無有能及者；四者，常與善師從事。是爲四。
複有四事疾得是叁昧:一者，不得有世間思、想如彈指頃叁月；二者，不得睡眠叁月如彈指頃；叁者，經行不得休息叁月，除其飯食、左右①；四者，爲人說經，不得望人供養。是爲四。
複有四者疾得是叁昧：一者，合會人至佛所；二者，合會人使聽經；叁者，不嫉；四者，教人學佛道。是爲四。
複有四事疾得是叁昧：一者，作佛形像，用成是叁昧故；二者，持好素寫是叁昧；叁者，教自貢高人內②佛道中；四者，常護佛法。是爲四。
佛爾時說偈言：
“常信樂，于佛法，精進行，解深慧。廣分布，爲人說，
慎無得，貪供養，意善解，便離欲。常念佛，有威德，
悉見知，無數變。過去佛，及當來，並現在，人中尊。
諸相好，若幹種，黃金色，無穢漏。堅固教，無極慧③。
聽是法，無亂心，常舍離，懈怠行。無恚害，向他人，
敬于師，當如佛。慎無得，疑斯經，一切佛，所歌歎。
常造立，佛形像，常教人，學是法。行如是，得叁昧。”
佛告颰陀和：“欲學是叁昧者，當敬于師，承事供養，視當如佛。視善師不如佛者，得叁昧難。菩薩敬善師，從學得是叁昧已，持佛威神于中立，東向視見若幹百千萬億佛，十方等悉見之。譬如人夜起，觀星宿甚衆多。菩薩欲得見今現在佛悉在前立者，當敬善師，不得視師長短。當具足布施、持戒、忍辱、精進、一心，不得懈怠。”
譬喻品第四
佛告颰陀和：“菩薩得是叁昧不精進行者，譬如人載滿船珍寶渡大海，船中道壞。閻浮利人皆大愁憂，念失我爾所寶。菩薩聞是叁昧不學者，一切諸天人民皆悲憂言,乃失我爾所經寶。”
佛言：“是叁昧經者，是佛所囑，佛所稱舉。聞是深叁昧，不書、學、誦、守持如法者，是爲愚癡。譬如癡子，人持栴檀香與之而不肯受，謂之不淨香。主言,此栴檀香也，卿莫謂不淨。嗅之知香，視之知淨，其人閉目不嗅、不視也。”佛言：“聞是叁昧不肯受持者，如彼癡子，是爲無知。反呼世間爲有，不入空不知無，自謂如法，反作輕戲言，佛亦有深經乎？亦有威神乎？反相形言，世間亦有比丘如阿難乎？”佛言：“其人從持是叁昧者，所去兩兩叁叁相與語言，是何等說？從何得是語？爲自合會作是經，非佛所說。”
佛告颰陀和：“譬如賈客持摩尼珠，示田家癡子曰，“評此值幾錢？”賈客言，“持是珠置冥中，其光所照，值滿中寶。””佛言：“其人不知是珠，而言，“其價能與一頭牛等不？甯可貿一頭牛與我者善，不肯者休。”如是，颰陀和，菩薩聞是叁昧不信，反形相者，如彼癡子。”
佛言：“菩薩聞是叁昧信、受持、修行者，四面皆擁護，無所畏，持戒完具，是爲高明，智慧深入，當分布語人，展轉相教，當令是叁昧久在世間。”佛言：“癡人自于前世不供養作功德，反自貢高，多行誹謗嫉妒，貪財利故，欲求名譽。但欲嘩說，不信深經，聞是叁昧不信、不樂、不學，反誹謗是經，言非佛所說。”
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