..续本文上一页江了，但这是“如果”。至少我们现在的坐的每一位，我们可以有坚贞不渝的爱国精神，但是不需要自杀。不管中国社会曾经怎样，现在怎样，未来会怎样，我们都会好好成为社会的正能量，这个很重要！
所以我们佛教不会形成现在的宗教极端主义。现在中国最怕的是什么？宗教里面产生的极端主义。宗教恐怖分子就是从极端主义里诞生出来的。佛教倡导的是什么呢？是中道思想。释迦佛陀修行也是苦行六年。结果祂的同伴作瓶天子就在祂面前，弹着琴，然后一边弹出优美的琴声，一边自言自语: 如果调琴，琴弦调得太松出不了音声，琴弦如果调得太紧就容易折断,唱着这个歌就走了。悉达多太子就得到启发——修行、无意义的苦行会伤害身心，会让自己的心灵不容易平和，放逸的生活也会让我们远离真理，这两种都是不适合的。所以悉达多太子，六年不吃不喝，头上鸟做窝，腿上青藤都把祂绑起来了。当悉达多太子听到这歌得到启发，起身到尼连禅河沐浴，受牧羊女的供养。作瓶天子其实就是文殊菩萨化现的。请问文殊菩萨家住哪儿，知道吗？祂就住我们中国。文殊菩萨常住在东旦震土，常住在中国。中国人有智慧吧？中国人有智慧¬——文殊菩萨的弟子。所以我们佛教主张中道。人也是这样，我们自己的修行是这样，佛陀说：“无意之苦当远离，如是行者可度世”。我们自己也是这样，对他人也是秉持着理解，为对方考虑，换位思考。什么叫佛法？什么叫佛性？我师父有一句话很简单——“将心比心便是佛心”。我师父把经典总结出来。如果你自己去看三藏十二部很难，所以祖师大德非常重要。我们佛教徒、出家人是佛法的传承者，持有者，从两千多年以来延续到今天不曾间断的。所以师父这一句话，如果一个人能将心比心他还会走极端路线吗？不会走极端路线。
这两天微信上都看到一条消息——山东招远肯德基里面发生的两个不认识的人因为要电话把别人当场打死的事情，现在国家已经有解释了：行凶的人是全能神的，全能神很早以前，九几年的时候国家已经宣布它为邪教了，这几年一直在打击。但是民间还是很多人在信仰它。现在每年我都有发现这些邪教势头，社会上每年都有这种势头。所以我觉得随着我们佛教的弘扬，这股正能量，正的有了邪的就去了，因为人都有信仰的需求，就好像人要喝水、要吃饭一样，人都有这种基本需求。所以给他、我们能够给予他正能量的信仰，就遏制了这些邪教的传播。正因为这样，我们要响应国家党中央的号召，要给国家帮忙，要输出正能量。因为佛教两千多年来是被社会检验、被时间检验过的真理，祂造福人类，造福社会，确实是有效的。也让我思考，应该怎么样去弘扬，但还是需要社会的理解，甚至也需要政府的支持。我心里也有屈原的那份动力，我也想报效国家、造福人民。(大众热烈掌声)我们佛弟子的这种情怀其实也是那样一种，所谓大乘佛教就是一种敢于承担、敢于奉献的这种菩萨精神。其实大乘佛教自古以来，在我们中国大地上都是存在的，我们的师父就是这样的典范。作为我们师父的弟子，我们有时候学不像，只学到一点点。但是也需要社会的理解，各部门的支持。如果佛教衰败了是国家之不幸，所以我们尽量地保持，我们佛教传统的这样一种味道，有纯洁高尚的宗教的氛围，有净化心灵、沐浴身心的社会功能。我们来学习佛法的每一个人,在这里充电，充好了之后，回到自己的家庭生活岗位，把这个正能量遍布在社会各个角落。这个是我们慧日寺所承担的一个社会责任，也是我们每一个人学佛法的一个正确的人生观、世界观。
今天凉快不凉快？(众答：凉快)凉快啊，为什么这么清凉知道吗？因为我们大家心中有佛。这两天北方热，北方为什么那么热？我们中华民族说人天相应，人天合一，我问大家：天和人有没有关系？(众答：有)有关系，人天本自相应啊！我们老百姓都过得比较有品味，心情都比较愉快，生命是正能量的，天地会不会也和顺？会不会风调雨顺？会啊！如果人心烦躁浮躁、人心暴力、人心不安，请问天地会怎么样？也会有反应。佛陀在经典里都讲都得很清楚。这两天宁波这么其乐融融，像北方有一些现象，北方那些大妈都带着红袖章上大街了，现在有一些地方形式还是给人比较压抑的。我们要给社会制造一些和谐气氛、安定气氛，这个很重要。我们确实也要表态，作为我们佛弟子，我们的信仰将是理性的。我们追求的是智慧，哪怕我们对人生有看法，我们也是以一种祥和的方法表述，拒绝任何暴力的手段，反对所有社会上的暴力，也反对所有的极端主义。这是我们可以这么思考的，也是可以这么表述的，但是我们的人生将是和平的。我叫“传喜”，我心中的喜悦像不倒翁，这是我师父给我的任务，我师父在文殊菩萨的五台山大白塔下，释迦牟尼佛舍利塔面前，给我赐的“传喜”。所以我心中保持欢喜是我的修法，传播法喜是我的责任。所以不管是什么考验，我们都要做欢喜的不倒翁。要成为社会正能量的传播者，所以我们慧日寺的有缘者，都要秉持这样一个理念。我们大家一起保持心中的法喜，一起做这个社会正能量的传播者，那我们大家都叫传喜。
