..续本文上一页lign="left"> 佛告颰陀和：“今我故语汝如是，若善男子善女人，持珍宝满三千国土布施，设有是功德，不如闻是三昧信乐者，其福过彼上。”佛告颰陀和：“如我所说无有异，今故说是语耳。今见我说是三昧有疑者，其人却后除在恶师边，正使善师所，其功德不足言。如是辈人，转与恶师从事，闻是三昧不信、不乐、不学。何以故？其人所更佛少，智慧少故，不信耳。”
佛告颰陀和：“其有闻是三昧，不轻笑，不诽谤，不疑，不乍信乍不信，欢喜乐书、学、诵持者，我悉豫知见之。其人不独于一佛二佛所作功德，悉于百佛所闻是三昧，却后世时闻是三昧，书、学、诵持，守之一日一夜，其福不可计，自致得阿惟越致，所愿者得。”
佛告颰陀和：“听我说譬喻，有人取一佛刹悉碎如尘，取一尘皆复尽破，如一佛刹尘，云何，是尘数宁多不也？”
颰陀和言：“甚多甚多，天中天。”
佛言：“有菩萨尽取一尘置一佛刹，其数尔所佛刹满中珍宝，悉持供养诸佛，其福功德少少耳，不如闻是三昧，学、书、诵持，为他人说守，须臾间闻，是功德不可复计，何况已得是三昧悉具足者。”
佛尔时说偈言：
“若有菩萨求众德，当说奉行是三昧，
信乐讽诵不疑者，其功德福无齐限。
如一佛国之世界，皆破坏碎以为尘，
一切佛土过是数，满中珍宝用布施，
不如闻是三昧者，其功德福过上施。
引譬功德不可喻，嘱累汝等当劝教，
力行精进无懈怠。其有诵持是三昧，
已为面见百千佛。假使最后大恐惧，
持是三昧无所畏。行是比丘已见我，
常为随佛不远离。如佛所言无有异，
菩萨常当随其教，疾得正觉智慧海。”
四辈品第五
颰陀和白佛：“难及天中天！若有弃爱欲作比丘，闻是三昧，当云何学？云何持？云何行？”
佛言：“弃爱欲作比丘欲学是三昧者，当清净持戒，不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦，远离于谀谄，是为清净。”
“云何为缺戒也？”
佛言：“求色。”
“云何为求色？”
佛言：“其人意念，我持戒自守，使我后世生若作天，若作遮迦越王①。如是为乐爱欲，是为缺戒。”
佛告颰陀和：“其有欲学是三昧者，清净自守，持戒完具，不谀谄，常为智所称誉。于经中当布施，当精进，所志当强，当多信，当劝乐。承事于师，视当如佛，得三昧疾。设不恭敬，轻易欺调于师，正使久学是三昧，疾忘之。”
佛告颰陀和：“是菩萨若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻是三昧，当视如佛，常敬尊，不当持谄意向。菩萨不得有谄意，常当至诚，常乐独处止，不惜身命。不得悕望人所索，常行乞食，不受请。自守节度，所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教，学是三昧，当守如是。”
颰陀和白佛：“难及天中天！后世若有懈怠菩萨，闻是三昧，不肯精进学，当云何？若有菩萨精进欲学者，我辈当随是经教之。”
佛言：“善哉，颰陀和！我助其欢喜，过去、当来、今现在佛皆助欢喜。”
佛尔时颂偈言：
“如我所说悉受持，常独处止行功德，
自守节度不聚会，常行乞食不受请。
敬于法师视如佛，除去睡眠志开解，
常自精进无懈怠，如是行者得三昧。”
颰陀和白佛：“比丘尼求菩萨道，欲学是三昧，当云何行？”
佛言：“比丘尼求是三昧者，不得自高，常当卑谦。不得自贵，不得自大，不得嫉妒，不得嗔恚，不得贪财利色，常当清净。不得惜躯命，常乐经法，念多学问。当弃淫、怒、痴，不得贪好服饰、珠环。当为智者称誉。当敬善师，视如佛，不得有谄意。”
佛尔时颂偈言：
“若比丘尼求三昧，常当精进勿懈怠，
