..续本文上一页>七、般若为导 总持为法 净土为归——纪念当代佛教大德徐恒志老人示寂六周年
师尊徐恒志老人，1916年1月30日(农历1915年12月26日)生人，原籍浙江镇海。少年即受其父亲影响归信佛教。25岁到能海上师处受三皈五戒，法名定真。亲近太虚大师，与大师书信往来，函示显、密异同，慧照观心用功要旨，获益良多。同时，得王骧陆上师蒙示以般若要旨，并函授观心方法。1945年，随王骧陆上师学无相密乘心中心法，潜心修持；自觉念寂心空，而见闻仍了了不昧，并不断灭，顿悟诸佛心要非此而何！经师慈悲钳鎚，截断葛藤，悲欣交集。20世纪50年代，在清定上师座下受瑜珈菩萨戒。
早在四十年代末五十年代初，师尊与郑颂英、陈海量、方世藩、李行孝等居士协力上海之佛教青年会会务，并为当时《觉讯》月刊撰稿，同时协助清定上师的金刚道场事。1953年师尊受心密阿阇黎灌顶位后，开始为上海佛教青年会讲授佛法。以明心见性为主旨，显密圆通、导归净土。1990年夏师尊与郑颂英、倪维泉居士根据《瑜伽师地论》和《虚空藏菩萨经》，编辑了《瑜伽虚空藏菩萨戒本及诵本》，便于如法诵持，由清定上师作序。1992年1月任《上海佛教》编委会编委。1996年徐老与清定、隆莲、照通、智敏、观空、兴法、清凉、宗顺等法师及任杰、刘明渊、张继寅、徐伯荣、郑建邦、倪维泉、温光熹、朱泠、冯定戡、李鸿、马庆云、周涤民等居士同写了《能海上师永怀录》。恩师与陈海量、郑颂英、蔡惠明、郭大栋等大德弘扬佛法，数十年不遗余力。曾与郑颂英、孙文淼一起补充编辑了《觉海慈航》，此书广泛流通，利人无数。多年来在国内各道场、学府宣讲佛法，提倡明心见性，弘扬净土念佛法门，宣讲《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《弥陀要解》、《无量寿经》、介绍佛教教理、人生价值观、佛七开示、讲演等，受到信众的热烈欢迎。上海佛教居士林、宁波佛教居士林、卧龙山普净寺、高旻寺、苏州灵岩山寺、三门的“多宝讲寺”、奉化的“雪窦寺”、闽南佛学院、上海华东师范大学，美国万佛城、美国旧金山、洛杉矶法印寺、洛杉矶法鼓山道场等，海内外很多禅宗寺院、净土道场、高等学府都留下了师尊弘法的足迹。
师尊与赵朴初、陈海量、元音老人、黄念祖、郑颂英、郭大栋等大德居士是至心道友，弘法数十年，佛门归望，海内钦仰，得到本焕老和尚、佛源老和尚、德林老和尚、智敏老法师、隆莲老法师、惟贤老法师、圆霖老和尚、绍云老和尚、昌明老和尚、明学老法师、隆莲老法师、智正老法师、道生老法师、净空老法师、白光大法师、戒忍大和尚、妙灵大和尚、台北海明禅寺悟明长老、化来老和尚、无相大和尚(排名不分先后)等高僧大德的高度评价，被尊称为“当今维摩诘”，誉为一代耆宿，诚法门砥柱、续佛慧命者。著名学者陈兵教授、王雷泉教授在著作中均提及受教于师尊。
师尊法幢高悬，传佛心印，与元音老人一起弘扬心中心法。二老互相推崇，提携后进。元音老人复齐志军的信中说：“阁下如一心求心中心法，不畏辛苦，不怕艰难，可请徐恒志老师传授。徐老师住“上海某某路某弄某号”。徐老师与余同一师承，功夫、道力均较余优深，如得伊指授心中心法，当不能有误阁下也。余因年迈力衰，早已不再传法收徒，不情之处，深望原宥！”牧牛老人复沈洪的信中说：“师公王骧陆、师父元音老人，还有徐恒志师叔，皆是当代大德，是荷担佛的事业——心中心大法的传人，所以他们的著作是真语者、实语者、不妄语者，有事有理，理事圆融，是大菩萨的品位，要作为必读的“论藏”来看。因为光读经，往往会忽略真实意义，通过菩萨的论文，一解释，一分析，就可深入了。”恩师虽九十高龄，仍不遗余力，言传身教，书信答疑，受法弟子遍于全国各地及海外。许多学生师从于师尊和元音老人两位老师，深受教益。元音老人圆寂后，心密弟子共尊徐老，在弟子们的心中，两位老人家是无二无别的。
为搜集王骧陆上师的著述，与同门元音老人、曹崇芳、潘家瑞、王变章、朱宜佐合力，协助王骧陆上师的后人王科祥、赵晓梅完成《王骧陆居士全集》。应元音老人之请的校阅《佛法修证心要》、《中有成就密笈》、《佛法修证心要、问答集》、《恒河大手印》等著作书稿并作序，２０００年３月恩师续笔、修正勘定完成元音老人《佛法修证心要、问答集》一百零六条以后部的最终校勘工作。
师尊应佛教界高僧大德妙灵老法师、常济·乘一法师、郑颂英老居士、张秉全、闻妙老居士、鲍翔麟、李锐锋、林克智、林凡音、金慨夫、刘东亮(排名不分先后)等之邀，为他们的著作校阅作序。应金慨夫之请，师尊出面联系上海佛学书局，出版了牧牛老人著作《心经体会》，并将书名改为《心经蠡测》，正式的版本得以公开流通。应范业信居士之托，两次校对修改《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经、中有教授听闻解脱密法——自度度他(它)简捷法实施法要》书稿，并支持印可，简化了中阴救度法，利生无数。经恩师校对、作序、题签的佛教书籍不计其数。