这是我们果智法师他们带来的鲜花，正好这两种花是很有喻意。一个是百合花——代表和平。一个是康乃馨——代表健康。我们祝愿所有的儿童们，都能身心健康的成长！祝愿我们的社会，成为我们儿童和平的世界！以鲜花来表述、来象征、来祝愿，大家一起做我们中国梦。我觉得梦要做，我们习主席提的中国梦好不好。请问佛教传到中国来是源自于什么？就源自一个梦。什么梦呢？汉明帝的一个梦。就是这场梦开启了我们两千年来的佛教文化。佛教的智慧造福着这一片土地人民，就源自一个梦。所以有时候梦很重要。我们要敢于做这样的梦。
这段时间我都组织我们寺院的师父们在学习《宝王三昧论》。《宝王三昧论》是什么一个论？请大家回去自己查一查，文字不多，请我们好好学习。《宝王三昧论》非常好，做事不求顺境，因为逆境会让我们更坚强；处人不求都能利我，交朋友不能想都能给我带来什么利益，我们交朋友要想我能给对方给予什么利益。身体不求健康，为什么？一个人身体太健康了会骄傲、会放逸。所以修行要带三分病，所以这个就是一种思惟，以这个身体来鞭策我们修行。身体健康还是心灵健康两个比起来，还是心灵健康更重要，有时候我们身体的健康会忘掉危机，会让我们的心灵放逸。所以《宝王三昧论》我觉得非常的好，对我们娑婆世界特别重要。
所以我在这边也提倡大家学习《宝王三昧论》，这是明朝的一位大师所写的，也属于念佛求愿往生极乐世界的一个观修。生在娑婆世界，“娑婆”是印度话，中国的意思叫“堪忍”，“堪忍”就是处处有逆境，处处有不如意，所以叫“不如意事常八九”。那我们要做什么样的人呢？有一个老人称自己叫“一二”，我做人要常想那个“一二”的，不能想那个不如意常八九的事。如果想不如意的事，你会生活在一个负能量里的。我们就珍惜守护着那个“一二”。所以《无量寿经》里也讲到，我们这个娑婆世界叫 “苦多乐少，喜暂忧长”，八个字，这是我师父告诉我的。祂说《无量寿经》的关键，描写我们这个娑婆世界的重要词汇，整个《无量寿经》描写我们娑婆世界，也是为我们为什么要求愿往生极乐世界，就这八个字——“苦多乐少，喜暂忧长”。所以人生应该有正确的选择、人生方向，否则你押宝如果押在忧愁的里面，那你人生一辈子就忧愁了；你押宝押在快乐里，虽然短暂的快乐，但你押在那里面，那你就中了，你就胜利了。所以我们学佛就是追求人生的终极目标。虽然从现实生活上看，学佛好像那么不主流、不入流，学佛跟平时的生活的衣食住行，有关系吗？但是学佛却是我们生命当中最重要的，也就是我们短暂的人生几十年，你抓住学佛这个题目了，你就抓住快乐了。你把握住这个机会，就会告别苦难。而且因为你有了佛教的智慧，你在衣食住行当中，你在人生的旅途当中，所有的痛苦都会变成你生命的历练和经验，都会成为我们生命的硕果；如果没有佛教的智慧，甚至连快乐都会变成痛苦的因。
今天这个法会，又是“六一儿童节”、又是端午节。主题都非常大。我们今天就简单地讲，我们慢慢去思考。然后今天我们大家一起来慢慢地念仪轨。
翻开蒙山法本。“若人欲了之知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。这是诸佛的智慧所看的世界。从这个角度说，轮回、苦难，没有自性，没有坚固不变的。像世界，有低级状态，有高级状态。低级状态、高级状态是当局者迷。从高的世界、高级的智慧来看低级的状态，说低级不是固定的低级，是众生的一种偏见所形成的。包括我们的六道轮回，我们的地狱、饿鬼、畜生都是这个道理。所以我们要想真正的明白，真正的解脱，就是要从智慧上，智慧开了，那就不解而自脱了。所以我们首先要祈请十方三宝威德冥加，从《大方广佛华严经》当中，华严海会佛菩萨、一直到我们的本师释迦佛陀、大悲观世音菩萨、冥阳救苦地藏王菩萨、启教阿难陀尊者。因为施食法门的启教是由阿难来启教的，是由大悲观音菩萨显现的焰口。
接下来大家虔诚地皈依三宝。学佛，皈依是入门、是标志，所以世界上游客、香客，但是更进一步呢？皈依三宝就成为佛弟子、佛教徒。“返照回光、何地不乐邦。”我们三圣殿两边的对联就是这么写的。“若能色相俱空，何须别求西天。”请问西方极乐世界在哪里？在觉悟者的果地。觉悟，想回光返照，回头是岸，极乐世界就在那里；如果不想回头，那苦海就无边，极乐也是我们的彼岸。
本来佛法是不可分的。所以希望在座的也给我们证明，弘扬佛法、而且汉传佛教的这样一种传承，最正宗不过的汉传佛教。我们焰口是什么？放焰口是什么？焰口就是火焰的焰，那众生是靠什么吃的，知道吗？就靠这个烟，就靠嗅食。这个施食啊，法会也可以，蒙山也可以，焰口也可以。今天法会功德圆满！阿弥陀佛！
《缅怀祖先 发扬中华传统文化——端午蒙山施食法会》全文阅读结束。