无得听于贪欲心，除去嗔恚自高贵。
不得慢欺及调戏，常行至诚立一信，
恭敬善师视如佛，如是行者得三昧。”
颰陀和白佛：“若有居士修道，闻是三昧欲学者，当云何行？”
佛言：“居士欲学是三昧者，当持五戒令坚，不得饮酒，亦不得饮他人。不得与女亲熟，不得教他人。不得有恩爱于妻子男女，不得贪财产。常念欲弃家作沙门，常持八关斋①。当于佛寺中常当念布施，布施已，不念我自当得其福，用为一切施。常当大慈，敬于善师。见持戒比丘，不得轻易说其恶。作是行已，当学守是三昧。”
佛尔时颂偈言：
“居士欲学是三昧，当持五戒勿毁缺，
常当思欲作沙门，不贪妻子及财色。
常八关斋于佛寺，不得贡高轻蔑人，
心无荣冀思所欲，奉行经法心无谄。
弃舍悭贪常惠施，常当奉敬比丘僧，
常志一行勿懈怠，学是三昧当如是。”
颰陀和白佛：“优婆夷闻是三昧欲学者，当云何行？”
佛言：“优婆夷欲学者，当持五戒，自归于三。何等为三？自归命佛，归命法，归命比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。不得调戏，不得慢恣有色想，不得有贪欲之心。常当念布施，欢乐欲闻经。念力学问，敬重善师，心常拳拳，不得有懈。若有比丘、比丘尼过者，以坐席宾食之。”
佛尔时颂偈言：
“优婆夷欲学三昧，奉持五戒勿缺毁，
承事善师视如佛，不得拜天祠祀神。
除去杀盗及嫉妒，不得两舌②斗彼此，
不得悭贪常念施，见恶覆藏唯叹善。
不得谀谄有邪淫，常当卑谦勿自大，
敬事比丘比丘尼，如是行者得三昧。”
拥护品第六
颰陀和菩萨、罗邻那竭菩萨、憍日兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和轮调菩萨，是八菩萨见佛所说，皆大欢喜，持五百劫波育①衣布施，持身自归，持珍宝供养。
佛告阿难：“颰陀和等五百人，人中之师，常持正法，随顺教化，莫不欢喜。乐随侍者，心净无欲。”时五百人皆叉手立佛前，颰陀和白佛：“菩萨持几事，疾得是三昧？”佛言：“有四事，一者，不信余道；二者，断爱欲；三者，当清净行；四者，无所贪。是为四。如是行者，今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒，兵刃不加，火不能烧，入水不溺不害。正使劫尽烧时，堕是火中，火即为灭，喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者，若帝王，若贼，若水、火，若龙、夜叉、蟒、狮子、虎、狼、狈、蠼②、薜荔③、鸠坻④，一切毒兽及鬼神，欲娆人，欲杀人，欲夺人衣钵，坏人禅、夺人念故，欲中是菩萨，终不能也。除其宿命不请，如我语无异也。”
佛言：“持是三昧者，终不痛目，若耳、鼻、口、身体。心终不忧，除其宿命所作。”佛言：“是菩萨为诸天、龙神及阿须轮、夜叉鬼神、迦楼罗鬼神、甄陀罗鬼神、摩睺勒鬼神，若人、非人，皆共赞誉是菩萨，皆共拥护，承事供养，瞻视敬仰，思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经，前所不闻持，是三昧威神，悉自得之。若昼日不得者，夜于梦中悉得之。”
佛告颰陀和：“其有持是三昧者，我说其功德，一劫复过一劫，不可尽竟，略说其要尔。”
劝助品第七
佛告颰陀和：“菩萨于是三昧中，将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧，助欢喜，自致得阿耨…
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