师尊为各道场寺庙如庐山东林寺、上虞的“普净寺”题联、诗、记，三门的“多宝讲寺”、奉化的“雪窦寺”等各寺庙均有师尊的题匾、木质的楹联。“普净寺”的寺名、双龙亭碑也是师尊所题，石刻楹联多数也是恩师手书。为法师、居士书写的墨宝更是数不胜数。
恩师与当代大德黄念祖老居士的一段校经因缘，更是让我辈后学敬仰。1986年黄念祖老居士完成了《大乘无量寿经解》，师尊受郑颂英老居士和黄念老之托，校对原稿，细为校阅，历时一年，校正七次。编者听一位老师兄讲，恩师为此敖红了双眼。并与黄老居士往返通信二十次，慎思明辨，共同切磋。1986年11月19日，黄老来信说：“拙著蒙大德发无上菩提之心，独力校对改正，既以所提之四项原则，修改印刷错误，复重审拙稿，亲校古籍……念祖赞佩感叹，无以复加，惟有顶礼、顶礼、再顶礼，以表感谢之忱……对念祖所下文，内中如有欠妥之处，敬祈一并校正，因当前正是良机。敬请大德把住此关……”至诚恳切，感人肺腑！师尊在1986年12月曾写信给黄老，对他的道德文章表示敬仰：“素闻大德乃久修大士，戒德严净，定慧圆明，显密融贯，宗说俱通，愍众生之沉溺，作苦海之慈航，发愿释经，冀广弘化，今复得郑颂英老居士之赞助，付之梨枣，时节因缘信不可思议也。行见《大经》重光，泽被含灵，莲公与大德剖心沥血，功在万世！后学德薄慧浅，难副厚望，爱语相摄，弥增惶恐！”1987年《大经解》印成，流通海内外，使法界有情，普沾法益。据刘志强老居士讲，黄老曾赞扬“徐恒老是娑婆世界般若第一”。嗣后，黄老又以通俗笔调撰述《大经白话解》，亦由徐老精心校对，终告印行于世；可惜此书只写到三辈往生品的开始部份，未及全部，惜化缘已尽，未能完成。由师尊对黄念祖老居士未竟之作《大乘无量寿经解白话解》，加以整理补充，恰到好处；并承台北市佛陀教育基金会施资印送，广结法缘。2001年恩师应邀为果晨居士整理的黄念祖老居士遗著《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲座》作序。
师尊的著作《般若花》由上海佛学书局印行，多次在全国各地再版，还被译成英文流传至美国、新加坡及港台等地区。1995年1月香港中华佛教图书馆释畅怀法师和上海胡慧凤居士发心捐资增印《般若花》。上海佛教居士林讲师陈妙丽居士建议把《静坐入门》编入《般若花》。正值此书三版付梓之际，收到北京中国佛教协会赵朴初会长的手书及题签《般若花》书名。当代高僧大德本焕老和尚、佛源老和尚、昌明老和尚、惟贤老和尚、圆霖老和尚、道生老和尚、戒忍大和尚、绍云老和尚等老和尚及郑颂英、俞德荫、张秉全、翁宗庆等大德居士为《般若花》题词，这些珍贵的题词墨宝都收入2006年印行的《般若花》中。
2007年3月5日(农历正月十六)，徐老化缘已毕，在上海寓所“幻斋”，手结弥陀定印安祥示寂，享年九十二岁。徐老半年前就预知时至，遗嘱安排周详。临终前神态自若，手结弥陀定印，仰望虚空，微笑念佛三声，声音响亮，念佛声落，安祥西逝，走得相当潇洒自在! 6日早给老人换衣服时，老人的身体柔软而且仍是温暖的。遗体停放于居室内，数日异香不散。
3月17日“徐恒志老居士往生西方净土追思法会”在上海益善殡仪馆隆重举行。当日凌晨2点，来自全国各地及海外的弟子们便陆陆续续赶来追悼上师，大家恭送恩师法体往殡仪馆。此时虽然已是后半夜，来瞻仰上师的人却越来越多，达数百人。令我们感动的是有许多老年人、还有许多带着小孩的居士全家来给上师顶礼。瞻仰过上师遗容后,我们发现恩师相貌比在世时更年轻了，头发也黑了许多。大家由法师带队，众人排成长龙在寂静的广场上绕佛念佛，表达对徐老的缅怀。灯火映照下的上海夜空祥云朵朵。肃穆的殡仪馆，佛号声声，连绵不绝。
早晨8点30分，追悼仪式正式开始。徐老的亲属和生前友好以及众多佛教界人士约两千人参加了此次追思法会。教界大德以及徐老的亲友、弟子为徐老题写的挽联挂满了整个追悼厅，花圈、花篮一直从大厅四周摆到了门外。
深圳弘法寺方丈本焕老和尚及常住大众、广东云门大觉禅寺方丈佛源老和尚、扬州高旻寺方丈德林老和尚、重庆慈云寺方丈惟贤老法师、南海普陀白光大法师、苏州灵岩禅寺方丈明学老法师、上海真如寺方丈妙灵大和尚、普净寺方丈智正法师等，他们为徐老的圆寂，特意派代表送来了花篮；澳洲净宗学会、净宗学院、净空老法师和全体僧众、台北海明禅寺悟明长…
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